تناولت المحاضرة التعريف بمقام النبي محمد صلى الله عليه وآله وأهل بيته الأطهار وبيان منزلتهم العظيمة في القرآن والسنة، مع تصحيح بعض المفاهيم المغلوطة المتعلقة بتفسير الآيات. كما تطرقت المحاضرة إلى الرد على الشبهات حول بعض سور القرآن وتفاسيرها، والفرق بين تفسير أهل البيت وتفاسير المذاهب الأخرى. وفي الختام، أجابت المحاضرة على أسئلة الحضور المتنوعة المتعلقة بالفقه، والعقيدة، والأحكام الشرعية كالصلاة والصيام والقرآن.
بسم الله الرحمن الرحيم. يعني نعتذر عن الخطأ الذي حصل الآن يا دينا ونكمل ها هنا. اليوم سأتكلم عن موضوع أيضاً يخص أهل مصر. الموضوع للجميع. ولكن يخص أهل مصر لماذا؟ لأن هناك واحداً عمال ينشر في الفضائيات المصرية عمال ينشر في فيسبوك وينشر هنا وهناك وهناك. عن مواضيع تخص صحيح مسلم والبخاري. إنما هذا الشخص هو الذي لفت نظري فيه إنه كان بيتكلم وبيوجه لي الكلام وبيقول إن الرسول ليس هو سيد الأولين والآخرين، والرسول ليس هو إمام الأنبياء والمتقين، والرسول ليس هو أعظم الأنبياء والرسل وأفضلهم.
يعني كلام يخلي شعار رأسك يقف من فوق. كيف أنت لست عارفاً أي شيء عن رسولك وبتمسك في القرآن وبتحاول تفسر فيه؟ ولذلك أنا اليوم وضعت لك هذه المحاضرة: اعرف نبيك أولاً ثم تكلم عن دينك. والآن أنا سأتكلم عن كلامك، سأعرفك أهل بيت نبيك، من هم؟ وأيضاً ربنا هو الذي وضعهم في القرآن وقال عنهم ماذا؟ وفي الوقت نفسه سأعطيك فكرة عن نبيك. ولو إن المساحة التي في الوقت عندي لا تسمح لي؛ لأنه لو أردت أن أتكلم عن رسول الله أُريد أن أتكلم ساعتين، ثلاثاً، أربعاً ولن أخلص.
إنما مساحة الوقت التي أنا مربوطة فيها، فلذلك كلامي سيكون على قده ومختصر. إنما أيضاً يجيب يعني يضرب في النقطة الصحيحة. الإمام الصادق سلام الله عليه يقول عن هؤلاء الناس ماذا؟ يقول: درب المحجة واضح لمُريديها. المحجة يعني الطريق المستقيم. درب المحجة واضح لمُريديها. والناس عن درب المحجة في عمى. ولقد عجبت لهالك ونجاته موجودة، ولقد عجبت لمن نجا. يعني دمكم النعمة التي وضعها الله لكم التي تنقذكم من الهلاك ومن النار وأنتم لست حاسين بها.
وبتفسروها على مزاجكم وبتقلبوها كما أن الجماعة القرآنيين فعلوا ماذا؟ أخذوا القرآن كلغة ليس كمعنى. فجّروه كلغة. وهذا أكبر خطأ. فخرج التفسير كله مشوهاً. مشوهاً. والآن أنا سأدخل على أهل بيت رسول الله، كيف ربنا في القرآن وصفهم، وكيف ربنا قال لنا من هم؟ في سورة تقول ماذا؟ بسم الله الرحمن الرحيم. «قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون، والذين هم عن اللغو معرضون، والذين هم للزكاة فاعلون، والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون، والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون، والذين هم على صلواتهم يحافظون، أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس وهم فيها خالدون».
أنا وأنت يعني الذي يتكلم عنهم المؤمنون أنا وأنت إطلاقاً لا. طيب تعال نسأل المؤمنون أفلح المؤمنون، ما معنى الفلاح للمؤمنون؟ نذهب نسأل القرآن الناطق. مولانا ما معنى أفلح المؤمنون؟ قال لي: اذهبي لسورة البقرة ودوري فيها. سورة البقرة ترد عليكِ السؤال. حاضر. ذهبنا إلى سورة البقرة فوجدناها تقول في أولها: «الم ذلك الكتاب لا ريب فيه». طبعا نحن شرحنا هذا الكلام من قبل كثيراً ولكن باختصار بمرور سريع.
ذلك اسم الإشارة والكتاب لا ريب فيه، لا أقول يكون الكتاب الذي في يدك هذا نقول عنه كتاب لا ريب فيه، لا شك فيه، لأن كتاب القرآن الذي في أيدينا كله شك، وكله تغيرات وكله تأويلات وكله نازل وطالع منه. إذن ماذا يا رب أنت تقصد ماذا؟ لا، الكتاب الناطق لا ريب فيه، هدى للمتقين، الكتاب الناطق هو علي والمهدي عليهما السلام. على فكرة يا جماعة، علي هو المهدي والمهدي هو علي؛ لأن من أول رسول الله إلى الإمام المهدي كلهم واحد، كلهم نور
واحد توزع ولا كلهم، وإننا محمد، أوسطنا محمد، آخرنا محمد، كلنا محمد. طيب. «ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين»، من هم المتقون؟ من هم المتقون؟ ما معنى التقوى؟ التقوى معناها هي الإذعان لكلام الله ولأوامر الله والدخول في الولاية، هذه هي التقوى، التقوى هي الولاية. يعني أنا أتقي غضب ربنا بأني أسمع كلامه وأمشي كما قال. هدى للمتقين، من هم؟ الذين يؤمنون بالغيب، ما هو الغيب؟
الله غيب. الإمام المهدي غيب، السماوات غيب، الملائكة غيب، الجنة والنار غيب، يوم الساعة غيب، يوم القيامة غيب، كل ما حولنا غيب، غيب ونحن نؤمن به، وكلنا نؤمن به، وهم يؤمنون «الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة». أتفتكر صلاتي وصلاتك هي التي يقصدها الله؟ نحن نؤدي الصلاة ولا نقيم الصلاة، الذين يقيمون الصلاة هم أهل البيت فقط، لأن الصلاة لها أربعة آلاف حد، أربعة آلاف حد، نحن لا نقدر عليها، نحن نؤديها تأدية فقط.
بكل عجزنا وبكل عرفنا وبكل ما نحن فيه نؤدي الصلاة، أما هم الذين يقيمون الصلاة. «ويؤتون الزكاة»، وعارفين نحن يؤتون الزكاة وقت الإمام سلام الله عليه لما آتاها وهو راكع. «والذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون»، مما رزقناهم ينفقون، طبعا هنا الزكاة مدفوعة، الخمس مدفوع، الصدقة مدفوعة، يقصد بها هكذا. «والذين يؤمنون بما أنزل إليك»، ما هو الذي أنزل إليك؟ هل تفاسير أهل السنة تقول لك القرآن؟
طيب ما هم مؤمنون. يؤمنون بماذا بالقرآن؟ طيب ما هم مؤمنون. «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك». انظر المعنى هنا متفق، «بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته»، الذين يؤمنون بما أنزل إليك، إلا أن ما أنزل إليك الآن هو الولاية. يؤمنون، لأنهم يقولون لك المؤمنون الذين يؤمنون بما أنزل إليك، الذي يؤمن بالذي أنزل إليه بالولاية هم المؤمنون، والباقون مسلمون. «وما أنزل من قبلك»، طبعا الكلام ليس لنا نحن، لأننا لا نعرف الكتب السابقة ولا عمرنا قريناها ولا سمعنا بها، لا عرفنا صحائف آدم ولا نوح ولا إبراهيم ولا تورات موسى قريناها ولا إنجيل عيسى قريناه، إنما هم قريوها.
كيف قريوها؟ اسمع آخر سورة البقرة: «آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون، كل آمن بالله وملائكته وكتبه». أنا وأنت نؤمن بكتب السابقين؟ لا، هم يؤمنون بالله وملائكته وكتبه. «لا نفرق بين أحد من رسله، وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير». «وبالآخرة هم يوقنون». ما معنى اليقين؟
اليقين أعطانا إياه ربنا في القرآن على ثلاثة أجزاء. قال لك: علم يقين، عين يقين، حق يقين. يعني ماذا؟ علم اليقين هو أن أقول لك مثلاً إن في الشارع الأخير هذا محل بيع ورد. علمتك أن هناك محل للورد. أخذتك بالسيارة ووصلتك وقلت لك: أرى المحل ها هو، هذه عين يقين. يعني تأكد، اليقين هو التأكد. أدخلتك جوه المحل، حق يقين. وكذلك دينا نحن علم يقين، عين يقين وقت الاحتضار، حق يقين في يوم القيامة.
