تتناول المحاضرة سبب ترديد رأس الإمام الحسين المقطوع لآيات من سورة الكهف، رابطةً ذلك بالأسرار الكونية والعددية الثلاثية المرتبطة بالكهف والرقيم. كما تفسر المحاضرة معاني العدل والقسط والإيثار في حياة المؤمنين، وتؤكد على أهمية تطبيق هذه القيم الحقيقية كتمهيد لظهور الإمام المهدي. وتستعرض المحاضرة ارتباط قضية الإمام الحسين بكربلاء وأصحاب الكهف وعالم البرزخ من خلال منظور معرفي وإعجازي.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. إن شاء الله، اليوم محاضرتي سوف تكون عن موضوع الإمام الحسين لماذا ردّد رأسه الشريف المبارك المقطوع آيات من سورة الكهف؟ في محاضرة سابقة، تقريباً من حوالي ست سنوات، أردت الدخول في عمق موضوع الذين امتحن الله قلوبهم للإيمان. هذا الموضوع هو أن نستطيع من خلاله أن نرى حقيقة عدل القرآن الكريم؛ لأن أهل البيت سلام الله عليهم، بعيداً
عن فقط الأمور السياسية والمنطقية والقريبة من الإعجاز الإلهي، حقيقةً، أنهم كيف يمثلون الله عز وجل في الأرض؟ حقيقة تلك النورانية والروحانية التي تنتشر من خلالهم وعبرهم، لأنهم يمثلون الله عز وجل في خلقه وفي أرضه وفي سمائه وفي ملكوته. ولولا هم ولولا خلقة الله عز وجل لهم لما عُرِف الله. يعني هم خلقهم لكي يُعْرَف. فلذلك كلما تعمق الإنسان في العلم، أراد العلم بـ أراد العلم أن يكون دليلاً، الدليل الوجودي،
أن يكون هناك دليل وجودي لله عز وجل. والله عز وجل، لأنه هو الذي خلق العقل ويعرف كيف العقل يتحرك في الأطر العلمية، جعل من أهل البيت ومن خلال علومهم ومن خلال ما يقدمونه وكل ما قدموه، أنا أتحدث عن أهل البيت هنا، مشمول بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى الإمام المهدي سلام الله عليه، كلهم كانوا معاجز. إلى الإمام المهدي سلام الله عليه كلهم كانوا معاجز. كل حياتهم كانت دليلاً على وجود شيء عظيم جداً يقدمونه، إن كان في العلم ولا إن كان في الفلسفة
ولا إن كان في المعجزة بحد ذاتها التي هي تفسيرها في المعجزة بحد ذاتها التي هي تفسيرها هو تفسير علمي؛ لأن الله عز وجل جعل العلم دليلاً على وجوده. طيب، لا أريد أن أطول بموضوع الموضوع الذي أبتدئ به، بس إذا نتذكر من خمس سنوات أو ست سنوات ماضية أو أكثر يمكن، تحدثت عن ثلاثة أشياء مهمة الإمام الحسين سلام الله عليه جعلها في كربلاء. وأعدكم بهذه المحاضرة، مثل المحاضرات السابقة، أن تكون كلها معلومات جديدة، يعني ليس فيها معلومات مكررة أو مستهلكة من جوجل أو من
علماء سابقين قالوها؛ لأن هذا العلم بحد ذاته هو إعجاز يُقدّم لكم، وهو دليل على شيء ما يُعرف إن شاء الله في المستقبل. يقدم لكم وهو دليل على شيء ما يعرف ان شاء الله في المستقبل. الذي قام به الإمام الحسين سلام الله عليه قبل استشهاده المبارك من خلال رمي دم عبد الله الرضيع ابنه، يعني جمع الدم في يده ورماها. هذا الدم المرمي لم ينزل على الأرض، بالعكس، صعد إلى السماء. وأنا أتحدث معكم عن روايات كثيرة وأعتمد أن تكونوا
لما تسمعون المسرح الحسيني أن تتذكروا هذه التفاصيل، يعني لا أستطيع أن أقول لكم هذه أدلتها موجودة هنا وهونا، أنتم لما تسمعوا المسرح الحسيني أنه تتذكروا هذه التفاصيل يعني لا أستطيع أن أقول لكم هذه أدلتها موجودة هون وهون أنتم على حسب استيعابكم بقراءتكم للمسرح المبارك. بعدين نطلع على ما قام به سلام الله عليه مع أبي الفضل العباس، نفس الشيء، ما قام به مع ابن الإمام الحسن سلام الله عليه، ابن الإمام الحسن سلام الله عليه وما قام به الإمام الحسين عندما ذهب إلى الماء.
وفي وقت سابق، نوهت على هذا الموضوع، قلت إن أصحاب المنابر لا يذكرون أن الإمام الحسين ذهب إلى الماء ولولا صرخة السيدة زينب لكان شرب من الماء. لا، ذهب الإمام الحسين إلى الماء لكانت هناك أشياء لولا ما فعلها لساخت الأرض أشياء لولا ما فعلها كانت ساحت الأرض لما رمى دم ابن ابنه المبارك في السماء، كان هو ابن ابنه المبارك في السماء كان هو لأنه هو فلذة كبده، فلما رماها رمى الدم في السماء، لما رماها رمى الدم في السماء الموجود على الأرض.
وهذا من منطلق أنه كما قال أهل البيت سلام الله عليهم، إنه لولا وجود الإمام على الأرض لساخت الأرض كما قال أهل البيت سلام الله عليهم أنه لولا وجود الإمام على الأرض لساخت الأرض ونحن لا نتحدث عن إمام عادل، نحن نتحدث عن سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، سيد الكونين، سيد شباب أهل الجنة. هو سيد عالم البرزخ. يعني عندما نذهب إلى هناك سنقابل الإمام الحسين سلام الله عليه. يعني بس نروح لهيك حنلاقي أمامنا الإمام الحسين سلام الله عليه.
والإمام الحسين ذو فضل عظيم جداً جداً جداً عند الله. فلأنه آخر الأسباط الموجودين على الأرض، وسوف يستشهد بهذه الطريقة التي سيقتل بها، سوف يقتلون بها، من أنه بقطع رقبته، بقطع رأسه يعني، سلام الله عليه، بالأمور التي صارت، كثير من الأمور التي صارت في هذا المصرع. ولكن الأمور التي ذكرتها وقتاً من ست سنوات، أنه وقتها لتثبيت رمي الدم، الدم لتثبيت الهواء، ذهب إلى الماء، لما ذهب إلى هناك قبل استشهاده المبارك ليس ليشرب منه. يعني كيف أننا، نحن الذين يقرؤون المصرع الشريف عندما يقولون أبو الفضل العباس عندما ذهب سلام الله عليه، لما ذهب إلى الماء وقال يعني الجملة الشهيرة: يا نفس من بعد الحسين هوني.
يعني كيف انه نحن الذين يقرأوا المصرع الشريف لما يقولوا أبو الفضل العباس لما ذهب سلام الله عليه، لما ذهب إلى الماء وقال يعني الجملة الشهيرة يا نفس من بعد الحسين هوني. كيف تصير يعني؟ أليس الإمام الحسين أفضل من كل المخلوقات وأفضل من كل الموجودات الذين هم في ذلك الوقت؟ كيف يصنع شيئاً أحدهم قام بإيثار نفسه وهو لا يقوم به، يعني حتى بموضوع الإيثار وأنهم لا يتحدثون عن الإيثار؟ ولكنه ذهب إلى الماء وهمس في الماء، يعني أعد الماء وقربه وقال فيه هذه الأسرار التي يملكها ورماها في الماء لكي يثبت.
