تناولت المحاضرة شرح مفهوم البداء في العقيدة، مبينةً الفرق بين البداء عند الله سبحانه وتعالى القائم على الحكمة والعلم الأزلي والمشيئة، والبداء البشري، وموضحةً دور الأعمال والدعاء وصلة الرحم في تغيير الأقدار. كما تطرقت المحاضرة إلى مسألة التسيير والتخيير، ومعنى القضاء والقدر، وأهمية ليلة القدر وأعمالها، إضافة إلى الإجابة عن مجموعة من الأسئلة المتنوعة للجمهور حول التفسير والفقه والقرآن.
بسم الله الرحمن الرحيم. اليوم سنتكلم في موضوع البداء الذي وعدتكم به المرة اللي فاتت. هو الموضوع موضوع صعب. يعني الذين تكلموا فيه من العلماء الكبار جداً جداً تكلموا فيه صفحة أو صفحتين تقريباً. لأني فتشت في كل الكتب القديمة والجديدة والعلماء والذين تكلموا عليه. يعني حاجات يدوبك بس الأساس كان في أصول الكافي. أنا أفهمكم البداء البداء بطريقة سهلة. كيف؟ مثلاً أنا عندي عطل في سيارتي.
فقلت أريد أن أخذها إلى الميكانيكي. لفيت السيارة ومشيت وفي نص الطريق قلت طيب بدل أن أخذها لماذا لا أذهب أشتري خضاراً وأضعه في البيت وأرجع أخذها إلى الميكانيكي متى ما يقعد يقعد. أهذا اسمه البداء، البداء معناه ماذا؟ يعني أنا عملت فعلاً وجاء في دماغي فعل ثاني غير لي الفعل الأولاني. فهمتي؟ أو فهمت؟ يعني أنا مشيت وبعدين خطر لي أو بدالي شيء ثاني أصبت فأنا رديت ورجعت واشتريت الخضار ووضعتها في البيت ورجعت وديت السيارة إلى الميكانيكي.
هذا اسمه البداء البداء ليس البدء البدء. يعني بدالي شيء لم أكن عاملة حسابه. إنما البدء في أمر الله شكل تاني خالص. أول حاجة ربنا خلق كل الخلق قبل أن يكون خالقاً هو خالق وخلق الخلق هو خالق قبل الخلق وعالم قبل العلم. ففي علم الله كل شيء خلقه في علم الله. إنما ربنا عنده حاجة تانية غير عندنا، يعني ماذا؟ يعني مثلاً هو خلق شيء أو عمل شيء ونزل لكمية وقال لكم مثلاً اعملوا العمل هذا.
وبعد مدة نزل لك نتيجة العمل. هذا تربية لنا، تعليم لنا كيف نفهم نتيجة العمل الذي نحن عملناه. لا تقول بقى ربنا كان عنده شيء ولم يكن عارفاً وبعدين نزله وعرفنا ليه لا لا أوعى. تكون دخلت باب الكفر لأنه كل العلم هو الذي خلق ربنا كل العلم. كل علم الكون موجود عند ربنا، هو عالم قبل أن يخلق العلم. ولذلك هو إنما يعلمنا بطريقة تربية. أن مثلاً يقول لك ماذا؟ تصدق. الصدقة تنفعك في العالم في العالم الآخر إلى آخره.
بعدين يعطيك نتيجة الصدقة. يقول لك الصدقة تطفئ غضب الرب، الصدقة تصدقوا على أولادكم المرضى. بعدين تصدق لأن الصدقة الصدقة تدفع الدعاء، الصدقة كذا، الصدقة كذا. تدفع البلاء أنا آسفة نعم. فلذلك أن تبص تلاقي أن أعطاك شيئاً كان متأخراً شيئاً وبعدين طلع لك ليس معناه أنه لم يكن عارفاً ابعد عن التفكير هذا خالص. هو العلم كان عنده بس أراد أن يعطيه لك أنت على طريقة تانية يعلمك نتيجة الأولاني.
فهمنا دلوقتي؟ طيب. الباقر عليه السلام يقول لك ماذا؟ ربنا عنده العلم عند الله علمين. علم مخزون له لا يطلع عليه أحد أبداً أبداً أبداً. وعلم أعطاه للملائكة وللأنبياء وللرسل. العلم الذي أعطاه للملائكة وللأنبياء وللرسل لا يكذب فيه لأنه هو علم هذا أعطاه لهم فلازم يكون هذا يطلع للعالم. هذا علم موجود. العلم هذا الذي أعطاه للأنبياء الملائكة والأنبياء والرسل هذا الذي يكون فيه احتمال يغيره احتمال يلفه.
يعني مثلاً يقول لك إن صلة الرحم تزيد في العمر. هذا يمحو ويثبت ويمحو ويثبت ولذلك العلم الذي موجود عند الملائكة والأنبياء والرسل موجود في لوح اسمه لوح المحو والإثبات. العلم المحفوظ عند ربنا الذي لا يطلع عليه أحد موجود عنده في اللوح المحفوظ. العلم الذي عنده هو حر بقى أن يقدم هذا ويؤخر هذا يظهر هذا ولا يظهر هذا. هو حر قبل أن يظهره قبل أن ينزله لعندك يكون يشوف هذا ينزله وبعدين ينزل لك الثاني وبعدين يشيل هذا ويحط لك هذا.
هو حر هذه مشيئته. كله علم. ففرق بين البداء عندنا والبداء عند الله سبحانه وتعالى. أنا جئته بطريقة بسيطة يا رب تكونوا فهمتوه. طيب. يقول لك إن ربنا ما بينزلش نبي على الأرض أبدا إلا بعد أن يأخذ عليه الميثاق. وأنا قلت لكم الكلام هذا موجود في آية واحد وثمانين في سورة آل عمران. إنما بعد ما يأخذ عليه الميثاق يأخذ عليه خمس أشياء. خمس أشياء لازم يؤمن بها عشان ينزل كنبي. ما هي الأشياء هذه؟ البداء البداء، المشيئة، السجود، الطاعة، العبودية.
لو آمن بذلك وافق على ذلك ينزله كنبي. كمان مرة. البداء أن ربنا حر ينطلع هذا ويظهر هذا ويخفي هذا البداء. وبعدين المشيئة، ما شاء الله فعل. وبعدين السجود والطاعة والعبودية لله. إذا وافقوا على الخمسة دول ينزلهم كأنبياء. طيب. اليهود قالت ماذا؟ أنت لو بتسمع أنت جمال إن النواصب واليهود اثنين بيحكوا علينا زي بعض. يا جماعة أنا ما بقولش على السنة كلهم أنا ما بتكلمش على السنة كلهم بتكلم على النواصب. النواصب هم إيه؟
ينصبون العداء لآل محمد. هذول النواصب الذين أنا دائماً باوجه كلامي ضدهم. إنما أهل السنة مسلمين، هم حرين. أنا فهمتكم ما هو الفرق بين الإسلام والإيمان وأنت حر أنت تختار. إنما أنا أنا بتكلم على النواصب واليهود الذي بيتقالوا علينا ماذا؟ بيقولوا أن الشيعة كفروا. بيقولوا أن ربنا لم يكن عارفاً حاجة وبعدين لما عرفها طلعها. أبداً. وبعدين قالوا ماذا؟ قالوا إحنا في رأينا، هذا كلام اليهود، إحنا في رأينا، أن ربنا لو بعد ما يخلقك ويحط قدرك ويحط كل حاجة في الكون، خلاص يرفع إيده.
وحتى هو ما يققدرش يغير شيء هو نزله. يا سلام. ولذلك قالوا يد الله مغلولة. مغلولة يعني ماذا؟ بعد ما يخلص ما يقدرش يفتحها تاني ويقدر يغير ويعمل ويشيل ويحط. فرد ربنا سبحانه وتعالى عليهم، بل يداه مبسوطتان، غلت أيديهم بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء، طبعا احنا عارفين يداه محمد وعلي عليهم السلام. طيب. يقول لك إن الإمام الصادق أقول لك تعرف كلام اليهود وكلام النواصب هذا معناه ماذا؟ ألغوا الدعاء. ألغوا صلة الرحم.