هذا اليقين. الذي هو التأكد من كلام الله. من تجتمع فيه هذه الشروط يبقى من؟ «أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون». أفلح المؤمنون وأولئك هم المفلحون. فهمت يا سيدي المفلحون يقصد بها من ربنا؟ سمعت؟ نحن نعبد ربنا. نعبده لماذا؟ لأنه خلقنا وتكفل بنا وأرشدنا. وبعد ما خلقنا وتكفل بنا وأرشدنا قال ماذا؟ «إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري». الصادق عليه السلام هنا يقول ماذا؟ من أخلص لله أربعين صباحاً جرت ينابيع الحكمة على لسانه.
«أليس الله بكاف عبده؟» تخلص لله أربعين صباحاً كيف؟ طبعاً هذه صعبة جداً جداً جداً جداً. يعني تمشي صح تماماً تماماً. عيناك لا ترى شيئاً خاطئاً، لا تطلع على أي أحد شمال ولا يمين، لأن النظرة نحن نعرفها. متى تستغيث بإنسان؟ لا تتعامل مع أي حد بغش ولا بمواراة. أشياء كثيرة جداً لكي تخلص لله أربعين صباحاً. تقدر؟ الله يساعدك افعلها. طيب. هنا بقى يا سيدي أفهمك عن نبيك. أنا أعطيتك فكرة عن آل البيت.
دعني أفهمك عن نبيك إذن. اسمع نبيك سلام الله عليه يقول ماذا؟ يقول ماذا؟ يتكلم مع علي. يقول له: يا علي. ما بعث الله نبياً إلا وقد دعاه إلى ولايتك طائعاً أو كارهاً. وما تمت النبوة لنبي حتى عُرضت عليه ولايتي ولاية أهل بيتي. ومثلوا له وأقروا بطاعتهم وولايتهم لنا، وولايتنا هي ولاية الله التي لم يبعث نبياً من النبيين إلا عليها. أبيّنها لك بالقرآن. لكي لا تقول إنني أتي باختراعات من عقلي.
حسناً. في الآية 81 من سورة آل عمران. بسم الله الرحمن الرحيم: «وإذ أخذ الله ميثاق النبيين. لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أقررتم؟ أقررتم؟ قالوا أقررنا. قال أقررتم وأخذتم على ذلكم إصري؟ قالوا أقررنا. قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين». يعني يريد أن يفهمك. ولا يمكن لنبي أن ينزل أو تُنزل نبوته من السماء إلى الأرض إلا بعد أن يمتحنه الله ويأخذ عليه ميثاقاً.
والميثاق هو ماذا؟ الإيمان بمحمد وآل محمد. وفي الرجعة تنصرون محمد وآل محمد وتؤمنون به. إذا لم تؤمن بمحمد وآل محمد فلا تعتبرك نبيّاً. إذا كنت نبيّاً وتريد أن تبقى نبيّاً فآمن بمحمد وآل محمد. محمد وآل محمد. يعني محمد وعلي وأولاد علي. محمد وآل محمد. تؤمن بهم، لا أقول لك أنت نبي وأنزلك وأبعثك في الأرض نبيّاً. كل نبي أُرسل، مئة وأربعة وعشرون ألف نبي. قبل أن ينزلوا إلى الأرض، أُخذ ميثاقهم من قِبَل الله تعالى في محمد وآل محمد.
الذي تقوله أنت، هو زيه كبقية الرسل يا سيد. حسناً. هنا بقى، اسمعها ثانية: يا علي، ما بعث الله نبياً إلا وقد دعاه إلى ولايتك. التي هي الولاية. النبي يجب أن يؤمن بالولاية. يؤمن بأن الدين الخاتم نص تنزيل ونَص تأويل. نص مع محمد ونص مع علي. هذا ضروري. كل نبي يؤمن هكذا. يؤمن طائعاً أو كارهاً. وما تكمنت النبوة لنبي حتى عُرضت عليه ولايته، ولاية أهل بيتي التي قلت لك عليها في الآية الآن. أهم؟ ومثلوا لهم.
تتذكرون بني إسرائيل. لماذا جعلهم أحسن قوم ممن جعلناكم، يعني أحسن قوم ظهر للعالمين؟ لأني أعطيتكم، عرفتكم على محمد وآل محمد. اختارهم على العالمين لأنه أعطاهم، عرفهم على محمد وآل محمد فاستعملوها وتركوها. ولما جاؤوا قيل لهم: «ادخلوا هذه الأرض المقدسة وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم». جعل لهم على باب أريحا، وهو باب الدخول إلى الأرض المقدسة. مثالاً لمحمد وعلي. وقال لهم: هذا المثال موجود على الباب، لا تدخلوا إلا وأنتم ساجدون.
ها؟ ادخلوها وأنتم ساجدون وقولوا حطة. طبعاً استهزءوا وقعدوا وقالوا حنطة. وصاروا يضحكوا مع بعضهم، فنزل عليهم غضب من ربنا ورجس من السماء. وهذا مثلوا له. مثلوا للأنبياء السابقين. حسناً. الله أعطى بيت النبوة ثلاثة أشياء. أعطاهم العلم والحكمة والأمر. لا يوجد مخلوق يستطيع أن يتلقى إرادة الله أبداً من مخلوقات الله، لا ملائكة ولا أنبياء ولا رسل ولا أي شيء. لا يوجد مخلوق يستطيع أن يتلقى إرادة الله إلا من كان قاب قوسين أو أدنى.
ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى. فقط محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي يتلقى من الله. يتلقى من الله أحمد الملكوتي في الأعلى. يا عمي، افهم أن الله أول ما خلق خلق نور محمد، ومن نور محمد خلق بقية الأنوار كلها، وبعدين خلق الخلق كله، يعني رسولك الذي أنت تقول ليس وليس وليس هذا، هو أفضل مخلوقات الله، هو الله سبحانه وتعالى الذي خلق من نوره جميع الخلق. جميع الخلق خلقهم من نور، ولذلك لا أحد محمد الأرضي هو نسخة من محمد أحمد الملكوتي، نسخة بشرية،
هذاك ملكوتي وهذا بشري، فقط، أنزل من روح أحمد الملكوتي في الأعلى ووضعه في رحم آمنة، في صلب عبد الله وفي رحم آمنة حتى يخرج بشراً، حتى يقدروا يتكلموا معه ويتعاملوا معه ويتفهموا معه، إنما حقيقته نور، نور من نور أحمد الملكوتي، ولذلك هو أحمد الملكوتي الذي يتلقى الأوامر من الله، ثم يرسلها إلى جبرائيل لينزلها إلى محمد. محمد صلى الله عليه وآله وسلم يعلم القرآن قبل أن يُخلق جبرائيل. حفظ القرآن عن غيب، ولذلك ربنا في القرآن كان يقول له: «لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه».
يعني شيئاً فشيئاً، يعني عارف عندما يكون طفل في المدرسة حافظ الدرس بسرعة ويجيء الأستاذ يسأله، يتكلم قبل أن يتكلم الأستاذ، قال له: لا، انتظر، لا تحرك به لسانك لتعجل به، انتظر قليلاً، أحسن ما يكشفوك ويعرفوا أنك أنت حافظه. وبعدين حاجة ثانية: ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يُقضى إليك وحيه. يعني لا تقول مثلاً تقرأ الآية ويقول لك ما سمعناهاش قبل كده، ما جراش بها جبرائيل، انتظر حتى ينزل بها جبرائيل وتقولها لهم، لماذا؟ ما واحد يقول لي: طيب لماذا كان ينزل جبرائيل؟
لكي لا يصنعوا من محمد إلهاً مثلما صنعوا في عيسى، وأن رسول الله كان عنده علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة، كان يقرأ بسبعين لغة، ويكتب بسبعين لغة، وإنما عاش معهم في صمت رهيب، لا يبين لهم أنه يقرأ ولا يبين لهم أنه يكتب أبداً، لكي لا يُحدث اختلافاً لرسالته عندما تنزل. ولذلك أسوا، ولذلك الذين يقولون الرسول أمي هم الأميون، هم الذين فهمهم ليس كاملاً، غير فاهمين دينهم صح. رسول الله نور الله، عنده علم الله الكامل،
ولذلك مدينة علم رسول الله التي عليها علي، مدينة علم الله هي مدينة رسول الله. أنا أعطيكم شيئاً أخذته من كتاب تفسير الميزان، تفسير الميزان للسيد الطباطبائي ماذا يقول؟ يقول عن الباقر والصادق عليهما السلام: «خلق الله تعالى محمداً من نوره، ثم خلق منه كل خير، ثم أقام بين يديه في مقام القرب ما شاء الله». بعد أن خلقه من نوره، وخلق من نوره علي وفاطمة والحسن والحسين، أقاموا، جلسوا حول العرش يسبحون ويهللون ويذكرون الله إلى ما شاء الله.