لأنه لولا هذا الشيء لكان فاض الماء وأخذ كل الجيش الذي كان يريد قتل الإمام الحسين سلام الله عليه، حتى لكان تحول الماء في كل الأرض إلى نار، لأنه لولا هذا الشيء كان فاض الماء وأخذ كل الجيش الذي كان يريد قتل الإمام الحسين، سلام الله، حتى لكان تحول الماء بكل الأرض إلى نار. ونفس الشيء في الأرض، لما دفن ابن الإمام الحسين سلام الله عليه، أيضاً ثبت الأرض، فصار عندنا نحن هنا تثبيت الماء والهواء والأرض، وأيضاً نفس الشيء بموضوع النار، قام بتثبيتها
بالنار التي وصلت إلى بعض الخيام وقتها، يعني أمرها بالثبات، وثبت الريح، وهذه الأمور كلياتها. بالنار التي وصلت على بعض الخيام وقتها، يعني أمرها بالثبات ويثبت الريح وهالأمور كلياتها. طيب، لولا الإمام سلام الله عليه ما فعل ذلك، لولا الإمام ما فعل ذلك لَسخطت الأرض على أهليتها كليّاتها وساعد على هذا الموضوع وجود الإمام وابن زين العابدين سلام الله عليه، وكان ابن الإمام زين العابدين عمره تسع سنوات، وكان موجوداً أيضاً.
فاحتاج الموضوع إلى إمامين لتثبيت ذلك مع الإمام الحسين سلام الله عليه، لأنه سوف يكون بعد استشهاده مباشرةً هم عليهم العمل بهذا التثبيت. فهذا الذي صار بالتحديد. طيب، فهذه المعجزة الكبيرة جداً وهذا الفضل الرحماني الذي قام به الإمام الحسين لاستكمال الامتحان الإلهي الموجود على الأرض، لأنه لولا هذا الاستكمال لكان صدقوني سخطت الأرض على أهلها لأنه حتى الله عز وجل بهذه النقطة أنه لما نحن نقول هو ثار الله. ما معنَى ثار الله؟ يعني الله عز وجل نحن لماذا نبكي على الإمام الحسين؟ مع أنه خلينا نستشرف التاريخ وهنالك ناس كثيرون قُتلوا بقتلى عظيمة جداً، أنه قُتل لهم أهلهم واغتُصِبَت نساؤهم.
ولكن نحن نتحدث هنا عن إنسان يمثل الله عز وجل في الأرض، يمثل الرحمة، الملكوت، الجبروت، يمثل أهل الكساء، يمثل ارتباطه المباشر بالسيدة الزهراء سلام الله عليها، ارتباطه بالإمام علي وبرسوله صلى الله عليه وآله وسلم. لذلك يعز على الله سلام الله عليه أن يكون هذا الشيء، هذا المخلوق النوري العظيم جداً أن يقتل هذه القتلة، أن يقتلوه بهذه الطريقة. فلذلك الله عز وجل هنا صار جعل الإمام الحسين ثاراً له فنحن لابد أن نتذكر هذا الموضوع.
بكاؤنا بكاؤه لأنه ثار الله، عندما نحن نقول أي نحن في الأطروحات الأولى التي طرحتها سابقاً أن السيدة الزهراء سلام الله عليها موجودة مع الإمام الحسين. لماذا هي تكبر في المجالس التي نقدمها على الأرض هنا؟ نحن نتحدث عن عالم البرزخ، لماذا تحضر في هذا وتبكي لأنه في بكائها هنا قرباً إلى الله عز وجل. هي تبكي الإمام الحسين لأن الله عز وجل جعل في بكائه القرب. لماذا؟ لأنه هو هذا ثار الله. الله عز وجل وعد الخلق كليتهم أنه سوف
ينتقم، هو بنفسه سوف ينتقم، والله عز وجل ليس لديه نفس، وإنما نفس مخلوقة سوف تنتقم للإمام الحسين سلام الله عليه بظهور الإمام المهدي سلام الله عليه. لذلك كل هذا التسلسل الموجود اليوم من عهد الإمام الحسين سلام الله عليه إلى عهد الإمام المهدي سلام الله عليه الذي نعيشه اليوم هنا هو امتحان عظيم جداً نخوضه وكلّياته هو بعنوان الإمام الحسين سلام الله عليه، طيب. هذا الامتحان أين صار بالتحديد؟ لما لعنة الله عليهم قاموا بقطع الرأس الشريف
المبارك ووضعه على أسنة السهام الكبيرة الموجودة ومشوا وسمعوا صوتاً، سمعوا صوتاً من الأصوات، صوت الإمام الحسين سلام الله عليه. وهذه بحد ذاتها معجزة، لأن عادة الصوت يحتاج إلى النفخ، يعني نحن نحن لما يُقطع رأس أحد منّا لا يقدر أن يتحدث، لماذا؟ لأنه يحتاج الرئتين، الرئتين هما الموجودتان هنا لكي يقدر أن ينفخ في الحبال الصوتية. هذه الحبال الصوتية تفرز الصوت، يعني نحن بعكس مثلاً الهواتف الموجودة عندنا أو السبيكر الموجود بالهواتف،
يحتاج إلى النفخ، السبيكر يحتاج إلى الكهرباء، ليس بالضرورة للنفخ ولكن يستعمل الهواء لوصول الذبذبات. فلأنه لا يوجد برأس الإمام الحسين جسد غير مركب عليه فيستحيل ذلك، ولكن الله عز وجل أراد بإعجازه وبكرامة الإمام الحسين سلام الله عليه أن يفرجينا أنه يستطيع الحديث، وهذه بحد ذاتها معجزة من المعجزات، لماذا؟ لأن فيها ارتباطاً الآن فيما سيقوله الإمام الحسين سلام الله عليه. ونحن إذا نظرنا في الآيات التي قالها،
وأنا أريد أن أعلل بهذه الآيات بوصل كشف أسرار عظيمة جداً وارتباطها اليوم بالإمام المهدي سلام الله عليه، وارتباطها بحقيقة أهل الكهف، وارتباطها بحقيقة الرقيم، من هم بالتحديد؟ ولا أريد الدخول بالمواضيع الفلسفية أو بالأبحاث التي ذكرتها سابقاً عن سورة الكهف بحد ذاته، طيب، ولكن الإمام الحسين سلام الله عليه ذكر هذه الآية، بسم الله الرحمن الرحيم، «أم حسبت» نكبرها «أم حسبت أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً».
هذه الآية المباركة للإمام الحسين سلام الله عليه لما كان رأسه موجوداً على هذا السهم، على هذه العصا، كان يردد هذه الآية المباركة. طيب، هنا هذا التردد لهذه الآية المباركة بحد ذاته مثل ما قلت لكم هو إعجاز، بس لماذا قالها بالتحديد؟ هلاً كثير من العلماء ذكروا هذا الموضوع، أنه هؤلاء الذين كانوا مع الإمام الحسين سلام الله عليه يعادل ثوابهم ثواب أهل الكهف، هو كان كأنه قائد أهل الكهف، وتعليلات كثيرة.