ألغوا صلة البر. ألغوا ألغوا كل حاجة مفيدة للإنسان ألغوها وخلو الأحكام خلاص، عشان كده تلاقي تصرفاتهم هم التي بتقدر علينا بتقدر علينا بنعمل الذي احنا عايزينه. احنا شايفين كده غير القدر بتاعنا، ولذلك هذا كفر. ما يتحرك في الكون غير بإذن الله. ما بتعمل عمل غير بإذن الله. لو كفرت، لو قاتلت، لو عملت في إذن من الله أداه لك أنك أنت تختار. إذا اخترت الغلط بإذن الله. وإذا اخترت الصح بإذن الله. فلذلك ربنا سبحانه وتعالى هو المهيمن على الكون كله، هو المسيطر على الكون كله بعلمه بقدرته بكل شيء.
أهل البيت عليهم السلام بقى. قالوا ماذا عن البداء؟ اسمعوا معي كويس قوي. عن الصادق عليه السلام قال لك أَبى اللهُ إلّا أنْ يَجْرِي الأشْياءَ بِأَسْبَابِها. يعني ماذا؟ يعني كل شيء في الكون له سبب. كل شيء له سبب. أنا نفسي آكل تفاحة مثلاً، خذ البذرة وازرعها بتطلع لك شجرة تفاح. أنا عطشان عايز أشرب، جيب الماء الماء قدامك اشرب الماء بترويك. كل شيء في الدنيا له سبب. فهنا قال لك ماذا؟ إن الله أبى أن إلا أن يجري الأشياء بأسبابها، فقد جعل لكل شيء سببا، وجعل لكل شيء شرحا، وجعل لكل شرح علماً، وجعل لكل علم باباً ناطقاً، عرفه من عرفه وأنكره من أنكره.
شوف الكلام بتاعهم قديش جميل؟ لما يديك أسباب الكون ماذا؟ كل شيء في الكون له سبب وكل سبب له شرح وكل شرح له علم وكل علم له باب. ناطق، يفهمك العلم بتاعه ما هو؟ هذا هو علم الله. إذاً ربنا سبحانه وتعالى خلق الكون على أساس العلم، وخلق الكون على أساس المشيئة، وله أن يبدي، وله أن يظهر، وله أن يمنع، وله أن يقدم، هذه مشيئة الله في الكون. ربنا سبحانه وتعالى وضع قانونين في الكون مهمين للغاية. قانون وضعه ولا يمكن أن يغيره أبداً أبداً أبداً فهو غير صالح للتغيير.
ما هو؟ مثلاً، أضرب لك مثالاً: «كل نفس ذائقة الموت»، لا يتغير هذا القانون. «إنك ميت وإنهم ميتون، بسم الله الرحمن الرحيم. إنك ميت وإنهم ميتون»، هذا القانون لا يتغير أبداً. وبعدين، «كتب ربكم على نفسه الرحمة»، وهو ليس بظلام للعبيد. وبعدين انظر أنت، ربنا كتب على نفسه ألا يظلم أبداً. عدالة الله في الكون ماضية. وكتب على نفسه ماذا أيضاً؟ «من يدخله الجنة لن يخرجه منها أبداً». إنما لم يأت على جزء النار هذه وقال: «ومن يدخل النار لا يخرج منها أبداً»،
بل «رحمته تسبق غضبه»، «رحمته وسعت كل شيء»، يمكن أن يمكثوا في النار قليلاً ثم يرحمهم ويخرجهم. ولكنه حتى عندما تكلم عن أهل الجنة قال: «من أدخله الله الجنة لن يخرجه منها أبداً». هذه هي الأمور التي كتبها على نفسه. القانون الثاني بقى قال لك ماذا؟ وضع قانوناً كتب على نفسه أنه يبدو له إذا شاء، أي أعطى فرصة للتغيير، يعني ماذا؟ يعني قال لك إنني، سأقول لكم كلمة مفاجأة ستتفاجؤون بها، طول عمرك وقصر عمرك بيدك. يسأل سائل: كيف؟ نحن ماذا نقول؟
خلاص ربنا كتبه هكذا وخلاص ربنا فعل هكذا، يا جماعة افهموا كلام الله في القرآن. ربنا في سورة الأنعام يقول لك ماذا؟ «هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلاً وأجل مسمى عنده»، يعني ماذا؟ يعني كل إنسان في الكون له أجلان: أجل ثابت عند ربنا وأجل متغير. كيف يتغير الأجل الثاني؟ يعني مثلاً يقول لك الإنسان، وهذه كلنا نعرفها، الإنسان قد يكون أمامه ثلاث سنين ليعيشها، فلو وصل رحمه وأعطاهم، يقوم ربنا يمدها له إلى ثلاثين سنة.
إنسان يكون أمامه ثلاثون سنة يعيشها في الأجل المحتوم، يقوم يقطع رحمه ويتشاجر معهم ويمنع الخير عنه، فيرفض ربنا ويمد له في عمره إلى ثلاث سنين، أو يقصر عمره. فأمرك، زيادة عمرك أو تقليل عمرك بيدك. الصدقة تدفع ميتة السوء، وقلت لكم من قبل قصة عيسى ولن أعيدها ثانية. وأنت نحن نعرف أن دائماً الإنسان عندما يتصدق، وهذا نعرفه في حياتنا العادية اليومية، ويمكن كلكم ترونه وكلكم يحصل معكم. مثلاً تكون ماشياً وتجد فقيراً مسكيناً فتعطيه،
أو عرفت أن أحداً من أهل بيتك مثلاً محتاج عملاً أو مزنوق في عمل، فجريت وذهبت وأعطيته. وقلت لكم طريقة العطاء تحدثت عنها المرة الماضية، وهي إياك أن تنتظر أن يطلب منك. كن أنت حساساً وفاهماً، بمعنى أن تعرف أن هذا صديق، أو تعرف أن هذا قريب، أو تعرف أن هذا جار، أو ما شابه، ووقع في أزمة، فلا تنتظره حتى يطلب. ابدر أنت وتقدم وأعطه. هنا تعتبر صدقة عالية جداً بمكانة عظيمة يوم يزود ربنا في عمرك. لذلك نحن يا جماعة نأتي في ليلة القدر.
ليلة القدر هذه مهمة عندنا كيف؟ أن ربنا سبحانه وتعالى في ليلة الثالث والعشرين يكون قد مضى كل شيء، وأعطاك أقدارك الخاصة بالسنة القادمة. أعطاك إياها كيف؟ على حسب أعمالك في السنة. يعني لن يأتي لو أن واحداً يبيع مخدرات ويسرق ويشرب الخمر، ويذهب مع هذه وتلك بالحرام ويكتبوا أنه سيحج بيت الله الحرام؟ لا. أنت تختار قدرك في السنة القادمة. أعمالك خلال هذه السنة هي التي تختار قدرك. فعلى حسب أعمالك وربنا يراك، والملائكة تكتب،
وإمامك ينظرك، على حسب أعمالك تتقدر لك أقدارك. فأقدارك في كل سنة تتقدر. ففي ليلة الثالث والعشرين إذا مضى الأمر، خلاص، أصبح محتوماً. خلاص، لا يُبدل. إنما نقول الله، طيب ما نحن نقعد في ليلة الثلاثاء ونبكي وندعو ونققرئ هذا ونقرأ ذاك ونعمل أدعية ونعمل زيارات ونعمل ونعمل. إذا تقبلها منك فماذا يحصل إذن؟ نحن نعرف في ليلة الثالث والعشرين يا جماعة تنزل ملائكة السماء كلها. كلها الملائكة الكاتبة. كل الملائكة تنزل على الأرض لكي تكتب أعمالك بإملاء من الإمام المهدي عجل الله فرجه.
الإمام المهدي يعطي لكل ملك عمله: عمل فلان وعمل فلان وعمل فلان. إذا رأى ربنا منك صدقاً في الدعاء وصدقاً في التوجه وصدقاً في الندم وفي التوبة يقول للملاك ارفع الذي كتبته وضع هذا الثاني. هذا ليس تبديلاً بمعني أنه يغير عبثاً، بل هو برحمته لك. ولذلك نحن عندنا في ليلة الثالث والعشرين ناس كثيرة تننام وناس كثيرة تنسى وناس كثيرة تقول لك قرأت الروم والعنكبوت والدخان وخلاص ماذا أريد أن أعمل أكثر؟ وكأنها يعني روتين. روتين. وعملت زيارة الحسين وعملت كذا وخلاص انتهى الأمر.