وبعدين أراد الله سبحانه وتعالى أن يبتدئ الخلق. ثم جعل نوره أقساماً. جعل من نور محمد أقساماً، خلق العرش من قسم من نوره، وخلق الكرسي من قسم آخر، وخلق حملة العرش من قسم ثانٍ، وخلق سكان الكرسي من قسم ثالث، وأقام القسم الخامس في مقام الحب ما شاء الله. طبعاً هو كاتب في الصفحة الخاصة به في كتابه أقساماً كثيرة جداً، يعني لم أستطع أن أكملها كلها وأكتبها لكم لأنكم ستملّون. من أرادها فلْيطلع عليها هو في كتاب الميزان. إنما هنا يقول لك إن بعد الجزء الخامس أقام في مقام الحب ما شاء الله،
يستمر التقسيم إلى أن يصل إلى كلمة الحياء. حينما قسّم وضع كلمة الحياء، نظر إليها بنظرة الهيبة، فأعرقت ونزل منها مئة وأربعة وعشرون ألف نقطة. فخلق من النقاط هذه أنبياء. وخلق من نور الأنبياء هؤلاء أوصياء، ثم خلق من الأوصياء الصالحين والشهداء. وبعدين هنا بيقول لك إيه؟ الطباطبائي: يقول السيد الطباطبائي: إياك أن ترمي أمثال هذه الأحاديث الشريفة بأنها من مخترقات البشر، فهناك مئات الروايات تتكلم عن هذه المعلومة. يعني هذا الموضوع تريده بالتفصيل،
افتفتحه أنت على الميزان واقرأه، إنما أنا أعطيتك فكرة أن نور محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) انظر خلق منه كم؟ انظر خلق منه العرش والكرسي، وحملة الكرسي وحملة العرش وكل الأنوار الموجودة وبعدين الملائكة وبعدين كل مخلوقات الكون هذه كلها من نور محمد (صلى الله عليه وآله). وتجيء تقول لي محمد ليس هو أفضل الأنبياء. رسول الله رقيب ومطلع على جميع العوالم. يعني ماذا؟ يعني في آية في القرآن هكذا تنبهك لهذا الموضوع تقول ماذا؟
«فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا». يعني تقصد ماذا يا ربي؟ إذا جئنا من كل أمة بشهيد، كل أمة ستكون موجوداً معها النبي الخاص بها والوصي الخاص بالنبي الخاص بها. موجودون شهداء عليهم. أجئتَ يا فلان في هذه الأمة؟ نعم. أنبهتَ الناس؟ نعم من الذي مشى معك فلان وفلان وفلان؟ وهؤلاء لا لم يمضوا معي. النبي ووصي النبي يتكلمان. في كل أمة فيها شهيد عليهم.
ويقول لك «وجئنا بك على هؤلاء شهيدا». يعني جئنا بك يا رسول الله على جميع الأنبياء والأوصياء شهيداً عليهم، وكيف يشهد عليهم إن لم يكن موجوداً معهم من قبل ومن بعد؟ فرسول الله موجود، موجود من أول الخلق وموجود لآخر الخلق. إنما هو آخر الأنبياء في النزول على الأرض، إنما هو أول الخلق. رسولك أول الخلق. أفاهم أنت؟ رسولك أول الخلق وآخر الأنبياء. ولذلك نجد أن كلمة مهيمن، كلمة مهيمن هذه استُعملت في القرآن على رسول الله، مهيمن على الأنبياء السابقين، مهيمن على الأوصياء، مهيمن على الكون كله، مهيمن عليه.
أنت إلى الآن رسولك عائش معنا، إلى الآن رسولنا موجود ولكن ليس بجسمه البشري، إنما رسول الله موجود معنا يا جماعة. أنت تقف في الصلاة تقول ماذا؟ السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. أليس كذلك؟ أتسلم على ميت؟ ولا تسلم على واحد رحل؟ تسلم على حي. فلما تقول السلام عليك أيها النبي هو يرد عليك السلام. هو يرد عليك السلام. إذاً محمد وآل محمد هم أنوار من نور الله، أجسامهم خلقت في أعلى عليين، أنوارهم من نور الله.
إذاً العبادة هي جسر للتقوى. العبادة أساس جسر التقوى. «يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون». إذن العبادة هي جسر للتقوى، والتقوى جسر للفلاح. أعرفنا إذن قد أفلح المؤمنون؟ التقوى جسر للفلاح. «فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون». من هم أولو الألباب؟ نسأل القرآن. تقصد ماذا يقول الألباب؟ قال لك أولو الألباب الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
الله، وما أحسن القول؟ قال لك، «ومن أحسن ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين». من هم؟ الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم يتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار. الآن نأتي إذاً لجواهر أمير المؤمنين. أشرب فقط لأن صوتي بدأ يذهب. جواهر أمير المؤمنين. يقول اسمع هذه الجوهرة.
يقول وقت احتضار الرسول (صلى الله عليه وآله). وهو يحتضر طلب من علي، قال له اقترب يا علي، فاقترب عليه، قال له ضع أذنيك عندي، فوضع أذنيه عليه، قال له ماذا؟ قال له يا علي، إذا صليت بالناس فصلِّ صلاة أضعفهم، واحد، ولا تتخذن مؤذناً يأخذ على أذانه أجراً. اثنان، يؤمكم أقرؤكم، ويؤذن لكم خياركم. وبعدين كان ولذلك كان علي يؤذن مرة ويؤم مرة. ثلاثة أم أربعة؟ إذا دخل أحدكم المسجد فلا يخرج منه حتى يصلي فيه.
خمسة، ليس على النساء أذان ولا إقامة. يعني في المسجد ألا تصلي بأذان وإقامة؟ إنما لا تؤذن المرأة في المسجد. ولأجل هذا يقول لك جاء رجل إلى علي وقال له يا أمير المؤمنين أنا أحبك، فقال لك لكنني أبغضك. قال له لمَ؟ قال له لأنك تأخذ أجراً على الأذان. يا جماعة الذي يؤذن لا يأخذ أجراً، والذي يعلم الناس القرآن لا يأخذ أجراً، والذي يصلي لا يأخذ أجراً، كل هذا مكروه وكل هذا مذموم. والآن نرى يذهبون فيأخذون أموالاً على قراءة القرآن، أموالاً على الأذان، وأموالاً على كل شيء.
أخيراً سأقول لكم هذه الحكاية وإن شاء الله تعجبكم، ونأخذ بعدها بقليل استراحة خفيفة، ألا توجد؟ حسناً إذن بلا. طيب أخيراً نقول ماذا؟ سر من أسرار رسول الله (صلى الله عليه وآله). يقولون لعلي يقول له ماذا؟ طبعاً السر هذا قال أتسمح لي يا علي أن أقوله بعد أن أموت؟ قال له قل. لما أُسري بي وانتهيت إلى السماء السابعة، فتح لي بصري فرجة في العرش، تفور كفور القدر، يعني كان شيئاً يقلب ويخرج منه دخان.
فلما أردت الانصراف وقعت عند تلك الفرجة، ثم نوديت: يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول لك: من أراد من أمتك الأمان من بلياتي، شكراً يا محمد. من أراد منك من أمتك الأمان من بلياتي والاستجابة لدعوتي، فليقل حين يسمع أذان المغرب ما يلي: انتبه، سر من أسرار رسول الله يقوله لك، أنت لو أردت أن تسمعه وتأخذ النتيجة الخاصة به بعد أن تسمع أذان المغرب ماذا تفعل؟ ماذا تقول؟ ماذا تقول؟ يا مسلط نقمته على أعدائه بالخذلان لهم في الدنيا والعذاب لهم في الآخرة.