حقيقةً إذا نحن نظرنا إلى علة وأسرار سورة الكهف بحد ذاتها، لا نستطيع أن نربطها فعلاً بما قال الإمام الحسين وهذه الآية المباركة. بس خلينا نحن ندقق بموضوع الكهف. مثل ما ذكرنا بمحاضرة قديمة جداً وقت عللت موضوع سورة الكهف، خلينا نستذكر منها بعض المعلومات التي ستفيدنا بحقيقة هذه الآية وارتباطها بالأئمة سلام الله عليهم أو ارتباطها الكوني، لأنه هلا بنشوف هنالك ارتباط كوني هائل. وهذا الشيء كان يحتاج إلى تراكم علمي كبير جداً حتى نقدر نوصل نحن لهذه النقطة، ننطلق منها في الفهم الحقيقي للقضية الحسينية، طيب
والقضية المهدوية في ارتباطهما مع بعضهما البعض. بالكهف لدينا ثلاثة أحرف ولكن أكيد هنالك شدة، ولكن هذه الأحرف الثلاثة الشدة تعبير عن حرفين وهي تبقى أو سكون أو شيء يعبر عن أن هنالك أن هنالك حرفاً مخفياً، وهذا سر الآية المباركة، هذا وجودها الحلو سبحان الله. بقلب السورة التي تعكس نفس الذي تحدث الأحرف، في عندنا ثلاث قصص، قصة عن أهل الكهف، في قصة عن الخضر عليه السلام وموسى، في قصة عن ذي القرنين،
وكلها قصص، كلياتها، إعجازية. كل القصص الموجودة فيها قصص إعجازية، يعني الأولى الكهف جاءوا انتقلوا كأنهم انتقلوا في فقاعة زمنية من مكان إلى مكان آخر، يعني عفواً من زمان إلى زمان آخر من نفس المكان. وتعللت وتحدثت من نواحي علمية ضخمة عن وجودي، أشياء علمية يحاول الفيزياء الحديثة وأمور وكيف انتقلوا وظلوا هم ذاتهم نفس الكبر و و. لكن ولكن اليوم تعليلات كثير من الناس يقول لك إنه هؤلاء أهل الكهف صارت في هذه الفقاعة الزمنية أو إنه
صار في شيء زمني وهذا الشيء الزمني جعلهم نفس العمر لكن هم بعدين أين ذهبوا الله يعلم، هنالك قبور هنالك أحاديث تقول إنه هن موجودين في تركيا، في ناس يقولون لا هن موجودين في الأردن، في ناس موجودين في دول الحجاز يقولون، في ناس موجودين في دول أوروبية، فـ ضاع الموضوع، لكن ولكن سوف نتناول الآن أي حديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) والإمام علي في هذا الموضوع الذي يختص بأنه الموضوع بعدهم إلى الآن موجودين. لماذا ما موجودين. وجودهم
إلى الآن؟ بالتحديد foo بالتحديد وليش هن موجودين؟ شو هو السبب الاعجازي لهذا الوجود؟ لأنه هلق هن بعدهم متما ماتوا. بس حنشوف هذا الوجود اللي له أثير ضخم وهذا الأثير الذي جعله الله عز وجل شيء عجيب غريب يعني، لارتباطه في علوم الأقدمين، وارتباطه في العلوم الكونية. هلا بنشوف هذا الارتباط العجيب والغريب. لأنه كل هذا بيتشعب من بعضه. فـ الكهف لها ثلاث احروف، ك هـ و ف، وهنالك ثلاث قصص بالقرآن، وقصة رابعة عن اثنين موجودين كانوا في
جنة لواحد كان عم يزرعها يعني مثل بستان وقال انه انا بخضرتي انا اللي زرعتها فالله عز وجل بحاله ياها كلياتها حولوا هذه الجنة لشيء غريب عجيب، يعني روح له كل شي. كل الزرع الذي قام به. وهذه كمان من ضمن العلوم الكهفية انه كيف اجا اثنين مع بعضهم كان في شيء هو زرعه، كان في أشجار ومش عارف شو، رجع نزل كلياته وخفا كله. فهون في أشياء غريبة عم تحصل في هذه الآية، كلياتها أشياء إعجازية، كلياتها أشياء ولكن تعتمد على عمل، لأنه في عمل واحد، فهذا العمل الغرور هو الذي سوف يمحيه.
طيب، هون الكهف هون الذي يتكون من ثلاث حروف يؤسس لعلم. ما هو؟ هو العلم الثلاثي الأبعاد. العلم الوجودي الثلاثي الذي نحن موجودون فيه الآن. طيب، كيف بالتحديد يؤثر العلم الثلاثي الأبعاد؟ سابقاً عرجت على هذا الموضوع وقلت إنه عرجت على هذا الموضوع، قلت هنالك في علم ثلاثي الأبعاد لأنه يختص في ثلاث أشياء. بس هلا إن شاء الله أبعلل هذا الموضوع بصورة أكثر. بس قبل ما أذكر هذا الموضوع خلينا ندخل على موضوع الرقيم. ومش عارف شو، رجع نزل
كلياته وخفا كله. فهون في اشياء غريبة عم تحصل في هذه الاية، كلياتها اشياء اعجازية، كلياتها اشياء ولكن تعتمد على عمل، لانه في عمل واحد، فهذا العمل الغرور هو الذي سوف يمحيه. طيب، هون الكهف هون الذي يتكون من ثلاث حروف يؤسس لعلم. شو هو؟ هو العلم الثلاثي الابعاد. العلم الوجودي الثلاثي اللي نحن موجودين فيه هلا. طيب، كيف بالتحديد يؤثر العلم الثلاثي الابعاد؟ سابقا عرجت على هذا الموضوع وقلت انه
عرشت على هذا الموضوع، قلت هنالك في علم ثلاثي الابعاد لانه يختص في ثلاث اشياء. بس هلا انشاءالله بعلل هذا الموضوع بصورة اكثر. بس قبل ما اذكر هذا الموضوع خلينا ندخل على موضوع الرقيم. دعنا ندخل على موضوع الرقيم. الآن هنالك كثير من العلماء قالوا إن العلماء الرقيم ذاتهم أهل الكهف، وفي ناس قالوا لا، وفي ناس آخرون دخلوا على كهف نفس الشيء وتعليلات ولكن ولكن ما أنزل الله عز وجل بها من سلطان. فلنحلل معنى الرقيم، الرقيم، معناه؟ الآن
إذا استطعنا أن نقول الرقم تصغيره رقيم. إذا نحن أردنا أن نصغر رقم رقيم، رقيم هنالك لأنه ذهبت الضم وصار الكسر، صار هنالك شأن آخر. حسناً، تصغير هذا الرقم الرقيم ماذا يعني؟ يعني أن الله عز وجل يريد أن يقول يقول لك إن هنالك سراً الأرقام موضوع الأرقام لأنني سأجعلها كآية في هذه السورة، ليس فقط هكذا، هذه السورة تختص بموضوع الأرقام. لمَ؟ لأنه إذا ذكرت عدة أرقام موجودة فيها وهذه الأرقام لها اختصاص. حسناً،lالتالي نشوف سر الرقيم
الذي اعلنه لأول مرة. شو معناته الرقيم؟ هلا الرقيم تفسيرات وكذا، بس خلينا نفوت بالعلم الجفر المشفر. ليه؟ لانه هون يجب ان يكون في فصل. هون نحن عم نتحدث عن الذي ذكره الله عز وجل الف لام راء. لانه اول شي الرقيم الرقيم. الرقيم الف لام راء. بعدين حد منها هي اللي بتفتح اسرار، شو عن شو عم بدور بالتحديد بالرقيم؟ قيم، كلمة قيم. الف لام راء قيم. في سابقا تحدثت عن حروف الف لام راء الذي اللي هي فتحت
بعض الصور، فتحت بعض الصور. وكل وحدة، كل وحدة من الف لام راء ارتباطها بأحد الأئمة سلام الله عليه، اللي هنة ائمة أهل الكساء. في محاضرة قديمة جدا تحدثت عن هذا الارتباط. وبقلب السورة، كيف بتلاقي بتلاقيها الارتباط، مس ارتباطها بالسيدة الزهراء، ارتباط بالإمام علي، ارتباطه بالحسن، سلام الله عليه، ارتباطه بالحسين سلام الله عليه، ارتباطه برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ولكن هنا لأول مرة يوضع ألف لام راء رقيم. أيضاً مثل ما
أنا تحدثت عن ثلاث حروف. نحن هنا أمام لما الله عز وجل ذكر الكهف أول شيء والرقم الذي ألف لام راء رقيم. يعني هنا بين القاف والياء والميم عمل لك شيئاً ثلاثي الأبعاد. نحن عم نقف هنا على مواضيع ثلاثي الأبعاد الآن عم نوصلها كلها بموضوع الإمام المهدي وشوفوا كيف بتنوصل هو سر ظهوره المبارك.