يا عمي هو لا يريد منك هذه الأمور كلها. هو يريد أن يحيص من الداخل توبة من الداخل طلباً بإخلاص طلباً بدموع. لأنك كتبت عندي السنة القادمة وأنا لا أعرف السنة القادمة ماذا ستفعل بي. يمكن أن تكون أنت قد كتبتني السنة القادمة من ضمن الأموات. فأنا أقول لك يا رب أنا أتوب إليك وأنا كذا وأنا كذا وأنا كذا ولولا أن منك صدقاً ولولا أن منك رغبة أكيدة في التوبة لتغير قدرك. ولذلك الدعاء يرفع القضاء وقد أُبرم إبراماً. يعني قلت لك بعد أن يمضي لا يوجد تغيير.
إنما الدعاء يرفع القضاء. ولذلك يا جماعة الليلة الذهبية الخاصة بكم هي ليلة الثالث والعشرين ليلة القدر. ليلة القدر هذه ترفع قدراً وتغير قدرك ببسط الله سبحانه وتعالى. لأن قدرك طوال السنة مبني على أعمالك. فلا تأتي تقول بعد ذلك ما هذا أصله قسمة ونصيب يعني ربنا كتب لي هكذا ماذا أفعل هذا نصيبي أمام ربنا لا. أنت بالذنب بالذنب الواحد ربنا يقطع رزقك، ذنب واحد تكون أنت غير حاسس به جرحت قلب فلان أو كسرت قلب فلانة أو عملت أي عمل ذنب وتقول إيه أصل أنا وأصل أنا وأصل أنا فنحن كلنا نعيش بالأنا، هذه الأناوية ستوديكم في مهلكة.
أصل أنا لا أحب أصل أنا لا أريد أصل أنا أصل أنا أصل أنا تكسر قلب واحدة أو تكسر قلب واحد أو أو أو أو بالذنب يقطع الله رزقك. يوقف رزقك أو يبعث لك مصائب تظل تدفع تدفع تدفع تدفع وتذهب أموالك. انتبه. لأننا نعيش على فكرة في أشياء يجب أن نكون واعين لها رغم أنها دقيقة جداً في حياتنا لكننا مثل الأغبياء نعيش ولا نحس بها. لا نحس بها. ولذلك غلطة منك تقطع رزقك. تشاجرت مع خالتك تشاجرت مع عمتك مع بنت عمتك مع ابن عمك مع ابن عمتك مع كل صلة رحمك هؤلاء فعلت ثم قطعتهم من دون أن تتحدث معهم بالتليفون ولا تسأل عنهم ولا تبارك لهم ولا تعزيهم ولا شيء فيتقطع عمرك.
أنت أنت اخترت أن ينقطع عمرك. وبعدين الرحمة أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسماً من اسمي، من وصلها وصلته. ومن قطعها قطعته. إذن أنت تختار عمرك. أنت تختار قدرك. أفهمت كيف؟ حسناً. نحن عندنا الآن كما قال الإمام علي سلام الله عليه قال إنما هي أعمالكم ترد إليكم. ولا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. أريد أن تتغير، غير ما في نفسك، غير الخطأ الذي فيك. يا عم، اقعدوا مع أنفسكم، افهموا أنفسكم. افهموا أنفسكم، لكي لا تبقوا تقولون: أنا أنا أنا أنا.
أنت ماذا فعلت؟ من آذيت؟ من صالحَت؟ من أحببت؟ من كرهت؟ كل ذلك، افهم نفسك وقيم نفسك؛ لأن عليك تركيزاً من الله ومن الملائكة ومن الإمام، كل هؤلاء يرون أعمالك، وقاعدون تتمجح أعمالك أمامهم لكي يسجلوك في ليلة القدر: ما شكلك؟ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك: «لا يرد القضاء والقدر إلا الدعاء». ولا يزيد في العمر إلا البر. وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. أنا أريد أن أعطيكم فكرة. ولكن الآن أنا اختصرت لكم موضوع البداء، وأعطيتها لكم بطريقة بسيطة جداً مبسطة، محمد يحب أن تعملوا أنتم بطريقة إن شاء الله بعدين.
بعدين، طيب، أنا سأطيكم الآن فكرة كيف تكلم الإمام علي عليه السلام عن القدر. القدر الذي ربنا يكتبه علينا كلنا، أنا قلت لكم في علم لله يكون علم مخزون عنده لا يطلع عليه أحد أبداً، وهو أقدارنا لا يطلع عليه أحد أبداً. انظر ماذا كتب الإمام علي عن القدر؟ يقول لك ماذا؟ «ألا إن القدر سر من أسرار الله، وستر من ستر الله، وحرز من حرز الله، مرفوع في حجاب الله، مطوي عن خلق الله» -مطوي يعني مخبأ- «مطوي عن خلق الله، مختوم بحتم الله، سابق في علم الله، لا يناله»
«لا ينالونه بحقيقة ربانية» -ما أحد أبداً يستطيع أن يطوله- «ولا بعظمة النورانية، ولا بقدرة الصمدانية، ولا بعزة الوحدانية؛ لأنه بحر زاخر» «لله تعالى، عمق ما بين السماء والأرض، عرض ما بين المشرق والمغرب»، لسه الموضوع طويل ولكن أنا لن أقدر أكثر أن أحكي أكثر من ذلك. كل العلم هذا، وكل الأقدار هذه، الوحيد الذي يستطيع أن يطلع عليها من أولها إلى آخرها إلى يوم القيامة هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
هو الوحيد الذي يستطيع أن يطلع على كل شيء غير بقية المخلوقات. طيب، هو تكلم الآن عن القدر، تعال أقول لك باختصار أيضاً، تكلم عن القضاء. انظر كيف الإمام علي، ولذلك عندما يقول لكم في موقعة الغدير، أو في خطبة الغدير: خذوا عهد مني أن أولادكم وأولاد أولادكم وإلى يوم القيامة، عهد من رسول الله لا أحد يمسك القرآن غير علي وأولاد علي. هل مشوا على العهد؟ لا. تجد تفسير كذا وتفسير كذا وتفسير كذا وتفسير كذا، وتفتح التفسير فتجد ليس كلام أهل البيت.
طيب، لماذا يا جماعة تفعلون هكذا؟ ألم يقل لكم عهد أن علياً هو الذي يمسك القرآن؟ أعطيكم فكرة كيف استخرج علي كلمة القضاء من القرآن، بل كلمة القضاء فقط، انظر كيف علم علي، وأقيسه بالعلم الذي حولنا الآن. قال لك ماذا؟ القضاء على عشرة أوجه مختلفة المعنى. قضاء فراغ، لكل قضاء مثال، مثلاً: «وإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله ذكراً كثيراً». هل انتهيتم من المناسك؟ اذكروا ربنا، قضاء فراغ يعني فرغت وانتهيت. قضاء العهد: «وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه» عهد من الله دلكم عليه.
قضاء الإعلام، إعلام يعني يعطيك خبراً: «وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبوحين، مصبوحين» هذا أعلمه. قضاء الفعل: «ليقضي الله أمراً كان مفعولاً». قضاء الإنجاب، الإيجاب: «قضى الأمر الذي فيه تستفتيان»، خلاص انتهيتم. الإيجاب، أجبتكم، ألم يقولوا ليوسف؟ «قضي الأمر الذي فيه تستفتيان». قضاء الكتاب والختم: «وكان أمراً مقضياً» خلاص. قضاء الإتمام: «فلما قضى موسى الأجل» «فلما قضى موسى الأجل» يعني خلاص انتهى.
قضاء الحكم: «وقضى بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين». قضاء الخلق: «فقضاهن سبع سماوات طباق في يومين». قضاء الموت: «قالوا يا مالك ليقضي علينا ربك قال إنكم ماكثون». انظر تفسير علي لكلمة القضاء، عشر معلومات من كلمة واحدة استخرجها. هذا هو علي. لننظر الآن إلى الأسئلة. أم مريومة ماذا تقول؟ تقول: لماذا أنا إذا تقربت إلى الله تنقلب حياتي جحيم؟ عكس الجميع يتوفقون. هل تعرفين لماذا يا أم مريومة؟ هل تعرفين لماذا تفعلين، تقولين هذا الكلام؟
لأنك تتقربين إلى الله تقرب التجار. أعطيك لتعطيني. فعلت، أنتظر، هيا هات. ليس هكذا التقرب إلى الله. التقرب إلى الله هو حب، حب، حب، ليس بالضرورة أن تأخذي. يعني أعطيتك يا رب، أنا أصلي وأذكره و أنا معاملة كأني أحبك، لست منتظراً يا حاجة. أما أن تتقربي تقرب التجار: أنا أعطيتك فأعطيني، هكذا لن يكون العطاء ولن يعطيك. وبعدين أيضاً لن يعطيك، سأختبرك أكثر لكي يثبت لك، هو يعرف ما بداخلك ولكنه يريد أن يثبت لك أنت. هذا صح أم خطأ؟ هذا الذي فعلتيه، هل كان من قلبك؟
لا، ليس من قلبك، لو كان من قلبك لكنت أخذت نتيجة. أما هذا فإ اختبار واختبار واختبار واختبار، ولا تنظري إلى غيرك. انتظري قليلاً، اذكري ربنا وأحببيه حباً يعطيك. «قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله»، اتبع رسول الله وما قاله يحببكم الله. فهد فراج. ما رأيك بمن يستهزئون بكتاب الكافي ويقولون إنه مليء بالأخطاء؟ هؤلاء أتباع كتاب البخاري يا سيدي؛ لأننا الآن فضحناهم، وفي السنية أيضاً في مصر فضحوهم على أخطائهم، وفضحوهم على الأشياء التي كاتبينها عن رسول الله والأشياء الخطأ التي قالوها، عائشة أن رسول الله تزوجها وعمرها عشر سنوات، وأنها كانت تلعب بالعرايس.