يا موسعاً فضله على أوليائه بعصمته إياهم في الدنيا وحسن عاقبته لهم في الآخرة. يا هادي، يا مضل، يا كافي، يا معافي، يا معاقب، يا حسن المجازات، عفواً! اهدني بهداك، وعاممني بمعافاتك عن سكن جهنم مع الشياطين، فارحمني فإنك إن لم ترحمني كنت من الخاسرين، وأعذني من الخسران بدخول النار وحرمان الجنة بحق لا إله إلا أنت يا ذا الفضل العظيم. فإنه من قال ذلك، تجممته في ذلك المقام برحمتي. سأكتبها لكم على صفحتي في الفيسبوك إن شاء الله غداً.
لكي من يريد أن ينقلها ينقلها، ولكن لما تسمعوا المحاضرة، ولو أردتموها ابعثوا لي قولوا لي ابعتيها. الجماعة الذين على اليوتيوب لا أستطيع إرسالها لكم كتابة، سأبعثها لكم على صفحتي صفحتي الرئيسية. حسناً. أنا الآن قبل أن أترككم، أريد فقط أن أعطيكم فكرة بسيطة عن الفرق بين السنة والشيعة في تفسير القرآن. واسمعوني يا سادة، اسمعوني! يا من تفسر القرآن براحتك أنت، براحتك أنت تقول يتخيل لي ويتهيأ لي، اسمعوني. سورة الانشراح، دائماً كلكم تتبعثون تسألون عنها.
سورة الانشراح تقول: «ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فإن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا، فإذا فرغت فانصب إلى ربك فارغب». ما معنى هذا الكلام؟ اسمعوا، الجماعة البكرية الذين هم ليسوا سنة أقول، لأن سنة رسول الله نحن الذين ماشيون عليها. الجماعة البكرية المخالفون يقولون ماذا؟ «ألم نشرح لك صدرك» قال السيوطي عن ابن عباس، قال ماذا؟ أي شرح صدره للإسلام. عن قتادة، قتادة وأنس قالا: شُق بطنه من عند صدره إلى أسفل بطنه فاستُخرج منه قلبه فغُسل في طست من ذهب، ثم مُلأ إيماناً وحكمة، ثم أُرجيء مكانه.
يا سلام يا سيدي، ما هذه الحلاوة؟ قال: فتح صدره وطلع قلبه وحطه في طشت ذهب وغسله، ما أعرفش إيه وعجّاب منين! طب الإيمان والحكمة رجعوه مكانه تاني؟ ده الكلام ده عن مين؟ عند مين؟ عند أنس وقتادة. عن مجاهد، دولا من علمائهم خد بالك اللي بيخدوا منهم تفسير القرآن. عن مجاهد قال إيه؟ «وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ». قال: ذنبك الذي عملته، ذنبك اللي انت عملته، يعني كان عليك ذنب وشيلناه من عليك. رسول الله، نور الله! كان عليه ذنب في رأيه.
«الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ» يعني أتقل على ظهرك، كانت إيه عليك؟ الطبري. الطبري اللي هم بيفرحانين بيه وبيقولوا عنه مفسر. بيقول إيه؟ غفرنا لك ما سلف من ذنبك، مش ذنب واحد، وحططنا عنك ثقل أيام الجاهلية التي كنت فيها. والله ما حد جاهل إلا أنت. عن قتادة قال إيه؟ كان للنبي ذنوب كانت قد أثقلت عليه فغفرها الله له. يا سلام يا سيدي! الضحاك بقى. الضحاك اسمع واضحك. بيقول إيه؟ هو قال: الشرك الذي كان فيه في أيام الجاهلية. اسم الله عليكم، نبيكم كان مشرك!
وكان عنده ذنوب، وكان كافر، ولا يهمكم! مش بس الرسول، عشان كده واحد زيك يطلع يقول مش أحسن ومش أفضل ومش أ، لأنكم مش فاهمين رسولكم، مش عارفين تتكلموا عن رسولكم كلمة صح، مش فاهمين قرآنكم يفهمكم مين هو الرسول. طيب. يبقى احنا لما نجي نحاول نهدم الديانة البكرية ونقف جنبها ونقول اتبعوا الولاية اتبعوا الولاية، عشان خاطر نحفظ كرامة رسول الله وكرامة دين الله اللي هو نزله، عشان تفهموه صح. طيب أنا هاديك دلوقتي بقى فرق بتفسير أهل البيت، وتفرج على تفسيرك، يا ريتكم تحطوا في المدارس تفسير السنة وتفسير الشيعة وخليكم منصفين يا جماعة.
الولد اللي يحب يمشي ورا هنا يمشي، واللي يحب يمشي ورا هنا يمشي، إنما لا، كلكم عصابة، عصابة. شوف اسمع تفسير أهل البيت عن الإمام الرضا عليه السلام. قال لك إيه؟ «أَلَمْ نَشْرَح لَكَ صَدْرَكَ»؟ ألم نجعل علياً وصياً لك لتطمئن على أمتك من بعدك؟ شوف الفرق. «وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ». الوزر هنا ثقل مقاتلة الكفار. وأيضاً أهل التأويل وضعناه لعلي. لأن كان كل الحروب التي يدخل فيها علي ومحمد صلى الله عليه وعلى آله أجمعين. كان علي هو الذي يكون الرئيس الأول في القتال، فحط وزر القتال على علي.
وبالفعل إن عليّاً كان قدها ودود. رسول الله كان رحمة للعالمين، عشان كده ما كانش يحب يقتل. فكان علي يتولى الموضوع ده بداله، مش رسول الله كان أجبن ولا أضعف، لا، رسول الله كان علي يقول: نتخامى في كلنا لما يكون شدة الوطيس. إنما رسول الله كان رحمة للعالمين، ما كانش يحب يدخل في القتال ولا يقوم بقتل أحد، إنما يتولى القتل هو علي. ولذلك وتولى تأويل القرآن تأويل القرآن علي، فلذلك الثقل بتاع الحروب وثقل تأويل القرآن وضعناه على علي.
«وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ»، لا يذكر الله إلا تذكر محمد ويذكر علي، كيف يذكر علي؟ مش بنقول اللهم صل على محمد وآل محمد؟ أها. يبقى لا يذكر الله إلا ذكرت معه يا محمد أنت وعائلتك، أنت وأولادك. اللهم صل على محمد، لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي الله، أو محمد رسول الله، أو صلى الله عليه وآله. يعني يذكر ربنا بيذكر محمد وآله محمد. في تفسير القمي، تفسير القمي يا جماعة هو تفسير الصادق عليه السلام، لأن المرة اللي فاتت أنا قلت لكم إن فيه 400 كتاب، ارجعوا للمحاضرة التي قبل التي قبل مرتين مني التي قلتها، 400 كتاب اتكتبوا بإملاء الصادق والباقر، وكان الصادق عليه السلام يقعد يمسك الكتب ويراجعها تاني ويشطب اللي غلط ويشطب الصح، لأن الكتب الأربعمائة دول مئة بالمئة كانوا من كلمات الصادق والباقر.
ده القمي أخذ من كلام الصادق رأساً، ولذلك أي حاجة يقول لك فيها القمي صح. تفسير القمي بيقول إيه؟ «فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ»، يعني إيه إذا انتهت مهمتك من تنزيل القرآن، انصب علياً للإمامة. «فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ». وإذا ربك فرغ خلاص نصبت علياً، التفت لنفسك بقى لأنك هتقابل الله. شايف تفسير أهل البيت إزاي مختلف؟ يا رب تكون وصلتكم حلوة المرة دي. هبتدي أدخل في الأسئلة، قد إيه عملت أنا؟ نصف ساعة؟ طيب، يبقى معايا وقت أدخل معاكم في الأسئلة، لأنه بعتوا لي وقالوا لي حبيبتي الأسئلة أنتم تكون دي ودي تبقى مختلفة شوية، تديكوا شوية نشاط فيها.