أنا ما عم أتحدث عن أشياء كونية ضخمة ولا عم أتحدث عن كلام ظل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقوله الإمام المهدي سلام الله عليه وهذا الكلام هو الذي سوف يؤسس لهذه الدولة العادلة القادمة بإذن الله تعالى. تفضل والآن إن شاء الله أكمل بالتأكيد أين وكيف. بالنسبة لألف لام راء رقيم، طيب هنا الرقيم يعني هذه القيم التي نتحدث عنها، طيب أهل الكهف. أيضاً بالحديث الذي هم هم كانوا فتية أنهم فتية آمنوا. هنا فتية ليس معناه أنهم شباب آمنوا بربهم لا، فتية يعني
ننظر إلى ما قاله جبريل عليه السلام عن الإمام علي سلام الله عليه. لماذا لما نزل سيف ذو الفقار لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار. لماذا؟ لماذا قال بهذه الطريقة؟ لأن الفتى هنا يعني معناه وصي. إذ قال لفتاه في آية أخرى إذ قال لفتاه. فهم هنا أهل هذول الكهف الذين هم موجودون، هم أوصياء لأشياء ما. هم الطريقة التي كانوا موجودين فيها حول الملك آمنوا بالله عز وجل وكل واحد منهم كان متخصصاً بالعلوم. شوفوا سبحان الله. كل شيء قريب من الله عز وجل فيه علم، مثلاً يوشع بن نون فيه علم.
لماذا؟ لأنه هو هو فتى كان فتى نبي من؟ النبي موسى عليه السلام. نفس الشيء عندما نتحدث عن النبي سليمان سلام الله عليه والفتى الذي عنده علم من الكتاب. برخيا يعني، آصف بن برخيا، طيب أيضاً الذي عنده علم من الكتاب. فنتحدث عن علي بن أبي طالب سلام الله عليه لا فتى إلا علي، يعني أعظمهم أعظم هؤلاء الفتية هو علي بن أبي طالب، لماذا؟ لأنه يحمل كل هذه العظمة الإلهية التي جعلت به وهذه العظمة الإلهية كلها تعتمد على القيم. يعني أعطى يعني لماذا سمي علي؟
هو اسم علي هو اسم من أسماء الله الحسنى. الله عز وجل أعطاها لهذا الإنسان لماذا لأن هذه الصفات تمثلت به تمثلت بالعلو وكان علوها القيم. لهذه العلو نشأت من الحروف الثلاثة التي هي ماذا التي هي موجودة بموضوع الرقيم. لازم نحن نفهم أن الرقيم هنا يعني يتحدث الله عز وجل عن علم ثلاثي الأبعاد لموضوع الأخلاق. عن علم ثلاثي الأبعاد لموضوع العدل، ليس بس هيك. علم ثلاثي الأبعاد الوجود الأكمل كلياته، ليه؟ لأن الله نحن بعد منا بنكتشف أن الكهف هو شيء يجمعنا كلياتها مع بعضنا البعض.
كلياتها نحن نجتمع فيه مع بعضنا البعض. هنا تبتدئ العظمة الإلهية، طيب. إذا نحن دخلنا مثلاً بالعلوم التي الجيومتري. خلينا نفتش. هنا في عندنا خليني أجيب هذه خلينا نشوف العلوم الثلاثية الأبعاد. كبر الموضوع، كبرها شوي لنفتتش شوفوها. في عنا يسمى مثلاً باللغات إكس واي وزي. ثلاث حروف يعتمد عليها الوجود الثلاثي الأبعاد. أنا هنا حطيتها أول شفتو أول مثل كأنه صليب. هذا الصليب هو الثنائي الأبعاد يعني بتحط بس في نقطتين بين الأكس والواي.
في أكس وواي بتحط نقطة هو ثنائي الأبعاد. لحد منو، شوفو كيف ملون، هذه الثلاثية الأبعاد فيه الوجود الكوني كلياتو، كل الوجود الكوني بقدر يوجد في هذه النقاط الثلاث. طيب، إذا نحن رحنا على الرياضيات قلنا في معطيات رياضية قلنا لهن للعلم هو هذا يسمى علم الجراف. يعني مثلاً الذي يشتغل بالحرب مثلاً يريد مثلاً يريد أن يوصل صاروخ من مكان لمكان آخر، يعطيه معطيات، هذه المعطيات تشتغل على الجراف، تطلع من مكان صفر، تطير لمكان معين وترجع تنزل، فيسمى هنا بالجراف على علم ثلاثي الأبعاد.
يستطيع الكون كلياته أنه يكون موجود بين هذه الثلاث نقاط. فنحن شو بنذكر ثلاث نقاط؟ الكاف والهاء والفاء، كهف. إذا بدنا ناخذ الشيء المقابل الرديف له، المقابل هنا الكهف الذي هو الوجودي، بعدين الرديف له المعنوي هو القيم، لأن الله عز وجل يتحدث، أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم
كانوا من آياتنا عجباً. فنحن نتحدث عن الكهف هنا، أصحاب الكهف هم أصحاب المعنويين الفتية الذين انضموا الله عز وجل وكل واحد منهم مثل شيئاً، الآن أعطيكم الأدلة بعد شوي كيف تمثلت هذه الأشياء بهم، وكيف انتشر هذا الموضوع في العالم. والرقيم الذي هو مباشر له، مباشر له
الذي هو الموضوع الذي يرتبط بالقيم، بالعدل، بالأخلاق، بالدين، أنا عم أتحدث لك هنا دين، ثلاث أحروف، عدل، ثلاث أحروف، قصة، ثلاث أحروف، فهمتوا كيف؟ الآن بعدين بتشوف هذا وين وين كلياته. فهنا كلياته الله عز وجل أقام عليه الملك. ثلاث أحروف، الملك هو ثلاث أحروف، نحن نتحدث نحن هنا عن كلياتها ثلاث أحروف، ثلاث أحروف، ثلاث أحروف، ليه؟
لأنه كلياته يرتبط بموضوع الرقيم، ألف لام راء رقيم. ألف لام راء، قلت لكم قبل هو يشتق من موضوع الرحمن، الرحيم، ألف لام راء حاء ميم نون، ألف لام راء حاء ميم ياء ميم الرحيم، لأنه آخر شيء شو شو بيوصل؟ الرحيم، الرحمن. فألف لام راء، ليه؟ لأنه فيها فيها ارتباط وجودي
بأسماء، أيضاً ما بدي أوجع لكم راسكم فيها، بس أنا شارحها قبل، بأسماء التي تختصر أسماء أهل الكساء سلام الله عليهم، والتي الله عز وجل جعل أيضاً اسمه الذي هو الله منها، ألف لام، وبعد منها الله عز وجل حط ألف وهاء، بس ولكن بأماكن أخرى لا، ألف لام راء لأنه في هنا رفعة لشيء لشيء ما.