وفي الحقيقة في كتبهم هم، وأنا قلت لكم في حلقتين قبل ذلك: عائشة حين تزوجها كان عمرها عشرين سنة وكانت متزوجة. لا، لكي يبينوا رسول الله أنه رجل يغتصب الأطفال. فعلوا أشياء كثيرة في صحيح مسلم والبخاري، وعلى أساسه طلعوا «محمد رسول الله» الفيلم المهزأة الذي عملوه. هزأوا به رسول الله من وراء السنية التابعين لهم هؤلاء. فلذلك هو من شهرته على صحيح البخاري قال لك: أصول الكافي يستهزأ به، أصول الكافي هذا من الكتب الأربعمائة التي قلت عنها والتي كتبها الإمام الصادق والإمام الباقر بإملاء الإمامين، وكان الإمام الصادق يمسك كل كتاب ويراجعه ويعطيه لصاحبه ويشيل السيء ويحط المليح، وكانت الأربعمائة كتاب هذه موفقة.
أصول الكافي أخذ ثمانين بالمئة من الكلام الذي قاله الإمامان هذان ووضعه في أصول الكافي. فالذي يقول لك هكذا، الطم على وجهه، وقل له: هذه غيرة وحسد منك. ملاك حسين، هل الإنسان مخير أم مسير؟ يا ملاك، هذا السؤال يسأله ناس كثيرون قوي، واحتار فيه العلماء، باختصار شديد، هل أنت اخترت أن يكون طولك أو قصك بيديدك؟ لونك أو بشرتك بيديدك؟ اخترت أمك وأباك؟ اخترت البلد الذي أنت فيه؟ اخترت حياتك؟ اخترت أن يكون اسمك ملاك؟ اخترت، اخترت، اخترت؟
لا. معناه أن هناك أشياء نحن لسنا مخيرين فيها، وهناك أشياء نحن مسيرون فيها. هو أعطاك، قال لك: أنا أريد رأيك أنت في الدين، وأعطاك طريقين، صح وخطأ. هذا طريق الخير وهذا طريق الشر، إذا أنت مشيت في طريق الخير سأجلبك لعندي، وإذا أنت مشيت في طريق الشر سأبعدك مني، وطريق الخير سأجلبك لعندي، ولذلك نحن مخيران في حياتنا في الناحية الدينية فقط، أما بقية حياتك فأنت لست مخيراً فيها، يعني أنت عندما تمرض ليس بيديدك، عندما لا قدر الله تقع فتتكسر ليس بيديدك، عندما وأنت ماشي في حالك هكذا تصدمك سيارة ليس بيديدك.
هناك أشياء ليست بأيدينا، أما أن تأتي وتقول لي مثلاً: أنا مخير أن أختار زوجتي، أنا مخير أن آكل ولا آكل، كل ذلك ينطوي تحت القبة الخاصة بدينك، لأنك حتى عندما تأتي لتختار زوجتك ستختارها على أساس ديني، كما فهمك رسول الله. حتى عندما تأتي لتختار ستختار أكل حلال، ستقول: هذا صح أم خطأ؟ حلال أم حرام؟ كل حياتك بعد ذلك في الاختيار ستكون من منطلق الدين. الدين هو الذي أعطاك إياه لكي تكون أنت فيه مخيراً، أما بقية حياتك كلها فأنت مسير.
طيب. على فكرة، إنسين إسماعيل، ومنى الفرج، وجازل جوزل، وأم أروى، كلكم أجابتكم أنا عن هذا الكلام، وضعته في الصفحة وكتبت كل شيء وضعته في كل صفحاتي، إجابة المنامات المفزعة ماذا تفعلون فيها؟ وإجابة الأحلام المروعة ماذا تفعلون فيها؟ ووضعته لكم على الصفحة، لن أقرأه الآن بالطبع؛ لأن الجماعة بتوع اليوتيوب يدخلون على صفحة محبة الدكتورة مرفت، ستجدين طريقة العلاج كلها الخاصة بالأحلام المفزعة ماذا تفعلين وماذا تكتبين وماذا تقولين وكيف تتصرفين في هذه الأحلام، موجودة كلها على الصفحة.
لأنها طويلة لن أقرأها. سناء السعدي، تقول إنها لم تكن تعرف شيئاً عن الأعراف، وهي دخلت في المذهب، دخلت في المجموعة الخاصة بنا جديد، فتشهد مرة، رأت مرة أبوها المتوفي، الله يرحمه، واقفاً في مكان وقال لها: نحن نعيش هنا. واقفه جنبه سيد نوراني جميل ولبس عمامة سوداء، قال لها: نحن نعيش هنا على مكان مرتفع. فبتقول: عندما أنت كلمتني عن الأعراف، ورأيت من طريقة كلامك، عرفت أن أبي واقف في موقف الأعراف. فتسألني: أعطيني عملاً أعمله لأبي لكي يرتفع مكانه.
إذا كان واقفاً على الأعراف فمعناه أنه في خير وبرحمة. ترحمي عليه وادفعي صدقة، فقط. بعدين تسأل سؤالاً غريباً أيضاً. تسأل: كيف للمسلمين الذين يعيشون في أمريكا أن ينتخبوا رؤساء صهاينة ويشجعون على المثلية؟ فكيف سقنف الناس ونوجههم ونحن ننتخب هؤلاء الصهاينة؟ أنا سأسألك سؤالاً. أنت جالسة في بلد مربوطة بقانونها، ليس بقانون بلدك. ماشية على هوى القانون، هم يمشونك بالقانون الخاص بهم، ليس بقانونك أنت. ها؟ فمجبورة وأنت عايشة في قلب هذا البلد أن تطيعي القانون، وتطيعي الناس الذين أخذوك عندهم واستحملوك في بلادهم وقانونهم، لبيجب أن أنت تمشي عليه.
يعني ليس عاجبك، اطلعي على بلدك. أما إذا كانت بلدك ترفضك، ماذا تفعلين؟ مجبورة تقعدي يا أمي، ومجبورة عندما تكونين في بلد أن تتفاعلي معهم، تنتخبي هذا ولا تنتخبي هذا، لماذا؟ لأن هذا سيكون يعني خيره قريب منك، شره بعيد عنك. المهم أن تتفاعلي مع البلد الذي أنت فيه، ليس لكونهم صهاينة ولأننا في أمريكا، ألا عندنا الآن، ألا أنا أعطيك الآن علماً ليس موجوداً عند المعممين عندك هناك. ما رأيك إذن؟ وها نحن أنا في أمريكا، أنا ومحمد نعيش هنا في أمريكا، ونعطيكم العلم الذي ليس موجوداً في بلادكم.
ما خصنا، نحن لسنا في أمريكا ولا في أوروبا وما خصنا. الذي يريد أن يتعلم يريد أن يتعلم، والذي يريد أن يعرف دينه يريد أن يعرف دينه، ليس خصك رئيسك صهيوني، رئيسك يهودي، رئيسك كذا، نحن مجبورون أن نترك بلدنا ونأتي إلى هنا ليس بخاطرنا، نحن أجبرنا على الخروج. ريما عساف. تقول: لم يتسن لي سماع محاضراتك كلها، وتسأل لماذا الله يستخدم كلمة إلا؟ ألا. وما هي الصيغة في قنوت الصلاة؟ لا، آسفة، يستخدم كلمة لا أقسم. حبيبة قلبي، نحن عندما نحلف، نحلف بشيء قوي يسندنا ونحتمي فيه.