مع إن الأسئلة النهار ده كتير، بس برده مش هعملها بتوسع. ها؟ نعملها مرة تانية؟ خلاص خليها المرة دي خلاص، ما نشوف، نصف ساعة بس، بلكي لو جيت نصف ساعة قول لي. السؤال الأولاني من محمود عبد الرحمن. بيقول إيه؟ «وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ». عملت. لماذا الكلام على النفس؟ ما احنا بنكون في يوم القيامة بنفس وجسد. يا محمود، في يوم القيامة هيكون الحساب على النفوس مش على الأجساد، العقاب والثواب هيكون على الأجساد بس مش على النفوس. النفوس لأن في نفس أمارة، وفي نفس لوامة، وفي نفس مطمئنة، التي هي نفس الحسين عليه السلام.
«يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي» أي ارجعي إلى ربك. وبعدين راضية الكلام ده للحسين يا جماعة. احنا كل ما واحد يموت يقعد الشيخ قدامه ويقول: يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربي. يا عمي مش لاقيلي، يا عمي الآية دي نزلت للحسين. «ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً»، راضية بأيه؟ راضية بأمر الله، مرضية بالثواب الذي هيجي لك في عالم البرزخ لما تقوم المحكمة الكبرى التي هيمسكها علي ويأخذ حق الحسين فيها.
هيكون هنا راضي ومراضي. «فَادْخُلِي فِي عِبáدِي»، عبادي هم مين أهل البيت، «وَادْخُلِي جَنَّتِي»، جنة الحسين خصوصي، خصوصية جنة الحسين، يا ريت الواحد يدخل فيها. عن عبد النبي مهران. ما معنى قول الإمام الصادق: والله ما كلف الله العباد إلا دون ما يطيقون؟ والله سؤالك جميل قوي يا عبد النبي. الجواب إنه إيه؟ ربنا سبحانه وتعالى يقول الصادق عليه السلام: «كلفهم في اليوم والليلة خمس صلوات وكلفهم في كل ألف دينار أو دولار 250 للخمس».
وكلفهم للزكاة 2.5% من المزروعات والحيوانات. الزكاة يا جماعة يا أهل السنة، الزكاة بس على الحبوب والثمار والأنعام والمواشي. الباقيين المال والبيوت والعقارات عليها خمس ما عليهاش زكاة. كلفهم في السنة صيام 30 يوم. كلفهم بحجة واحدة وهم وهم أكثرهم يطيقون أكثر من. الملاحظ هنا بقى أن الشريعة دي تحس بها أنها مسبقة بالعدد، يعني من قبل ما ربنا يخلقنا خلق الشريعة بتاعتكم دي، ولذلك يوماً يقول لك الصيام 30 يوم ما تجيش أنت تعملوه 29 يوم.
بص الشريعة مسبقة بالعدد والزمان والكيفية والنوعية. فكما لا يكون العدد عدد الصلوات أكثر من خمسة في اليوم الواحد وكمان ما يكونش قيمة الخمس والزكاة أكثر، كمان ما يكونش الصوم أنقص. ليه؟ ما فرض الله أبداً فريضة ناقصة، أبداً «وَأَتِمُّوا الصِّيَامَ»، بقول لك إيه، «لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ» في سورة البقرة، «إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ». 12 شهر، إزاي الشهر بحسابهم؟ 30، 29، 30، 29، 30، 29.
وأول الشهور عشان تبقوا عارفين الكلام ده من خير الوصيين من الإمام علي. الإمام علي قال لك أول الشهور يبدأ بشهر رمضان. أول السنة تبدأ بشهر رمضان لأن فيها أعمال العباد. بيرجعوا بيقولوا لي لا، هو الهجرة بتكون في 24 في ربيع أول، يا عمي الهجرة شكل والشريعة تشريع السنة شكل تاني. الهجرة أوكي هاجر. إنما الرسول هاجر ليه؟ هاجر لأنه كان مطارداً من بلده، هاجر لأنه كانوا لاحقينه. هذه ما بنعملهاش بداية سنة. إنما نعمل بداية السنة الذي قالها الوصي التي تبتدئ بشهر رمضان.
ولذلك هنا يقول لك إيه؟ عن الإصبع بن نباتة ده موجود في بحار الأنوار الجزء 56. عن الإصبع بن نباتة قال: خطب أمير المؤمنين في الشهر الذي قتل فيه، فقال: «أتاكم شهر رمضان ما هو سيد الشهور وأول السنة» وموجودة كمان في الجزء الثاني الذي هو 41 من بحار الأنوار. شمس النهار بتقول لي: انصحيني بصدقة أرسلها لأبي تجعله يفرح ويزيد حسناته. حبيبتي اعملي له صدقة جارية بيفرَح وتزيد حسناته. ميرفت جلال بتقول: هل الغناء مثل أغاني أم كلثوم وغيرها من لهو الحديث أم هو من الغيبة والنميمة؟
موضوع الأغاني ده موضوع كتير واسع وكثير كبير وتكلموا فيه كتير. بصي إذا كانت كلمات الأغنية مثيرة غلط ما تتسمعش. إذا كانت كلمات الأغنية فيها عبادة لله وفيها يعني حاجات تتكلم توصلك روحانيات لله، حلوة. أما إذا كانت الموسيقى فيها زي موسيقى العفاريت اللي بيعملوها دلوقتي بيطوا بيتشقلبوا بيتنططوا بيرقصوا وبيعملوا، كلام فارغ في كلام فارغ كله. ده كلام غلط، ده كلام غلط، دي موسيقى شيطانية. الكلام الذي يثير الغرائز الذي بتلاقيه الذي بيرقص مع الأغنية، بتحاول بكل قدرتها أنها تثير غرائز اللي بيشوفوها، ودي خيبة ثقيلة عليها.
طيب. أما الاستغابة، أنت عندك أنا هاديكِ فكرة، ساعات الأمهات لما بتنيم البيبي مش بتغني له؟ بتغني له أغنية كده وبتتهز فيه بينها. ساعات العمال لما يكونوا بيشتغلوا أو بيصطادوا سمك أنا عشان ابن بلد على البحر. كانوا كنا نسمع الصيادين لما يكونوا في المركب وبيصطادوا وبيغنوا عشان يهونوا على نفسهم الوقت. فاهم إزاي؟ ده مش غلط. إنما الأغاني التي فيها إثارة فهي هذه الخطأ. يعني نعمل الأفراح الآن والليالي الملاح، أغاني ورقص وتجد الرجال والستات مختلطين ببعضهم ويرقصون مع بعض وكل واحد ينقش هذه وكل واحد يمسك تلك.
وكله مولد وصاحبه غايب، هذا خطأ. أما الاستغابة التي هي، الاستغابة عبارة عن ماذا؟ عن أن تحكي عن إنسان كلاماً تستحي من قوله لو كان واقفاً، استغابته. تكون استغابته. أما أن تحكي عنه شيئاً لا ينكشف لو قلته أمامه، فهذه ليست استغابة. حسناً، يعني أُعطيك فكرة هكذا، تعلَّم من أسلوب السفراء. كيف يعمل السفير؟ يكون جالساً في المجلس، فيحكون عن بلده كلاماً سيئاً. ممنوع أن يقوم السفير يناقش ولا يحتاج، مجرد أن يسحب نفسه ويخرج. ولذلك أنت عندما تجد أو تجد مكاناً فيه ناس يستغيبون، اسحب نفسك واخرج فقط.
حتى يخوضوا في حديث غيره أو إن لم يخوضوا، اخرج. هبة علي تقول: أنا مستبصرة وزوجي سني والبلد سنية وأولادي في المدرسة. يتعلمون المنهج السني، ماذا أفعل؟ اتركيهم يا هبة يتعلمون، يعني نصف العمى ولا العمى كله. دعينهم يتعلمون قليلاً عن الدين، عندما يكبرون ويعون، نقدر أن نفهمهم أن ما تعلموه هذا نقَلِبه ونجعله صحيحاً. المهم أن يعرفوا أن هناك شيئاً اسمه الله ورسوله والصلاة والصوم. شعبان سليمان يقول: لماذا يؤذن الأذان خمس مرات وفي القرآن ثلاثة أوقات للصلاة؟
وهل في عهد النبي كان الأذان خمسة؟ والله يا سليمان أنا تحدثت في هذا الموضوع كثيراً جداً وزهقت، ولكن معليش سأجيبك هذه المرة. أول شيء قلت لك في القرآن ثلاثة أوقات، وأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي الظهر معهم جماعة ويدخل إلى غرفته يصلي ثماني ركعات النافلة، ويرجع يصلي العصر جماعة ويدخل يصلي ثماني ركعات النافلة. ففكروا أن الظهر لوحده والعصر لوحده. ولذلك جاء في الآخر لما رآهم هكذا، جمع الصلاة بدون مطر وبدون عذر وبدون سفر.