على كل حال، ما أريد، ما أريد، ما شأنه. الآن موضوع العدد، أقول لكم: لماذا كل أعداد ثلاثة ذكرت مهمة؟ وهذا وهذا وهذا السر الذي يفتح عليها، كليّة كل واحد فينا له هذا الدخل، عالم الأرواح الأولى، عالم الوجود الذي نحن موجودون فيه يكون صغيراً، يكبر، يكبر، يكبر مثل الكهف، بعدين يتبسط، هذا، بعدين يموت، بعدين ينطبع هذا الشيء بعالم البرزخ. مثل هذه الصورة الوجودية الكونية للكهف الكوني الذي نحن موجودون في كليته.
حتى الأرض هي مسرح للكهف الكوني، نعم، هو نسيج زملكاني، يحمل الزمان والمكان للوجود الذي نحن موجودون فيه، ويحمل الزمان والمكان لوجودنا نحن. يعني نحن لما نموت تقوم قيامتنا الأولى، هي القيامة الكبرى. موعدنا هو القيامة الكبرى؛ لأننا ننتقل إلى عالم البرزخ. بعد منها عالم الرجعة، فقيامتنا الكبرى في هذا الانتقال من عالم الدنيا؛ لأنه يشمل عوالم الأولى، يشمل العوالم الأول: عالم البرزخ الأرواح، بعد منها عالم الذر، بعد منها عالم الدنيا.
كمان تحدث عن ثلاثية. هذا كليته يبصم بشيء كبير جداً؛ لأنه سوف يقرر بعد ذلك إلى الجنة حيث الخلود، وإلى النار حيث الفناء. الفناء به؛ لأنه إنسان يتكرر النار عليه فكأنها لا طعم، يعني الحياة الدنيا لا طعم، كيف ولدت النار؟ ولماذا الله عز وجل جعل النار كمان؟ شرحتها سابقاً، إنه لماذا ما جعل الثلج مثلاً؟ إنه هو الذي يعذبنا، لا؛ جعل النار لأنه هو كمان مبني على فيزيائية خلقية هي موجودة من العدم؛ لأن الصفر يمثل النار. لما أنت مثلاً إذا قلت لك أنا: أحضر هذا التليفون، وإذا اجعله لي صفر، بتجيب قدّاحة وبتولعه.
لماذا؟ لأنك أنت تحوله إلى مكان العدم. فشيئاً ما النار تحوله إلى صفر، شيئاً ما بطريقة غير مباشرة. فكمان نفس الشيء، هذه كمان علوم؛ نحن لازم نفهمها؛ لماذا الله عز وجل خلق النار؟ للعذاب، طيب. فبنرجع، إذا بنرجع للصورة؛ لكي أصورها لكم؛ لأني بلشت بالصورة الكبيرة، هذه الصورة الثانية هي من فوق؛ أنا جبتها من فوق. رأيتم هذه الخطوط الصفراء والخضراء من فوق، من فوق أول الصورة، هذه كأنه الخلق الأول، بعد منها نزل الكهف، بعد منها تحت تحت هو طبع، طبعة، اللي هي النقطة؛ هي النقطة التي هي تبع الكهف وختمها نكتناها لنا نحن.
كأنه فوق تبلش بالكهف؛ لأن الكون الهاء هو هذا الوجود الدائري، شوفوا، يعني سبحان الله، حتى بالعلم الثلاثي الأبعاد، صورة الكهف والهاء والفاء التي هي مطبوعة النقطة الأخيرة، شوفوا هذه صورة من فوق وهذه من تحت. رأيتم؟ يعني هذه هذيك من فوق وهذه من تحت. طيب، بعدين بنرجع هون، هذه الصورة من الوسط؛ لكي تشوفوا كيف شكل هذا الكهف وتأثيراته؛ الكهف الوجودي وتأثيراته. هذه بالأخضر والأحمر والأزرق، هذا تأثيرات الوجود الكهفي، وهذه الصورة الأخيرة التي هي الفاء؛
لما تطبع بالأخير، هذه عشان هيك الله عز وجل جعل فوق الفاء نقطة، وهذه هي نقطة الكهف انطبعت، يعني اليوم أنا عم بشرح لكم كيف نشأ هذا الموضوع؟ هذه النقطة الأولى: عالم الأرواح الكاف بالكون يعني. هي هون قسمتُها كلياتها بطريقة ما لكي تفهموها؛ فرجيتكم الصورة الأولى؛ لكي أنتم تجمعون كليتنا نحن وعم ننتقل من مكان إلى مكان؛ طيب. فسبحان الله! هذه كلياتها ترتبط، نحن الآن بعدنا بس عم ندخل بالكهف؛ لماذا الإمام الحسين (سلام الله عليه) برأسه المبارك الشريف ذكر هذه الآية: «أحسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً»؟
طيب، لكي نفهمها أكثر، ندور في الآية: «أننا نحن رقيم»، رقيم، يعني تصغير الرقم، يعني الله عز وجل بطريقة غير مباشرة عم بيقول لنا: دوروا على الأرقام بهذه الصورة. ونحن لما بلشنا بعلم الأرقام فتحت أمامنا عدة أبعاد؛ يعني بالكاف والهاء والفاء لقينا الوجود مثل ما هو بالقيم، التي هي من جزء من كلمة الرقيم، فتحت الأمور المعنوية؛ لأنهما اثنيناتهم بيشتركوا وبيشتبكوا مع بعضهما البعض لإنتاج وجود معين. مثل ما قلت لكم دائماً، يوجد أنوثة وذكورة؛ زائد وناقص؛ لكي ينتجوا شيئاً ما.
هذا الإنتاج الذي يعطي شيئاً ما، اثنيناتهم لازم يكونوا متكاتفين مع بعضهم لكي يجيئوا على هذا الشيء. عم ندور على على كل حال، في آية كمان بصورة الكهف إذا دورنا عليها نحن هي رقم 22، كنت حاطتها هون بس ما بعرف اختفت مني. أقول بسم الله الرحمن الرحيم: سيقولون، خليني إذا أرفعها لفوق. بسم الله الرحمن الرحيم: «سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل».
طيب، هذه آية هائلة جداً بالعلم. يعني عظيمة جداً وكبيرة جداً جداً جداً، فبدي أشرح ليش. أقول بسم الله الرحمن الرحيم، شوفوا أول شيء التشكيل الذي جعله الله عز وجل، طيب، قلنا سيق، أول شيء خلينا نأخدها بالبعد العادي، البعد الثنائي. البعد الثنائي يعني بس بالرؤية العادية بدون التفسيرية العميقة. «سيقولون ثلاثة رابعهم» ثلاثة وبعد منها أربعة، هُ، بعد منها، «ويقولون خمسة سادسهم». لماذا ما رجع قال مثلاً: «ويقولون ستة وسابعهم»؟ لا قال: «ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم».
فهون لماذا عم يرجع يعيد «كلبهم» كل الوقت؟ «قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل». لماذا بالتحديد هذا الذكر، التجزيء؟ هل نحن أن نقف أمام علم الله عز وجل يريده بأنه في علم بس أنتم ما عم تفهموه؟ يا جماعة، لازم تفكروا أكثر. لماذا ما عم تفكروا أكثر؟ طيب، شو هو هذا العلم؟ هذا العلم أيها الإخوة والأخوات ننتقل به إلى زمن الفراعنة. بالفرعنة هون نحن نذكر وجود أبو الهول. أبو الهول يجلس بالطريقة التي يجلس بها الكلب التي شرحها الله عز وجل: باسط ذراعيه.
طبعاً في جهابذة اجو هلق بهذا العصر، جهابذة الإنترنت، قالوا إن الكلب هون هو أسد. مضحك الموضوع يعني بس أنه بس ولكن نحن لما لا يعتمدوا على رواية قال: كلب أسد مش عارف شو، فاتت الدنيا ببعضها يعني. مع أنه الله عز وجل في آية أخرى قال عن الكلب إنه إنه إذا بتركه أو ما بتركه بضل يعوي عليك. بس ما بعرف ما في رابط هو بالآيات القرآنية بين بعضهم بطريقتهم هن فبيصيروا يفتوا بيصير في افتراءات ومضحك الموضوع يتحول.