يعني عندما تجين تقولي لي: أنت كسرت الكوباية؟ أقول لك: لا والله. إذا حلفت بالله، خلاص أنت تصدقينني، لأني حلفت بقوة. فهمت كيف؟ التجأت إلى قوة قوية جدا، وأقول لك: والله ما أنا. فخلاص تصدقين. إنما ربنا الذي خلق الكون كله، يحلف بإيم؟ فلما أقول لك: «لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ»، أو «لَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ»، لماذا؟ لماذا يقول لك: لا أقسم؟ يعني هو غير مسموح لربنا أن يقسم؛ لأن هؤلاء كلهم مخلوقاته، إنما يديك انتباه أن القسم هذا عظيم جدا، ولذلك: «فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ»، لأن مواقع النجوم هي مواقع آل محمد.
فهمت؟ فلا أقسم، يعني هو ليس مسموحا له أن يقسم لأن هذه مخلوقاته، كلها هي محتاجة إليه وهو ليس محتاجا لأحد، إنما ربنا يحلف بمخلوقاته، والعرش، والضحى، والشمس، والقمر والليل يحلف. فهمت كيف؟ يحلف بالذين هم خلقك. يعني أنا خلقتهم وأحلف بالذي خلقتهم، إنما القسم غيره. تسأل: ما هي الصيغة في قنوت الصلاة؟ هو أحلى صيغة نحن كلنا متعودون عليها ونقولها: اللهم كن لوليّك الحجة بن الحسن. إن كنت لست حافظا لها احفظها، أو اكتب: «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ».
طيب مصطفى مصطفى. هل يمكن قراءة القرآن وأم الأدعية في الصلاة دون إخراج صوت؟ يعني نقرأه في قلبي؟ وإذا كان الشخص يعاني من مشاكل في الصوت يتعرض للتعب من القراءة لوقت طويل؟ يا مصطفى، اختر يا حبيبي السور القصيرة، وبعدين لا ينصح أن تقرأ القرآن في الصلاة بقلبك؛ لأن ربنا قال لك آية في القرآن: «وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا». يعني لا تتكلم بصوت غير مسموع، ولا تتكلم بصوت عالي، ونحن نعرف عندنا صلوات صوتها خافت وهي الظهر والعصر، وصلوات بصوت عال وهي الصبح والمغرب والعشاء.
أنت تتعبه من القراءة، أسمع نفسك بشويش، إنما ليس بقلبك. لأن بقلبك تأكدوا (يعني أؤكد 100% ستسرح)، إنما مثلا تقول: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، هكذا. سمعت صوتك، وفي الوقت نفسه لم تخففه وتدخله إلى جوفك. وبعدين القراءة الطويلة، من قال لك تقرأ قراءة طويلة؟ هي عندك الفاتحة، وقل هو الله أحد، والفتح، وسورة القدر. هذه هي. لست قادرا، تعبان، صل الظهر، خذ لك راحة قليلا، صل العصر. إنما لا تقرأ القرآن وأنت تصلي في قلبك.
عالي العالي، كيف أتاكد من الرؤية الصحيحة؟ لأن كلنا نرى منامات، وكلنا ليس هناك أحد أبدا لا يقول لك أنا لا أحلم، لا ليس هناك أحد لا يحلم، كلنا نرى، بس الرؤية، رؤية يعني ماذا؟ يعني فيها إشارة من فوق ليك، تفعل كذا كذا كذا. والإشارة هذه مطلوب منك أن تعرفها. الرؤية تلح عليك طوال النهار، حتى لو بعد سنة تتذكرها، تلح عليك لكي تعرف معناها ماذا تكون رسالة، أو إشارة، أو حاجة، فتلح عليك اسمع افهمها، ابحث عن أحد يفسر الرؤية وخليه يفسر لك إياها.
إنما المنام العادي، بس تقوم من النوم وتتغسل وإلى آخره تنساه. يروح خلاص. لأننا نعرف أن الإنسان عندما ينام تروح روحه لعالم البرزخ، ويرى هناك الأموات ويحكي معهم ويطير ويروب ويجيء. تبقى ساعات قائما من النوم وأنت كنت ترى نفسك طائرا فوق البحر، رائحة البحر في أنفك، أو في حديقة رائحة الورد في أنفك. فكلنا أرواحنا تخرج منا في وقت النوم، تسرح فوق. إذا هناك إشارة لأن الرؤية لها ملك، والملك هذا يكون بأمر الله يبعث لك رسالة، أو يأتي من الإمام رسالة إليك، أو يأتي من الأئمة فوق، أو يأتي من رسول الله رسالة إليك عن طريق ملك الرؤية.
فهذا يجب أن يُفسر. فالرؤية التي تلح عليك هذه رؤية، المنام الذي يمر وينسى هذا منام خلاص. عيسى العراقي. يسألني عيسى يقول لي الذي جاء في القرآن يعني كل ما جاء في القرآن مثلا بين كلام بين زليخة وبين يوسف، أو بين يوسف وبين الذي في السجن، أو بين فرعون وبين موسى، هذا ربنا ينقله بالنص. طيب هم يا عيسى يتكلمون بلغة ليست بلغة القرآن. يعني يمكن يوسف كان يتكلم بالعبرانية، يمكن أن فرعون كان يتكلم بالهيروغليفية أو بالفرعونية، إنما ربنا ينقل لك الكلام الذي قالوه بالضبط بس بلغة القرآن.
ربنا حول لك الكلام بلغة القرآن، «إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ». وفاء عمران. تقول عندما أسمع مقتل الحسين كثيرا أضيق وأبكي وأقول كيف أجساد الأنبياء والأولياء الحيوانات لا تقرب عليهم أبدا ولا تدوس عليهم. طيب كيف الخيل داسست على صدر الحسين؟ حبيبة قلبي، الحيوانات لا تقرب على أجساد الأنبياء والأولياء أبدا أبدا، إذا كانت باختيارها، إنما عندما يكون راكبين عليها شياطين ويسوقونها، الحيوان مجبور لمن فوق ولمن قاعد عليه.
ولذلك يديك مثال أنت أن في وقت العباسيين واحد من العباسيين الكفرة الكلاب هؤلاء، أمرهم أنهم يروحوا يحرثوا قبر الحسين لكي لا يبان من على وجه الأرض. قالوا لهم قال لهم يأخذون أربعة من البقر، وتفتحون عليه الماء وتخلي البقر البقر تحرث الأرض رايح جاي. أخذوا البقر، مشت البقر معهم لما جاؤوا على قبر الحسين أبدا لا تتحرك، أبدا. يضربونها، يجرونها، يفعلونها أبدا لا تتحرك. الأربع بقرات وقفوا قدام قبر الحسين لا يتحركون.
فقال لهم قالوا له لا يريدون أن يتحرك البقر قال لهم افتحوا الماء. عندما فتحوا الماء على قبر الحسين، الماء جاء على الحروف. والقبر ظل كما هو. الماء نفسه، لأن أكثر مخلوقات الله قريبة للإنسان وتحس بالإنسان وتسمعه الماء. ولذلك أنت جسمك حاطط لك في جسمك ثلثي جسمك ماء. وعشان كده يقول لك أنت لما تقرأ القرآن أو تقرأ على كباية ماء أي سورة قرآن بيعدل كل مسار جسمك. نحن نعرف أن القراءة على الماء قبل كده تكلمنا عليها كثيرا القراءة على الماء كثير كثير مفيدة.
طيب، وفاء عمران برضه بتسال بتقول إذا كان الإمام لا يخطئ لأنه معصوم، فلماذا يحاسبنا ونحن غير معصومين؟ يا وفاء، الإمام نور من أنوار محمد، أو من أنوار الله، فالنور من أنوار الله لا يخطئ. والنور هذا معصوم لأنه من النور. أنت لا، أنت نحن مخلوقون من تراب. شايفه ازاي؟ نحن مخلوقون شكل وهم خلقتهم شكل تاني. ولذلك هم العلم عندهم العلم وراثي، يعني اتحط في دماغهم كلهم، العلم والأفعال كلها موجهين فيها توجيه بحيث أن هذا توجيه إلهي، لا يخطئ ولا يكذب ولا،
نحن نحن عندما نزلنا وخلقنا على الأرض، أدانا الطريقين الصح والغلط، ولذلك هو اختبار لنا نحن، هم لا يختبرون، لأن هم الذين سيحاسبوننا، «إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ». فلذلك هم الذين سيحاسبونك، إنما أنت سيحاسبك ربنا كيف أنت اخترت الطريق الذي قلت لك لا تمشي فيه، لأننا خلقنا ربنا للاختبار. والدنيا دار ابتلاء، يعني دار اختبار. عدينا في كذا مرحلة، من عالم الذر لعالم الأصلاب لعالم الأرحام لعالم الدنيا هنا وقفنا.