جمع الظهر والعصر وجمع المغرب والعشاء. وأعطيك أنا الفكرة أنك عندما يؤذن أذان الظهر أعطه عشر دقائق وصلِّ الوقت المشترك، الظهر والعصر والمغرب والعشاء. أما لعزت، أنا امرأة أحب سماع كلام الحب وإحساس الغيرة، وزوجي جامد بمشاعره تجاهي بكل المقاييس. غصب عني تعلقت بغيره، ليس واحداً بل أكثر لكي أشبَع رغبتي وأعلم أنه لا يجوز. يا أمل، أنت امرأة داخلة في حصن الله، ليس لي علاقة بزوجك. لا أقول لك في حصن زوجك، بل في حصن الله؛ المتزوجات يا جماعة داخلات في حصن الله، يعني رب العالمين وضعكم في حصنه.
يعني لا تخلفي أنت وتأتي تدخلي في حصن الله وتأتي تعملين خطأً، الله أنت تحت نظر الله، تحت عين الله، فكيف تعملين هكذا؟ لأنك لست ترينه فلذلك لا يهمك، إنما المرأة المتزوجة محصنة، محصنة، يعني أنت موجودة، حصنك واحد وبس. ليس لك علاقة بغيره، بدا جامد المشاعر، لها نفسك بأشياء ثانية يا أمي. يعني انظري إلى نفسك، ماذا تحبين؟ ترسمين؟ تحبين أن تعملي أعمالاً? تحبين أن تدرسي على الكمبيوتر ستة أشهر وتأخذي شهادة؟ لهي نفسك عن حاجات الحب والغرام والكلام الفارغ هذا.
أنت أعطِ نفسك خمس سنوات ستجدين الكلام الذي تقولينه الآن كلاماً مؤرفاً. بعدين أنا أريد أن أعطيك نصيحة، لو زوجك لقطك مرة سيطلقك، ولو طلقك ستكونين فريسة للجماعة الذين تقولين عليهم هؤلاء. فالأحسن اتقِ الله وامشي صح لكي يهديك الله. سحر صالح تقول: عمتي توفيت ولم يكن لديها أولاد، ويقولون: ميراثها لأولاد أختها الذكور فقط. هل هذا صحيح؟ تفسير سورة يا حبيبتي. وإلا ما كان رب العالمين قال لك في القرآن: للذكر مثل حظ الأنثيين، يعني النساء ترث.
ولذلك هذه وراثة أهل السنة، هذه اشطبيها، إذا كنت تريدين أن تتفهَّمي، اشطبي كلام أهل السنة وادخلي على أهل الشيعة. المرأة ترث والرجل يرث. وبعدين إذا أنا لن أعطيك بالتفصيل، ارجعي للمرجع الخاص بك، هو يقول لك كم يخرج لك وكم يخرج للولاد. سناء، هل المقصود بالفرقان هو القرآن نفسه؟ معنى الفرقان. آه، أضرب لك مثالاً. أنا سأعطيك مثالاً هكذا بسيطاً، لكي تفهمي الفرق بين الفرقان والقرآن. أي بلد تدخلين، ماذا تفعل؟ القانون التشريعي الخاص بها الذي هو الـ
المذكرة القانونية للدولة. هم؟ يجتمع المحامون مع بعضهم ويكتبون التشريعات القانونية اللازمة للحكومة كلها ويضعونها في مجلد كبير جداً، ويأتي جماعة آخرون من المحامين يأخذون فقرات منها يشرحونها. يعني الحاجات الرئيسية جداً جداً يأخذونها كمذكرة تشرح. فهمتِ كيف؟ فيبقى هناك كتاب وهو القانون الرسمي، وفي كتاب ثاني جنبه وهو كتاب يأخذ الحاجات الرئيسية يشرحها. بالضبط، هذا القرآن والفرقان؛ الفرقان فيه الآيات المحكمات. أقم الصلاة، أدِّ الخمس إلى آخره، الحاجات التي فيها أوامر، أوامر يعني حياة كلام محكم ليس فيه تفسيرات، خلاص الذي أنزله الله أنزله، هذا يكون في الفرقان، يعني الفرقان مذكرة للقرآن، لكن مذكرة تحوي الآيات المحكمات.
يعني أتموا الصيام إلى الليل، أقيموا الصلاة، إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق واغسلوا وجوهكم وأرجلكم إلى الكعبين، وضوءكم خطأ. اسمعوني، افهموني، وضوءكم خطأ، الوضوء الذي تستعملونه خطأ، الوضوء الذي قاله الله في القرآن هو الصحيح. سلوى، أحب السيدة الزهراء جداً ونفسي أراها في المنام وأقبل يديها، ماذا أفعل؟ حبيبة قلبي، أهل البيت لا يأتون إلا عندما نطلبهم. لا ينفع هكذا أبداً، هم يختارون الناس الذين يذهبون إليهم.
نفسك ترينها وأنا نفسي أراها وكلنا نفسنا نراها، إنما ليس في أيدينا أن نعمل شيئاً. إذا هم أرادوا أن يرونا فهم يأتون إلينا، لا نحن نطلبهم. منى الحفناوي، منى أرسلت إليك على الخاص لأن الموضوع الذي بعثتيه ليس لي أن أقوله على العام. سؤال، منى محمد: أصلي ولا أُحس بالخشوع وأتمنى أن أبكي من خشية الله، ماذا أفعل؟ انظري، عندما تاتي تنوين الصلاة لا تذهبي إلى الصلاة بسرعة. تكونين تاركة الأكل على النار، تكونين واضعة التلفون ومتنكدة وتقومين تقولين: الصلاة! لا، انتظري قليلاً، حتى تهدي نفسك وتهدأ أعصابك، لكي لا وضعي في دماغك وأنت تصلين ويجيء الخبيث الملعون يقول لك: آه الأكل سيحترق.
آه، رأيت ماذا قالت لك؟ آه، رأيت ماذا فعلت؟ أصل هذه كذا وأصل هذه كذا. اهدئي، تعالي ركزي دماغك هكذا في أنك ستكونين في مقابلة الله. انظري إذن صعوبتها، ستكونين في مقابلة الله، والله ينظر إليك والملائكة واقفون يتفرجون عليك، أفهِمتِ كيف؟ وصاحب العصر والزمان يراك، فتخيلي وأنت واقفة تصلين كل هؤلاء يرونك، إياك أن تلتهي بشيء ثانٍ، وكلما شعرت بأنك بدأتِ تشردين على الفور قومي وقولي: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. أفهِمتِ؟ وأكملي صلاتك، ولو حاول أن يلخبطك في الصلاة لا تردي عليه، أكملي الصلاة، أكمليها، مع المدة هذه ومع التكرار ستشعرين بالخشوع.
ستشعرين بأنك وقفت وأن رب العالمين رآك وأنك كنتِ بين يدي الله، شيئاً فشيئاً سيأتيك الخشوع، أما عندما تكونين واقفة تصلين تؤدينها كأنها: يلا بسرعة دعيني أخلص لكي ألبس وأنزِل، دعيني بسرعة، دعيني أرى ما على النار؛ فلن ينفع، لن تشعري بالخشوع. واحد اسمه رومانسى، والله يا رومانسى أنت كل مرة تتعبني. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى، ما هي؟ ما أحد قدر يعرف أين هي الصلاة الوسطى يا أمي؟ كل شيخ قال له طريقة وكل شيخ قال شيئاً وما أحد... ليس هناك اتفاق على ما هي الصلاة، أحسن حل صلِّ كل صلواتك حلوة، مثل بعضها.