على كل حال، فإذا بنكمل بموضوع الأهرامات الثلاثة الكبار وفي عندنا أبو الهول. في عندنا ثلاث أهرامات وأبو الهول، طيب، أول ما بلش الله عز وجل بهذه الآية المباركة قال: «سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم». طيب، لماذا قال ثلاثة؟ مع أنه هن فتية آمنوا بربهم فزدناهم هدى. فتية، نحن بنحدث هون عن جمع فوق الثلاثة، طيب، هل القرآن الكريم يتقضارب مع بعضه البعض؟ لماذا؟ «إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث»، هي الآية القرآنية.
فالأسد ما بيلهث بس نحن عم في أخ عم يسألني عن الآن. فبالأهرامات اللي عمرهم بالطريقة اللي عمرهم فيها في عندك ثلاث أهرامات واحد منهم أبو الهول يجلس بالطريقة القرآنية التي جعل الله عز وجل. إذا نحن درسنا علم اللغة العربية أي شيء فوق الثلاثة بيصير جمع. لما يقول لك «فتية آمنوا بربهم» هن ما صاروا ثلاثة يعني مش جمع. «سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم» هون نفت موضوع أصلاً ثلاثة والكلب. طيب، لماذا الله عز وجل ذكرها؟ ذكر ثلاثة مع الكلب؟
لأنه هون نتحدث عن هذه الثلاث أبعاد التي اكتشفها الأنبياء في وقت الفراعنة. هذه الآية الموجودين عن الفراعنة اكتشفوها ليه؟ لأن هنالك كل باب من هذه الأبواب هي وللأبواب النارية؛ لأن الأهرامات يمثلوا الأمور النارية، اكتشفوا علاقتها بكواكب بأبراج عفواً مش بأبراج موجودة فوق رسموها على نفس النسق. فهذه كل وحدة منهم، كل وحدة منهم هذه النجوم التي هي هي صورة مصغرة منهم، هذه الأهرامات تمثل هذا البعد الثلاثي لإقامة الحق.
ونحن بنعرف وقت وجود بعض الملوك الفراعنة آمنوا وكانوا موحدين مثل ما كانوا على زمان النبي يوسف عليه السلام. فهذا الهرم الذي يكمن هلق فيه طاقة غير جيدة أبدا، لا؛ لأنه النبي داود عليه السلام وقفى بس ولكن يمكن أن نحن نقلبه لهذا، يمكن نقلبه من أول وجديد لنحوله لطاقة جيدة جداً. إذا نحن أرقبنا العدل به. وهذا الشيء من أحد أسرار قدوم الإمام المهدي (سلام الله عليه) إنه يجي لهون وتأثير لما يقال لك إنه إقامة المنبر المهدوي في مصر.
لا؛ لأنه سوف يقام على هذا القيم والعدل. سوف يقام على هذا الشيء؛ لأن هذا الشيء له بوابات نجمية، بوابات للكواكب. طيب، هلق هون أنا بعترف ببوابات الكواكب، هون بهذه النقطة مش بوابات الكواكب لأنهم كانوا يدخلوا فيها ويروحوا على مناطق أخرى. نعم، يوجد بوابات كواكب ذكرها الله عز وجل في قصة ذي القرنين. بس ذي القرنين سكرها؛ لأنه يجب إذا الواحد بدو يروح من أبعاد الكواكب يجب أن ندخل في شيء يدعى مادة المادة أو المادة المعاكسة لكي يقدر يوصل للبعد الآخر كما فعل ذو القرنين (سلام الله عليه).
بس ولكن في موضوع الفراعنة والعلوم النبوية التي أعطيت لهم كانت لها تأثيرات على العدل والقيم. لأن الله عز وجل جعل الأبراج الموجودة فوق هي تمثل، في عنا حوالي 12 برج وكل برج من هذه الأبراج يمثل إمامنا الأئمة (سلام الله عليهم). نعم، يوجد 70 برج، بس ولكن الذين يحوضون الأرض 12 برج، لماذا هو ذا 70؟ لأن كل إمام من هذه الأئمة له ظاهر وباطن وله تأثيرات وله بيسموها لها باللغة الإنجليزية العلمية لها أسماء. بيسموها The science of resonance
Energy، كل طاقة بتعمل إشعاع، هذا الإشعاع بيعمل تردد، كل تردد منه بيولد أشياء. عشان هيك يوجد 70 من الأبراج الكبرى بس ولكنها بعيدة عن الأرض، بس ولكن الذي يتأثر به الأرض 12 برج من الأبراج. فأوتي العدل والقسط في هذول الثلاث أبراج أن هذول مثل كأنه كيف نحن بنعمل لهم سمبل على الأرض، يعني بنعمل لهم آية، تاج على الأرض، نعمل لهم شيء يستقطب هذه الطاقة، وهذه لها معنى من معاني نحن لما نلبس نحن خواتم العقيق لماذا نلبسها؟
وأنا شرحت قبل لماذا نلبسها، بس باختصار شديد لماذا نلبسها؛ لأنه لما الله عز وجل أمر السماء، مش بيقول لك طوعاً أو كرهاً، قالتا أتينا طائعين، السماء والأرض فلما الأرض أتت إلى الرب الذي هو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأنه أتيا إلى الرب، الرب ورب الأرض هو محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، الأرض تزينت، تزينت طلعات كل الحلي التي موجودة عندها الحلي، هن العقيق والالماس وهالأمور. فلما أول ما أشرق نوره نور الرب الذي هو نور محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) على الأرض ضرب بهذه الحجارة، عشان هيك الله عز وجل كرمها سميناها شو؟ الحجارة الكريمة.
لماذا كريمة؟ لأنها أخذت من نور محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، فأول الحجارة التي ضربها بها نور الرسول هي العقيق، عشان هيك العقيق شو؟ هو مستحب لكل المؤمنين. وبعد منا بيجي انواع حجارة كل وحدة لبعض بتختص بالأبراج وهالأمور كلياتها، بس ولكن هذه الحجارة الكريمة التي كرمها الله عز وجل بنور محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) لما ذهبت طوعاً إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقرر الرسول أنه سوف يكون على هذه الأرض نحن موجودين عليها الامتحان الإلهي وسوف يشرف هذه الأرض بوجوده هو وأهل بيته (سلام الله عليه) موعد، لما أمر الله عز وجل، لذلك نحن بدنا نلبس هذه خواتم العقيق ومنلبس الزمرد والياقوت وشرف الشمس وكل هول نلبسهم ليش؟ لأن هؤلاء تشرفوا بنور رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما الأرض قابلت الرسول.
رأيتم هذه كلياتها تفريعات من العلوم، كلياتها قالها الإمام الحسين (سلام الله عليه) وكلياتها بتفرق أكثر بكثير يا إخوة والأخوات. عم بحاول قدر الإمكان الاختصار عليكم حتى ما أوجع لكم راسكم، طيب. فهذه الحجارة نعم كلياتها تردد، هذه الترددات منشأها هذا العلم الرزونس الذي قلت لكم عنه؛ لأنه لما قابلوا نور رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أخذوا من نوره على حسب طاقة الحجر قدر يفرز هذه الطاقة. هذا الشيء، طيب.