هنا هعمل لكم اختبار، نجحتم أدخلكم عالم البرزخ وبعدين عالم القيامة. فاضل الحسيني بيقول والفجر وليال عشر هل هو قسم؟ وهل المقصود عدد الأئمة؟ نعم. نعم، هو ربنا يقسم بالفجر، والفجر هنا هو الإمام المهدي سلام الله عليه، ونعم والليالي العشر هم الأئمة سلام الله عليهم المعصومين. ولذلك أنت تبص تلاقي أن لو عديتهم هتلاقيهم مظبوطين، الفجر الإمام المهدي. والشفع والوتر محمد وعلي، اه والشفع والوتر، والفجر وليالي العشر، والشفع والوتر محمد وعلي.
والفجر وليالي عشر والشفع والوتر، محمد وعلي الوتر الحسين الشافع الوتر الشافع محمد وعلي والوتر الحسين وبعدين عندك الحسن. واحد فاطمة، اثنين علي، ثلاثة محمد، أربعة جعفر، خمسة موسى، ستة علي، سبعة محمد، ثمانية علي، تسعة الحسن، عشرة. عرفتي؟ عرفتهم دلوقتي اكتبهم إذا بتحب. جوزيل جوزلار، عند ذبح الذبيحة ليه بيقولوا، ليه ما نقولش بسم الله الرحمن الرحيم ولازم نقول بسم الله بس؟ يا عمي الرحمن الرحيم هذه رحمة، تذبح الذبيحة ازاي؟
ما أنت لكي تذبحه لازم تقول بسم الله فقط، لأن لو قلت الرحمن الرحيم معناته هترحمه ما تذبحوش. وهو الحيوان معروف ومؤهل إنه يتدبح، يعني مخلوق في الدنيا وعنده فكرة أنه يروح للذبح، ولذلك أنت لو قلت بسم الله بيمشي معاك هادي جدا، واسأل الجماعة الذين عندهم مسالخ وافهم منهم، لو مسك الدبيحة وقال بسم الله تمشي معاه هادية، لأن عارفه هذا مكانها. ولذلك حتى اداك مثال أنا قلته المرة اللي فاتت، الحيوان الذي مخلوق للذبح عندما تتلف على رقبته حبل بالغلط، يرفع راسه لفوق عشان صاحبه ينتبه يجي يذبحه بسرعة قبل ما يتخنق.
الحيوان الذي ليس مخلوقا للذبح عندما يترف على رقبته حبل يوطي راسه لتحت، استعداد للموت. طيب، بيسأل كمان سؤال: ما معنى «هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا»؟ يعني أنت الكلام هذا بيتقال عن الإمام علي. وأنت سالتني أن الإمام علي مخلوق من نور محمد صلى الله عليه وآله وسلم. هنا بيتكلم عن علي البشري، لما نزله على الأرض خلقه من من من الماء أبوه. ولذلك خلق من الماء بشرا، ما قالش انسان، لأن الإنسان شكل والبشر شكل تاني، فجعل له
طهارة ونسب لمحمد لان علي البشري نزل في الأرض من صلب عبد المطلب إلى رحم آمنة فاطمة. أم فاطمة مش كده؟ من ده له ده فإذا من الماء من ماء عبد المطلب إلى رحم فاطمة اتخلق علي البشري. إنما علي الملكوتي من نور محمد فوق. سحر علي؟ أه يا سحر، أنت الوحيدة التي جاوبت على السؤال بتاع الأسبوع اللي فات، ولذلك يا سحر دخلتك في الختمة والله، دخلتك في الختمة بتاعة القرآن اليوم. ختمت القرآن مثل كل شهر وأدخلتك فيها يا حبيبتي. تقول هي شافت في الرؤيا الإمام المهدي وسألته: هل أنا معك؟
فرد عليها بابتسامة وقال لها: إذا تريدين إذا أردت ذلك فبتقول يعني ماذا أفعل؟ يعني الإمام لطيف جدا. قال لك: إذا أنت تحبين أن تكوني معك فاشتغلي، وتعبِي على نفسك قليلاً. يعني اعملي له زيارات. طلعي صدقة باسمه، اعملي عزومة باسمه، كنت تقعدين في أي سهرة لابد أن تذكريه، في أي مكان لابد أن تذكريه، انشري أعماله، انشري وقت طلوعه، انشري حاجات كثيرة يعني كأنه ابنك وفرحانة به. مليكة شيماء. هل مقام الإنس أعلى من مقام الجن ولماذا؟ نعم يا مليكة.
مقام الإنس أعلى من مقام الجن. الإنس خلقتهم شكل والجن خلقتهم شكل ثان. والإنس أعلى من الجن، والإنس مفضلون على الجن لماذا؟ لأن فيهم رسول الله وأهل بيت محمد. تسأل عن حياة أبو الفضل العباس تقول اذكر يا أبو الفايه طلعيه أنت على جوجل واقري، لن ينفع أقوله في الأسئلة. منال العبيدي أه هنا بقى فكروا معي في هذا الموضوع، أنا سأحاول أرد عليك يا منال برأيي. محمد اشترك معي في هذه الحكاية، سأعطيك رأيي وفي الوقت نفسه عليك أن تسألي مرجعك.
بتقول هي اتجوزت واحد وخلفت منه بنت، وفي أثناء ما كانت بترضع بنتها، جاءت واحدة صاحبتها معها ابنها وسابت البيبي معها جعان فرضعته. بعدين الأولانية جوزها مات. اتجوزت واحد تاني وخلفت كمان بنت. فبتقول: هل البنت التانية دي تبقى أخته بالرضاع على الولد؟ أنا من وجهة نظري أنا لا أفتي. من وجهة نظري تبقى نعم أخته بالرضاع لأن أنتم مشتركون أنت الأختين مشتركون أنك أمهم، فأخو الأخت الأولانية سيكون أخو التانية مظبوط؟ المرجع يقول عادة في الفقه يقول: لابد أن يكون هناك ست رضاعات، يعني ست مرات.
أه أه ما هو خمس رضاعات مشبعات ليس ست، خمس رضاعات مشبعات. ما أنا لا أعرف هي رضعت كم. أنت لو أنت تسألينها رضعت خمس رضاعات مشبعات، محرم عليها وأصبح أخوها. رضعة واحدة أيضاً اسألي المرجع أمي لأني لست صاحبة فتاوى. اسألي المرجع ماذا يقول لك إذا كانت رضعة واحدة يبقى أخوها ولا مش أخوها؟ لا أعرف دعك تسألين المرجع أحسن. علي خادم يقول في سورة يوسف لماذا يقول «توفني مسلما» وليست مؤمنا؟ أنت يا علي تلمح لأني أقول فرق بين المسلم والمؤمن.
هناك فرق بين المسلم والمؤمن في شريعة محمد. إنما الأنبياء عندهم الإسلام الكامل وهو التسليم لله تعالى بكل الأمور. تسليم الأنبياء شكل، والمسلم والمؤمن في شريعة محمد شكل ثان. يعني أه ولماذا طلبوا أن يلتحقوا بالصالحين؟ طبعا هو كل نبي طلب من الله «توفني مسلما وألحقني بالصالحين»، إن كان إبراهيم ولا إن كان موسى ولا إن كان عيسى ولا إن كان الأنبياء التانيين طلبوا الحاقهم بالصالحين. من هم الصالحون؟ الذين هم محمد وآل محمد. ألم يقل الله لكم «أن الأرض يرثها عبادي الصالحين»؟
يرثها من؟ المهدي وأتباعه والأئمة معه. فالصالحون هم آل محمد فكل الأنبياء عرفوا هذه الحكاية وهم فوق. فلما يجيئون يموتون يقولون: ربي ألحقني بالصالحين، اللهم ألحقني بمحمد وآل محمد في عالم البرزخ حتى نرجع في الرجعة معك. طيب سامية سامية. أه هنا تقول لي: هل الرسول ينصح أن لا ينام البيبي مع الطفل مع أمه وأبوه في الغرفة؟ وههل هذا ضد الطاقة؟ حبيبة قلبي علمنا رسول الله في سورة النور علمك أن الأطفال لا ينامون في الغرفة مع الأم والأب لأن أنت تفكرين الطفل الذي عمره شهر أو شهرين لا يفهم ولا يسمع.