عمرو عمرو، عمرو أنت تعطيني ثلاثة أربعة خمسة أسئلة متفرقة يا أمي، ضع أسئلتك كلها وراء بعضها لكي أجاوبك. بعد أن أخلص السؤال وأنتقل إلى واحد ثانٍ أجد: عمرو عمرو، عمرو عمرو، وبعدين؟ يقول: ما المقصود بمختلف الملائكة في «السلام عليكم يا آل بيت الرسول» لآل بيت الرسول؟ رسول الله ومعدن الرسالة مختلفة، مختلف الملائكة، يعني الملائكة تصعد وتنزل من قلب بيوتهم، في بيت عندهم، حتى يقول لك إن كان ريش الملائكة يجدونه، كان موجوداً على الـ
على الأرض. فمختلف الملائكة، يعني هذا صاعد وهذا نازل. لماذا في زيارة الإمام الحسين نقول: السلام على أجسادكم وعلى أجسامكم؟ ما هو الفرق؟ الجسد للميت، والجسم للحي. مالكي شيماء تقول: قضيت سنوات بدون صلاة، وليس لي طاقة أن أقضيها. هل الاستغفار يكفي أم يجب دفع المال؟ يعني أنت عندما تكونين متدينة، واحد استسلف منك سلفة. يقول لك: أنا ليس لي خلق أن أرد لك السلفة الخاصة بك، ليس لي أخلاق. يعني اعملي الذي بدك إياه بقى، ممكن أبعث لك ناس يعطونك أي هدية أو أي حاجة بدل السلفة الخاصة بك هذه وحِلَّ عني.
تنفع؟ لا تنفع. أنت أنت مديونة لله بصَلاتك. هذه صلاتك دين عليك لله، فانظري كيف ستردين الدين. أما إذا كنت مريضة ولست قادرة على وفاء ما فات، فلا أعرف إذا كان ينفع الاستغفار أو المال، اسألي المرجع الخاص بك. أبرار هندية. يقول الله تعالى في سورة الرحمن: «الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان»، من الذي وُجد أولاً؟ القرآن أم الإنسان؟ وما معنى البيان؟ أظن أنني تحدثت في المحاضرة الآن عن وجود رسول الله أولاً، أول الخلق هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
ومحمد هو كان القرآن كله موجوداً معه، والقرآن كله كان حافظه، ولذلك محمد هو الذي علَّم جبريل، وهو الذي قال له: «اقرأ». ليس جبريل الذي قال لمحمد اقرأ، بل السنة قالوا هكذا، إنما التفسير الصحيح أن محمد قال لجبريل لأن جبريل مع عظمة محمد لم يقدر أن يحكي، فقال له: «اقرأ باسم ربك الذي خلق»، لأن محمد هو الذي عنده القرآن، ومحمد هو الذي حافظ القرآن غيباً. ما معنى البيان؟ البيان هو وضوح الكلمات أو وضوح الرؤية. باين، مثلما تقولين الكلام هذا باين، أو شكلك باين، أو الحائط باين، أو أي شيء باين، بيان.
عامر عمرو. ما معنى والسر المستودع فيها؟ فاطمة عليها السلام هي كلها من أسرار الله، مولدها سر، وحياتها سر، وعلاقتها برسول الله سر، وقيام رسول الله لها إذا دخلت المجلس سر، وتقبيل يده لها، يقبل يدها ويقعدها مكانه سر، كل فاطمة سر من أسرار الله. ولذلك عندما يقول لك ربنا وهي والسر المستودع فيها يبقى لا يريدك أن تعرفه. يبقى ما هذه الغلاصة؟ لا يريدك أن تعرفه، سر ليس لا يريدك أن تعرفه. فلا تأتي وتقول ما هو السر؟ هو لو كان يريد أن يقوله لقاله.
MK، من هم الذين يدخلون في دين الله أفواجاً؟ وكيف أن هناك أشخاصاً لا يقبل الله إيمانهم وقت الظهور؟ يعني هذا فسرته في سورة النصر. الناس الذين يدخلون في دين الله أفواجاً عندما عيسى عليه السلام ينزل في صلاة الصبح ويصلي مع الإمام المهدي صلاة الصبح معه ويشوفونه كل العالم، كل الكرة الأرضية يرون عيسى يصلي بصلاة المهدي، الجماعة الذين في أوروبا وفي أمريكا كلهم المسيحية كلهم سيلاحظون هذه الحكاية، ولما الإمام يبعث عيسى وزيراً لأوروبا ولا أمريكا كلهم سيدخلون في دين الله أفواجاً.
هؤلاء أفواجاً يعني جماعات جماعات، لأن الذين كان يعبدونهم الذين كانوا ماشيين وراء عيسى، طالما عيسى عيسى مسلم سيكونون مسلمين، أما الجماعة الممنوع يدخلون أين؟ عند المهدي عليه السلام هم الذين كانوا يستهزئون بالمهدي ويتمسحون عليه مثل حضراتكم هكذا ويقولون ما هذا الكلام وما قصة السراديب وما الذي طالع في السماء وكيف وكيف وكيف وكيف ولا يؤمن به، «يوم لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنة من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً». يعني كنت تعرف ولم تؤمن والآن لما رأيت العظمة تقول آمنْتُ، قال لك لا.
فهمت الفرق؟ سارة. تقول: هناك حديث للإمام الحسن يقول فيه في إجابة على سؤال أحدهم: «إذا نام الرجل أين تذهب روحه؟» فقال الإمام الحسن: «إن روحه معلقة بالريح، والريح معلقة بالهواء، إلى وقت ما يتحرك صاحبها لليقظة، فإن أذن الله برد تلك الروح إلى بدن صاحبها أو لا، فإذا لم يأذن جذب الهواء الريح وجبت الريح الروح فلم ترد إلى صاحبها، هل هذا؟ ما هو الفرق بين الريح والهواء؟ قومي بصي الإنسان عندما ينام تكون روحه تسبح، نفسه تطلع بين جسمه وتكون على اتصال بخيط فضي بينه وبين النفس الخاصة بها.
تسبح في العوالم تقولين رأيت ورحت طرت وسافرت ووجدت وكلمت وفعلت وأنتِ كلك نائم على السرير. لأن الذي تراه النفس ليس الجسم، فاهمة كيف؟ فالذي قضى عليها الموت يمسكها، لا يخليها ترجع لصاحبها، واللذي لسه لها عمر ترجع. الذي يرجحها هذا كله الريح، الريح والهواء مسؤولان عن هذه العملية، يعني النفس تبقى معلقة بالريح، إذا كانت سترجع الهواء يسحب الريح ويرجحها مرة أخرى، إذا كانت لن ترجع تظل هناك. فهمة ما الفرق بين الريح والهواء، أما الفرق العام في المطلق بين الريح والهواء، الريح للعقاب.
يعني أي شعب أو أي دولة عصت أمر ربها فكان يبعث لها الريح كعقاب، فالريح التي هي مثلما نراها الآن في أمريكا الهوريكان. عقاب ينزل ريح قوية جداً غاضبة جداً تقلع الشجر وتقلع البيوت وتطير السيارات في الهواء إلى آخره. هذا اسمها ريح، أما الهواء فهذا نحن لا نقدر أن نعيش من دونه، لأن الهواء ربنا واضعه في الأرض معبأ بالأكسجين ونحن لا نقدر أن نقعد دقيقة بدون أن نتنفس لأننا نموت. الهواء كله ضرورة لجميع الكائنات الحية الموجودة على ظهر الأرض، لأن الأكسجين حجة مهمة جداً في ثبات الكرة الأرضية.
الكرة الأرضية لو ما فيها أكسجين لفرقعت، البحار لو ما فيها أكسجين كل من فيها ماتوا. النباتات لو ما في أكسجين ماتت، الإنسان لو ما في أكسجين راح، فالهواء هو الذي ينقل أيضاً عمليات التلقيح بين الأزهار وبين الأشجار وبين المزروعات، كل هذا الهواء حجة مهمة جداً في الحياة. الريح للعقاب، إنما الهواء للحياة. حسناً. منى، كيف يكون القرآن جميعاً نزل في شهر واحد؟ وكيف أن رسالة الرسول استغرقت ثلاثاً وعشرين سنة؟ وكيف جمعت الآيات بالترتيب الحالي؟
يا حبيبتي، القرآن عندما أراد أن ينزله نزل من السماء السابعة للسماء الأولى وظل مع جبريل كلما يأتيه الأمر يا جبريل انزل في المكان الفلاني. قل اقرأ الآيات الفلانية ضعها مع السورة الفلانية، اقرأ هذه السورة ابعث هذه السورة، كانت أوامر تأتيه. ثلاث وعشرون سنة أخذت معه عملية أن ينزل الآيات مفرقة. لو نزلها جملة واحدة لما فهموها ولا استوعبوها، فنزلها لهم مفرقة. إنما نزلت في سنين نعم، إنما نزلت على قلب رسول الله في وقفة واحدة فقط.