فمنكمل وين صرنا بالتحديد، صرنا في اللهم صل على محمد وآل محمد، في موضوع لما تحدثنا في موضوع الأحجار و إذا نحن رجعنا لسورة الكهف ورجعنا لهؤلاء ثلاث نجوم ورجعنا لـ الأهرامات بنلاقي الأهرامات نفس الشيء، نفس الطاقة، بيقدروا بيأخذوا من طاقة هذه الكوكب التي هي القسط والعدل على ثلاثة. ثلاثة كواكب. وينزلون على الأرض وهناك كلبهم. الكلب هنا هو الذي هو الحارس، طيب خلينا نفوت كمان نفس الشيء
بعلم الجفر المشفّر. ما معنى كلب؟ إذا نحن صغناه، قمنا القسم الأول بنلاقي الكاف واللب، يعني اللب والكاف. هنا نحن نتحدث عن لب الكونية، يعني ماذا؟ نحن نتحدث عن القلب. لب الكاف يعني القلب، ماذا يعني؟ هنا نحن نقف أمام شيء هائل جداً، الباب الذي جعله الله عز وجل رحمة وجعله فتنة. ما هي الفتنة هنا؟ القلب، مثلاً الكلب العادي إذا كان صاحبه ذا عدل، فالكلب يدافع عن هذا الصاحب، يدافع عنه بشراسة ويموت كرماله.
طيب خلينا نقول صاحب هذا الكلب هو ظالم، سوف يظل الكلب يدافع عنه. يعني الكلب هنا ماذا؟ هو المحرك، محرك القدرة للشخص لكي يقدر أن يعمل ما يريده. لماذا؟ لأنه الكلب له صفات الإخلاص للظالم وللعادل على حسب من هو صاحبه، فتمثل هنا أو الهول في هذا الموضوع. لأنه ثالثهم كلبهم تمثل في هذه النقطة. ورابعهم كلبهم عفواً. تمثل بهذه النقطة أنه من سوف يأتي يحكم يا بالقسط يا بالعدل بعد منه. شوفوا كم مرة قلت قسط وعدد،
بعد منها مباشرة يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً عفواً جوراً، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت عفواً. رسول الله صلى الله عليه وآله يقول عن الإمام المهدي سلام الله عليه: يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلما. طيب نحن إذا شفنا معاكس والغراف لهذه الحديث، طيب أول شيء بيقول قسط، من كم حرف تتنطلق؟ يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، العدل من زاد حروف،
كما ملئت ظلماً، ظلم من ثلاث حروف، جوراً من ثلاث حروف. سبحان الله، فنحن هنا بنلاقي أن الوسط في هذا الموضوع هو القلب. يعني حسب قلوب كثير من الناس مالت إلى الظلم والجور، وقليل من القلوب مالت إلى القسط والعدل. قديش هو هذا الحديث مهم؟ مفتاحه ثلاث حروف. اللي هو شو هو؟ اللي هو الكهف، نرجع من أول وجديد، اللي هو القيم. سبحان الله، معظم ما نقوله اليوم نلتقي بهذه الآية المباركة: «سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم».
شفتوا هول الأحرف اللي قلناهم؟ رابع هو قلنا بعلم الجفر المشفر إذا رسمنا الكلب إذا رسمنا الكلب الكاف، لب الكاف. الكاف، لب الكاف. منعد منا برجع بقول في ناس بيقولون: «خامسة سادسهم كلبهم رجمًا بالغيب». منعد منا برجع بقول في ناس بيقولوا يقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب. نتحدث هنا عن علم، بس ولكن ما بقدر أفصح عنه كثير؛ لأنه يستعمله نحن عايشين هلا معهم في علم المعارف الغيبية، وهذا علم محرم نتحدث عنه أهل البيت سلام الله عليهم، خصوصاً لما الإمام علي وصف الغيب بأنه كبحر
معهم في علم المعارف الغيبية وهذا علم محرم نتحدث عنه أهل البيت سلام الله عليهم خصوصا لما الإمام علي وصف الغيب بأنه كبحرة الغيب من يدخل به ينزل ينزل ينزل ما بيقدر يشوف حتى إيديه، الغيب من يدخل به بينزل بينزل بينزل ما بيقدر يشوف حتى إيديه فهون ينظر في هذا النور فيرى الغيب. هون كأنهم هؤلاء الناس الذين يفعلون ذلك كأنهم هون كأنهم هؤلاء الناس الذين يفعلون ذلك كأنهم في خلقه، تصوروا إلى أي درجة. يعني الموضوع خطير جداً. طيب قال: إلى ماذا أرمز؟
خليني أفتح الشيء اللي هو فعلا هو صادم بنفس الوقت مريح. أنا أرمز إلى الأرض، شوفوا الأرض. في هذه الصورة لدينا محيطات، كم محيط لدينا؟ عندنا خمس محيطات، هنالك سرّ أيها الإخوة والأخوات بين هذه المحيطات هنالك سرًّا أيها الإخوة والأخوات بين هذه المحيطات ليش؟ لأنّ الماء دائماً ما يعكس الحقيقة، الماء هو مرآة. ونحن كما الأرض، أمنا الأرض تتكون، إذا تتكون يعني 70% منا من الماء، والأرض تتكون 70% من الماء. تتكوّں إذا تكوّں يعني 70% مننا من الماء والأرض تتكوّں 70% مننا من الماء.
بحرية من المحيطات. في خمسة، إنتو فيكم تشوفوا محيط هندي هادي دوره يعني أنا هلق مش موجودين قدامي بس ولكنه هني خمسة. دوره يعني أنا أنا هلأ مش موجودين قدّامي بس ولكنّه هنه خمسة. في على هون السر تبع هذا الموضوع الغيبي، في على هون السّر تباع تباع هذا الموضوع الغيبي يعني يوجد نوع من أنواع المياه على الأرض، اللي بقدر يتعامل معها لهذه المياه هو بيقدر يفتق ويطلع موضوع الغيب. ليش أنا عم بقول عن موضوع الغيب بالماء؟ لأنّ الله عزّ وجلّ قال هون، الله عزّ وجلّ أعلم مش أنا،
«يقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب». لأنّ هون هنالك في شيء يتعلق بموضوع الغيب، يتعلق بهذه الماء، عين الحقيقة اللي هي اللي هي منشأ من مناشئ عين الحياة. لي هي منشأ من مناشئ عين الحياة. من نفس الـ سنخ إذا كمّلنا: «ويقولون سبعة وفيهم كلبهم». ليش قال: «سبعة وفيهم كلبهم»؟ كمان نفس الشيء الخريطة. كم قارة يوجد؟ ليش قال سبعة وفمنهم كلبهمّ؟ كمان نفس الشّيء الخريطة. سبع قارات في الأرض، فمنهم كلبهم. هنالك قارات على الأرض اللي هو نحن نتعامل
هون مع علم العناصر. يعني شفتوا هالخريطة سبحان الله؟ نعم هون كلمة يا الغيبية، ساع نعم، علم العناصر نحن عم نشوف. فهذه الآية الإخوة والأخوات تحدثت عن الأمور التي هي موجودة بقواعد الثلاثة ثلاثة، بعد منها صنفت الماء بالأبعاد الخمسة، بعد منها صنفت الأرض بالأبعاد السبعة. فسبحان الله، هذه رؤيا كاملة لموضوع الكهف، هذه رؤية موضوعا كاملة ولما قال الإمام كاملة لموضوع الكهف. هذه رؤية موضوعا كاملة ولمّا قال الإمام إن الإمام الحسين سلام الله عليه هذه الآية كان
كان يرمي بها بين العالم الزمكاني والعالم الذي ويشمل الزمان والمكان مع بعضهما. يرمي بالمياه التي هي منشأ الحياة على الأرض. يرمي بالأجسام المائية التي هي تشكل أجسامنا أيضاً في نفس الوقت. لا تنسوا هذا الموضوع لأنه لا زال لكل محيط من هذه المحيطات الموجودة حتى في أجسامنا لديها لبّ وهو لبّ كف. كل وحدة منها فيها لبّ كف. موجودة في أجسامنا. لأننا نحن الكون كلّيته متمثل فينا، الأرض متمثلة فينا وتتمثل الأرض بأجسامنا. سبحان الله، هي أمّ لنا ونحن مثلها وهي مثلنا.