المخ بتاع الطفل يلقط الصوت يلقط الحركات تمام. هو لا يقدر أن يقول لك ولا يعبر، إنما هذه كلها تطلع في الذاكرة عنده، ولذلك الطفل ما ينمو ممنوع ينام في غرفة الأم والأب. لأنه سيسمع الحركات سيسمع الصوت وسيشاهد الذي يفعلونه وهو لا يعرف يعبر، إنما تتركز في دماغه. ولذلك ممنوع ممنوع ممنوع الطفل ينام في الغرفة التي فيها الأم والأب. زائد أنه لو جاء الطفل بالليل جنبك وأنت نائمة. يقول لك علم الطاقة يقول لك: إن طاقة الإنسان الكبير تختلف عن طاقة الطفل.
ولذلك حتى لو نام الطفل جنب جدته أو جنب جده، تجدينه يقوم الصبح كسلان وتعبان ومش على باله يقومون ومرخي لأن طاقة الكبير عكست على طاقة الطفل فضاقتته. ولذلك الأطفال لابد أن يناموا لوحدهم. يريد أن يأتي ينام جنبك في السرير وأنا أعرف إن يبفضل يبكي يبكي لكي ينام جنبك. خليه يجي ينام جنبك ولما ينام بهدوء حطيه في سريره تاني. حتى لو عشر مرات، شيليه لكي يتعود أن النوم هنا ليس هنا. بتقول كمان: إذا لم يكن هناك نكاح في الجنة، إذن لماذا يقول في سورة الواقعة «عروبا أطرابا»؟ مين قال لك أنه ليس هناك نكاح في الجنة؟
الجنة فيها زواج وفيها نكاح وفيها حب، وفيها كل حاجة. كل حاجة حرمنا منها في الدنيا هنا وحط عليها هنا قوانين قوانين موجودة في الجنة يا أمي. ما حدش قال لي كده ولذلك سورة القرآن مليانة «لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان». يعني إيه؟ هؤلاء الذين يتحدث عنهم الحور العين. يعني في طمس من الإنس ومن الجان. هنا أم البنين تقول ماذا؟ أم البنين سلام الله عليها أنا أقول لك اسم ثاني يا أم الشهداء. أم تقول «أم حسبتم أن أصحاب الكهف والرقيم ما معنى الرقيم؟»
أصحاب الكهف قلنا تحدثت عنهم المرة اللي فاتت قلت هو عددهم يعني متأرجح. يقولون خمسة ورابعهم كلب أربعة وخامسهم كلبهم ستة وسادسهم كلبهم إلى آخره. المهم الجماعة دول دخلوا ودخل معاهم راعي معه كلب. وقلت لكم الحلقة اللي فاتت أن الكلب كان هذا مهم جدا وجوده في في الكهف لماذا؟ لأن ربنا خالق الكهف الكلب لما يكون قاعد يطلع من جسمه نوع من الإشعاع يلغي الذي يطلع في جسم الإنسان من وراء القرحات بتاعت الجسم هذه. التقرح بتاع جسم المريض.
المريض لما ينام في السرير مدة طويلة جسمه يتقرح من وراء من الجناب. فالكلب يطلع نوع من الإشعاع يلغي التقرحات هذه. فلذلك كان من خطة الله سبحانه وتعالى أن يدخل معهم الراعي والكلب معه. والكلب يقعد بطريقة بالوسيط يعني واحد قاعد قدام الباب عشان تبث الذي يطلع منه على الأربعة اللي نايمين أو الخمسة اللي نايمين. المهم الرقيم الذي هو ماذا؟ بعد ما صحوا وبعد ما الناس عرفوهم وبعد ما جاءوا يتفرجوا عليهم ماتوا. فهما قفلوا عليهم وحطوا أرقام بأساميهم.
هذا الرقيم، أرقام بأسماء الموجودين جوه، وعملوا عليهم مسجد أو قفلوا الباب عليهم. طيب. أه هنا هنا أنا كتبت لك هنا أن كلمة «أم حسبت»، أم كلمة باللغة العربية لما تيجي يقول لك إيه يعني إياك أن تفكر انظر أقول لك بالبلدي أنا إياك أن تفكر أن أنا أسامحك أو إياك أن تفكر أن أنا أعطيك. يعني معناته حسمتها حسم كامل. ولذلك ربنا لما يقول لك في القرآن «أم حسبت». أم حسبت يعني معناته أن لا تفكر قبل ولا تفكر بعد هذا الكلام قاطع «أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا».
لماذا قال هكذا؟ لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان في المدينة المنورة وكان أهل المدينة المنورة يغظونهم لأهل مكة، لأن أهل مكة كان لسة بيعبدوا أصنام. فكان دائما يرمون عليهم كلام ويشنعون عليهم، فكان أهل مكة كثير متغاضين من أهل المدينة. فراحوا لليهود قالوا لهم ماذا؟ أعطونا حاجة يا جماعة كده نحرق محمد قدامهم ونخليه يبان أنه لا يفهم حاجة. فاليهود قعدوا فكروا شوية كده قالوا لهم في ثلاث حاجات. اسألوه عن جماعة دخلوا كهف وناموا فيه.
واسألوه عن رجل طواف طاف بين المشرق والمغرب، واسألوه عن الروح. فراحوا لرسول الله وقالوا له: احنا عايزين نسالك الثلاث أسئلة دول وتجاوبنا قال لهم: اه. سألوه قال لهم: بكره بجيب لكم الخبر. فغاب عنه الوحي 15 يوم. رسول الله عارف الوحي غاب لماذا؟ ليس اتفاجأ ودايق مثل ما يكتبون في الكتب لا. هو عارف أن هذا تعليم إلهي للبشر. تأخر عليه الوحي ١٥ يوم. لماذا؟ عشان الذي فهمه أنا قلت بكره بجيب لكم الخبر من غير ما أقول إن شاء الله. ولذلك ربنا حطاها لك في القرآن.
«ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله». إياك تقول هعمل بكره، هاجي بكره، هصلح بكره، أقبلك بكره. إن شاء الله. حط المشيئة قبلك. لأنك لا تعرف على بال ما يجي بكره تكون عايش ولا مش عايش؟ يكون هو عايش ولا مش عايش؟ تمشي في الطريق تضربك سيارة ولا لا؟ يعني تحصل ١٠٠ ألف حاجة لو ما قلتش إن شاء الله. فلذلك علمهم تأخر عليه الوحي خمسة عشر يوماً؛ لأن الناس كلها تقول: أين؟ لمَ لم ترد يا رسول الله؟ انتظروا قليلاً.
زمانه آتٍ، والوحي سيأتي. فالوحي كان يديهم درساً لمن أمامه وليس للرسول. الرسول عنده العلم، ما كان وما يكون إلى يوم القيامة. فالوحي كان يأتي لكي يعلمهم. تأخر رسول الله وأنتم تضايقتم وسألتم لمَ؟ لأنه لم قل: إن شاء الله. حسناً. كم مضى من الوقت؟ ساعة؟ معذرة يا جماعة، أنتم تتضايقون من الأمور الطويلة، ولكن اغلقوا نصف القطعة واستمعوا مرة ثانية؛ لأني مضطرة إلى أن أنهي الكل في وقت واحد. العطر مسك الأخلاق. ما معنى عِصَم الكوافر؟
عصم الكوافر يعني ربنا هنا يقول لك: «لا الرجل يمسك امرأة كافرة، ما تحطهاش في عصمتك، ولا المرأة تدخل في عصمة رجل كافر». فقط. وجدت زوجك كافراً فاطلب الطلاق. وجدت زوجتك كافرة طلقها. هذا باختصار. أه، تقولين ماذا، لمَ ليس في صلاة الصبح ركعتان؟ يا حبيبة قلبي، صلاة الصبح فيها عندك ركعتان سنة الفجر، التي هي نافلة الفجر، يجب أن تُصلى. هذه سنة مؤكدة. الروزيتا. هل الزواج قسمة ونصيب؟ طبيعي، انظر ماذا تقول يا محمد. هل الزواج قسمة ونصيب؟
حسناً. أنا سأقول لك شيئاً جميلاً يا أه، الزواج ليس قسمة ونصيباً أبداً أبداً، لمَ؟ بإثبات من كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. يعني قال لك ماذا؟ «تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس». «وأن الخال أحد الضجيعين». يعني انظر، البنت ليس فقط ترى البنت وشكلها وجسمها وما عماها، لا، بل ترى من أهلها، ترى أخاها؛ لأن الخال أولادك سيخرج، واحد من أولادك سيخرج يشبه خاله أكيد. ولذلك قال لك: الخال أحد الضجيعين. وبعدين هنا أعطاك إشارة: زوج ابنك لمن ترضى دينه وخلقه، فإن عصته -فإن قطعته- أكرمها، وإن عصته لم يظلمها.