في ليلة «إنا أنزلناه في ليلة مباركة» التي هي الليلة المباركة نزل فيها من السماء الأولى للسماء السابعة للسماء الأولى، هم؟ وبعدين نزل منجماً في ثلاث وعشرين سنة. تغريد، في سورة الكافرون يقول: «لكم دينكم ولي دين». فهل نفهم أن كل إنسان له دينه الذي يعيش به ويجب أن نعيش بسلام كامل معه مع الآخرين، أم يجب أن نطردهم من البلاد العربية؟ احترام الأديان شيء مهم، مهم جداً. يعني حتى في القرآن جادلهم بالتي هي أحسن. أنت الذي أمامك مسيحي ليس لك دعوة به، هو حر، ليس أنت الذي ستعاقبه ولا أنت الذي ستعاتبه.
هذه مسؤولية ربنا معه. هذا يهودي، هذا درزي، هذا بوذي، هذا يعبد صنماً، هذا يعبد فأراً، هذا يعبد بقرة، هم أحرار. احترام الأديان مجبورون أن نحترمهم، إنما ليتعدى علينا لا نسكت له. إنما اليهود من أول أولاد يعقوب من أول ما أخذوا أخاهم ورموه في البئر وهم عاملين مشاكل. فاليهود الآن وجودهم في الدول العربية كثير غلط، يريدون أن يجمعوا، يعني لا قادرة أحكي لك بالتفصيل أنا يريدون أن يأخذوا كل الدول العربية ويكونوا هم مسيطرين عليها من النيل إلى الفرات، حاطين العلم بتاعهم أزرق وأزرق.
فحاطينه على أساس أن هذه فكرتهم لازم ينفذوها، وطبعاً هؤلاء يجب أن يطردوا من الدول العربية. أمين الجرستاني، يلا قربت أخلص، أمين الجرستاني لماذا لا يوجد بث مباشر في القنوات عن الصلاة المفروضة؟ طب قل لهم، أنت تقول لي أنا؟ أنا أقول لك، بث مباشر أجري، أنا ليس عندي قنوات، ياريت عندي قناة. لو عندي قناة كنت أنا عملت فيها صلاة بث مباشر، بس هم لا يحطونها، هم أحرار، ماذا أقول لهم أنا؟ لماذا الصلاة فيها جمع وقصر؟ جمع الصلاة كنت لتوّي أحكي عنها، جمع الصلاة
عملها رسول الله في السفر وفي العادي من غير سفر من غير حاجة، لأن القرآن في الصلاة جمع ثلاث أوقات والقصر التي هي تكون قصر الصلاة في أثناء السفر التي هي صلاة الرباعية تقصرها لتكون اثنتين ساندي بيل، ما هو الفرق بين الرب والإله؟ يا الله يا ساندي، هذا الكلام تكلمنا عليه في اليوتيوب كثيراً، جماعة تعرفون أنا لماذا يبدأ مني من أسئلتكم أن يكون السؤال موجوداً عندكم وعلى اليوتيوب والمحاضرات تعملها لا تقرؤون المحاضرات ولا تسمعونها ولا تقرؤون حتى الأسئلة التي تفوت عليكم هذه لا تقرؤونها وترجعون تسألونني نفس السؤال
الله هو الإله المطلق، الله هو الإله المطلق هو رب الأرباب ها؟ «سبح اسم ربك الأعلى» الرب الأعلى هو الله إنما كل نبي ووصي مسؤول عن الأرض ومسؤول عن الذي فيها فهو رب الأرض «وأشرقت الأرض بنور ربها» الذي هو الإمام المهدي إنما الرب الأعلى هو الله «سبح اسم ربك الأعلى» والإله هو الله إله الكون كله هو الله إنما الأرباب هم المسؤولون الذين ربنا وضعهم وأعطاهم الوكالة التكوينية وأعطاهم المسؤولية عن الأرض بالذي فيها أحكي باختصار لأن الوقت سيأخذني، عطر المسك الأخلاق تقول: «ذلكم من يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق»، ما هو البيت العتيق؟
معنى كلمة شعائر هي علامات وخذي بالك إن الشعائر ربنا ذكرها في سورة الحج وفي أعمال الحج بس الشعائر عندنا في شعائر مكانية وفي شعائر حيوانية وفي شعائر أعمال يعني، الشعائر المكانية التي هي مثل الصفا والمروة من شعائر الله الشعائر الحيوانية التي هي البدن من شعائر الله التي هي الجمال التي تذبح والخرفان التي تذبح هذه من شعائر الله شعائر أرضية مثل أرض عرفات وأرض منى والحاجات هذه كلها هذه شعائر أرضية البيت العتيق يا حبيبتي هو مكة، هو المسجد الحرام، خذوا بالكم فيه فرق بين المسجد
مكة والمسجد الحرام، المسجد هو نفس المسجد إنما مكة البلد كلها زهرة الغاردينيا تقول لماذا أدعو دائماً من الله أن يهدي زوجي ولا إجابة مع العلم أني أرى نفسي في الرؤيا حاجاتي مجابة، طب يا حبيبتي إذا قالوا لك في الرؤيا أن حاجتك مجابة، اصبري شوي أنت مستعجلة على ماذا؟ يعني معناته بس قدامك شوية صبر وربنا ينفذ لك الذي يعطيك فيه خادمة البتول هذه ثاني مرة أسأل، شوفي طريقة السؤال بتاعك يا بنتي كثير غلط تتكلمين بهذه الطريقة دعاء علقمة هل هو للمعصوم مع أني أعرف أن الأئمة يتسامحون مع من يؤذيهم، أول حاجة
ثاني مرة تسألين عارفة لماذا المرة فاتت لم أرد عليك، لأن نفس السؤال هذا موجود في نفس المجموعة وما حاولتي تبصي في الذي فات تشوفي الذي قبلي قالوا ماذا؟ جئت أنت وضعت سؤالك واستنت الإجابة، ثم أنا لن أرد عليك هكذا، سأعيد السؤال مرتين لا تكلميني مرة أخرى بهذه الطريقة، مضبوط؟ أقول لك ماذا؟ دعاء علقمة كان الإمام الصادق هو الذي يدعو أو الإمام الكاظم هو الذي يدعيه لأن كان السلطان في وقتها المخفي الذي كان موجوداً كان يدير على أنه يقتله، فكان هو يدعو عليه أن ربنا يبعث له مرضاً يلهيه عن أن يوصله
يبعث له مرضاً يبعث له أشياء هذه كلها كانت أشياء يستاهلها لأنه ناوي قتله، أنت لو شخص نوى قتلك ويلحقك من مكان لمكان، ألا تدعي عليه أن ربنا ياخده؟ أم حسين تقول قراءة سورة الحمد في الركعتين الأخيرتين تبدلهما بالتسابيح، أنت قلتِ من قبل يا أم حسين والله قلتها عشر مرات وحطيتها في على اليوتيوب على نفس الصفحة وقلت لكم إن سيداً من السادة العظماء قال لي إن التسابيح أهم من قراءة الفاتحة، فلذلك رجعت واعتذرت وغيرت وقلت يا جماعة نعمل التسابيح بدل الفاتحة
وبعثتها للجميع عامر عامر أيضاً مر، يقول الله «فإن مات أو قتل» أين الله لا يعلم هل يموت أو يقتل؟ لا يا سيدي ربنا عالم بكل شيء، بس لو قال لك مات وقتل ستقول لا لا أصدق، ولو قال لك قتل وهو مات ستقول لا لا أصدق، فساها بين بين لكن أنتم تقولون يا سيقتل يا سيموت فاهم كيف؟ والآن هو قتل في ناس يقولون لا ما أصدق هو قتل، قتل رسول الله فلذلك كلام الله لو أخذوه بالحزب، كنت قلت عليه كذب، ولذلك حطه لك أنت الذي تتأكد من الكلام أم محمد، ما الفرق بين قسط وأقسط وقاسطون؟
قسط عدل، أقسط يعني أزال الظلم وهو ماسك بالعدل، قاسطون هم الكفرة، «وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً»، نقف لغاية كذا اليوم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إعرف نبيك أولاً ثم تكلم عن دينك .من هو الرسول .اسئلة وأجوبة من تقديم الحاجة ميرفت عمد