اختيار. وبعدين هنا بقى يأتي يقول لك: «إن للأبناء على الآباء حقوقاً». يعني ليس فقط أنت لك حق على ابنك، ابنك له حق عليك. فما هو حق ابنك عليك إذن؟ هذا تسمعه مني وتفهمني. أول شيء تختار اسمه. يعني في ناس يختارون أسماء أولادهم أسماء غريبة جداً، حرب، دمار، لا أعرف ماذا، ويسمونه أسماء حيوانات؛ اختيار اسمك حق لابنك عليك. اختيار أمه حق لابنك عليك. يعني لو أمه كانت كافرة أو كانت لاعبة أو كانت غير مضبوطة أو كانت يعني لا مؤاخذة يعني تذهب هنا وتذهب هنا، الابن يحاسبك أنت، أنت اخترتها.
أنت الذي جلبت لي البلادة وأنت الذي جعلت رأسي يوطأ، أنت السبب. ثالث شيء، علّم ابنك دينه. ابنك مجبر أن يتعلم الدين منك. ليس مجرد أن تطعمه وتلبسه وتمنيمه وما أعرف ماذا وتأخذه إلى الفسحة هنا وتأخذه إلى المكان الفلاني وتركبه في الفسافين وتركبه سيارة بأحلى موديل وتُعطيه أحلى موديل، وهو لا مؤاخذة حمار لا يفهم دينه ولا يفهم شيئاً. على أبيك. الأب سيعاقب أمام الله لو لم يُعلّم ابنه دينه. والأم ستعاقب أمام الله لو لم تُرَبِّ الابن أول أربع سنوات للطفل.
سيشرب كل تعاليم الصح والخطأ من الأم. وبعدين سيتبدأ دور الأب. لعبوه لغاية سبعة، وبعدين علموه لكامان سبعة، وبعدين صاحبوه لكامان سبعة. هذا دور الأب. جنة النعيم، ما معنى: «وهم في لبس من خلق جديد»؟ هم، يعني لبس من خلق جديد، ليسوا مصدقين أننا في عالم البرزخ سنتنقل وسنكون في خلق آخر وأن جسمنا هذا سيذهب وندخل في أجسام أخرى، هم غير مصدقين هذه الحكاية. بشرى الدهان: لماذا يكتب في المصحف: سلام على آل ياسين، بدل من آل ياسين؟
والأسف يا بشرى المكان الكلام هذا هم الذين يكتبون في المصحف، هم فعلوا هكذا. الحقيقة تظهر عندما يخرج الإمام سلام الله عليه، الذي هو آل ياسين، هو الذي سيفهمنا لماذا هكذا، ولكن اقرأوه كما هو. واحدة اسمها مولاية مدد تقول إن تسبيحة مولاتي الزهراء 34 التي هي الله أكبر 34 والحمد لله 33 وسبحان الله 33، زادوا لها لا إله إلا الله 33. ليس هناك 33 لا إله إلا الله؛ لأن تسبيحة الزهراء مئة. مئة، ليس هناك 33.
ليس هناك لا إله إلا الله. حسناً، حسن رياض. أه، يقول، يقول: لمَ أهل البيت يقولون إن أمرنا صعب مستصعب؟ حسناً، أنا سأقرؤها لك بسرعة يا حسن، انتظر. خلاص، أمامي فقط اثنان، حسن وأيضاً إيناس. انظر يا حسن، يقولون ماذا؟ أبو بصير سأل الصادق عليه السلام عن هذا المعنى، قال له ماذا؟ قال له: يا أبا محمد، إن عندنا واللّه سرّاً من سرّ الله، وعِلماً من عِلْم الله، والله ما يحتمله مَلَك مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان.
والله ما كلف الله ذلك أحداً غيرنا، ولا استعبد بذلك أحداً غيرنا، وإن عندنا سرّاً من سرّ الله وعِلماً من عِلْم الله، إن أمرنا الله بتبليغه، ولا نجد له أهلاً. يعني ربنا أمرهم أن يبلغوا العلم هذا لناس، فلم يجدوا ناساً تتحمله، فخلق ربنا ناساً من طينة محمد وآل محمد يتحملون العلم هذا، وهم شيعة محمد وآل محمد. هم يحبون العلم هذا واستقبلوه. أقوام خلقوا من طينة محمد وآل محمد عليهم السلام، فبلغنا عن الله ما أمرنا، فبلغنا عن الله ما أمرنا بتبليغه فقبلوه لوعونا، فقبلوه واحتملوا ذلك، بلغهم ذكرنا فمالت قلوبهم إلى معرفتنا.
وحديثنا، فلولا أنهم خلقوا من هذا لما كانوا كذلك، وأن الله خلق أقواماً لجهنم والنار فأمرنا أن نبلغهم، فاشمأزت قلوبهم ونفرت قلوبهم منا وردوه علينا ولم يحتملوه، فقطع الله على قلوبهم وأنسوهم ذلك. يعني باختصار: عِلم أداه الله لأهل البيت وقال لهم: بلغوه، فقالوا له: لا نجد أناساً يقدرون على احتماله؛ لأن العلم صعب، فخلق ربنا من طينة محمد وآل محمد أناساً يتحملون العلم هذا، الذي هو حضراتكم يا شيعة محمد وآل محمد؛ تحملتموه وقابلتموه وحننتم قلوبكم لأهل البيت وأحببتموهم، وكل شيء يأتيكم من عند أهل البيت تتقبلوه.
ولذلك، أوحى أوعى أوعى يقول لك أحد هذا حديث للإمام، تقول له: لا كذب؛ لأن ممكن يكون صح وكذبت الإمام. فقل: لا أعرف، لم أسمعه، ولا تقل: كذب. إيناس، أه يا إيناس تقولين ماذا؟ ما معنى في سورة الحديد: «أنزلنا الحديد فيه بأس شديد»؟ انظر يا إيناس، الحديد ينزل من السماء صح، وينزل كيف؟ سأقول لك من ناحية العلماء الذين قالوا، قالوا إن الحديد هذا عبارة عن انفجار أجرام كبيرة جداً ضخمة في السماء. نحن على فكرة نرى النجوم التي في السماء هذه، هذه يمكن صار لها مئات السنين ميتة وراحت وانفجرت، لا تزال صورها معلقة في السماء.
فلذلك في أجرام كبيرة تنفجار، ولما ينفجر الجرم الكبير هذا، كل المواد التي فيه تنصب في قلبه وتتحول إلى حديد، وبعدين ينزل مرة واحدة على الأرض، فينزل من السماء إلى الأرض مليونا طن حديد على الأرض كل شوي، كل شوي، كل النجوم التي تنفجر فوق تنزل على الأرض، تنزل على الأرض، لمَ؟ لأن الحديد يجب أن يستقر في بطن الأرض حتى تتماسك الأرض. نحن نعرف جبل قاف، الذي هو جبل الجاذبية الذي يمسك الأرض، لولا أن في قلب الأرض حديداً مع الجاذبية لتمسكت الأرض، وإلا الأرض الغلاف الهاش الذي فوقها هذا كان ضاع، ولذلك الحديد مع الجبل الجاذبية يمسك الأرض من الضياع.
سنقف إلى هنا اليوم، وأنا آسفة طولت عليكم كثيراً، ولكن أسئلتكم أسئلتكم التي جاءتني أجبت عليها. حسناً، اوكي، نراكم في حلقة ثانية إن شاء الله، أنا أذكر جاءني سؤال ولكن ناسيه ما هو، ولكن نراكم في حلقة ثانية سأضعه الأسبوع المقبل، لو واحد قال لي ناقص سؤال أضعه الأسبوع المقبل، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شرح معنى القضاء القدر .معنى البداء اسئلة وأجوبة . تقديم الحاجة الدكتوره ميرفت عمد