نفس الشيء بالنسبة للمحيطات للقارات السبع أيضاً نفس الشيء موجودة في القارات، يعني الله عزّ وجلّ في هذه الآية ما كان عم يتحدّى النّاس بموضوع أسماء أهل الكهف أو أعداد أهل الكهف، لا. كان هو يتحدث عن انعكاس هو زماني مكاني لموضوع القيم على الأرض. من أجل ذلك في التفكّر بموضوع يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلما وجورا، موضوع هائل كبير جداً. إذا كل إنسان أيها الإخوة والأخوات نظر بما نظر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم
ونظر بما أطلقه الإمام الحسين بهذه الـ بهذه الفكرة، بقوله هذه الآية المباركة إنّه كل شيء بحياتنا لكي يتحقق كما أراده الله عزّ وجلّ بالبعد الثلاثي والخماسي والسّباعي بهذه الآية بآية الرقيم يعني التي هي أساسها القيم نرى أنه يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، إذا أنا مثلاً أريد أن أمشي في حياتي بالقسط والعدل سوف تختلف أشياء كثيرة. كنت سابقاً وفعلًا هذا حقيقة يا إخوة، في ناس كثير موجودون الآن يؤثرون على أنفسهم. دعونا أعطيكم مثلاً.
في المحاضرتين السابقتين حكيت مثلاً عن السيد رحمه الله عليه في لبنان. قلت إنه آثر على نفسه كثيراً لدرجة أن العدل ما صارت الناس تعطيه العدل، العدل الذي هو يستحقه أو ما صار هو يعطيه إياه، ليش؟ لأن هذا الإيثار أوصل لأشياء أدخلت موضوع الفشل للذي أصاب الإخوة في المقاومة في لبنان والذي أدّى إلى ما أدّى إليه اليوم. نحن لا نتحدث عن الفشل من ناحية الإهمال. لما نتحدث عن موضوع تشريع الأشياء المشرعة نحن موجودة بس ما فيها عدل.
حتى مثلاً الزواج المؤقت ما في عدل. يعني مش عم نتحدث عن نظرية الزواج، لا، عم نتحدث الذين يمارسون الزواج المؤقت، ليه؟ لأنه قلت لكم من قبل إنه سهل جداً على كل رجل إنه يكون عنده حلال بلبنان أو بالعراق أو بكل دول العالم عنده حياة خاصة، كل الناس بتقتنع، مثلاً هو بيقعد مع رفقائه بيقول مثلاً أنا متزوج مؤقتاً مثلاً سرا، بيقولوا له أفرك شاطر أنت إنسان بتفهم أنت كذا عندك توازن عندك كذا. بس ولكن إذا ما بيطبق العدل وين العدل بيصير؟
أنه هذه المرأة اللي أنت متزوجها، طيب أنت بترتاح معاها، أنت كذا، ليش ما بتوصل لمرتبة أنه أنت تتزوجها زواج ثاني؟ ليش بدك تتزوجها زواج مؤقت؟ ليه؟ لأنه أنت فقط عم تنتظر لكي تروح لتجي وحدة تانية وثالثة ورابعة، بس بيصير شو؟ بيصير زواج هون عم بيصير مقنع بعبارة مقنعة بالتشريع. نحن هون الإمام المهدي سلام الله عليه في تفاضل، يعني نحن ما عم نتحدث عن موضوع، يجب أن يكون في تفاضل، يعني مثلاً هذه التي أنت متزوجها زواج مؤقت ثاني، صار لها زمان معك، ليش ما بتزوجها زواج عادي؟
ولكن يدخل الإيثار هون. فيدخل الإيثار فيمحو كل شيء فيدمر آياته للإنسان. نفس الشيء مثلاً بيكون عنده إخوة بيساعدهم، بس ولكن ممكن تكون مساعدته له دماراً له هو، نفس ليه؟ لأنه لم يقيم العدل عليهم ولم يقيم العدل على نفسه قبل الإيثار بأي شيء بمساعدتهم له. فإذن نحن ما طبقنا العدل في حياتنا، «يملأ الأرض قسطاً وعدلا». نعم، إذا ما طبقنا هذه في حياتنا ما حنقعد نوصل لموضوع الإمام المهدي، أيها الإخوة والأخوات، يجب أن نفتح أبواب الزمان والمكان بموضوع الرقيم، لأنه موضوع الرقيم اللي هون (المر)،
إذا نحن لم نقيمها على أنفسنا، هذه هي القيم التي تأتي بالقائم، هي التي تعمر لنا مقام إمامنا، إمام زماننا، هلا يجب أن نقيم مقام الإمام المهدي سلام الله عليه قبل أن يأتي، قبل أن يظهر أمام الناس كلياتهم، بس ولكن هذه القيامة التي نحن تحدثنا عنها، يجب أن تنطلق من موضوع العدل. والعدل يجب أن نراه في كل شيء، أنا عطيتكم عدة، حتى الزوجة يجب أن تكون عادلة مع زوجها، مع نفسها قبل، لأنه عدلها مع نفسها بإيثار، لأنه العدل لما يوصل لمرحلة الإشباع، فأنت لما تقدم الإيثار يكون الإيثار بطريقة مثل ما فعلها الإمام الحسين سلام الله عليه، وليس الإيثار هون الذي نحن نعمله، الذي هو مدمر،
نحن متحملون عن أمة كلياتها من دون ما عم نضلنا نتحدث عن توعية الأمة وعن كذا، وبس نحن بنأثر أمامهم لحتى أن نحميهم، لا، الإيثار يكون بتعليمهم، بترك أوقات الفضل الإلهي يأتي إليهم، بترك البلاء الإلهي يعلمهم، هل أنت أكرم على عباده من الله؟ في مرة كان بيساعد إخوة كثير وكذا. فاجا مرة واحد قال له: هل أنت أكرم من الله على عباده؟ قال له: لا، أنا ليش أنت فكرت بهذه الطريقة؟ أنا عم بحاول عم ساعد عباده. قال له: في بعض الأحيان الله عز وجل لا يريدك أن تساعد عباده بالطريقة التي أنت بتساعدهم فيها.
لأنه مساعدتك لهم ممكن تكون مدمرة أكثر، إذا في شخص مثلاً لا يعمل وأنت ضليت تعطيه مصاري، سوف يتعود على الاتكالية، هذا فيه دمار للنفس. هون العدل بيضيع. فهون أنت لأنك تؤثر على نفسك، ويمكن أنت عم تشتغل زيادة عشان تساعده، أنت هون عم تدمره، ما عم بتساعده. فهل سوف يعاقبك الله على ذلك ولا لا يعاقبك؟ هذا الذي أنا عم أقول لكم يا إخوة والأخوات، تجربة سبع سنوات. على البلكونية هذه اللي عم بعملكم إياها تجربة سبع سنوات من الألم، من الإيثار، لحد وصولاً آخر شيء إن الذي أنت تقدمه هو مدمر للناس.
الإمام الحسين سلام الله عليه بذكره لهذه الآية هذه عم بقول لكم إنه إقامة العدل، إقامة القيم أول شيء على أنفسكم على محيطكم، بس لما تتشبع هذه الأمور عدلاً يمكنك الإيثار بنفسك. لما توصل موضوع الإيثار بنفسك سوف تحول قضيتك إلى قضية حسينية. وأكيد نحن ما بنقدر نعمل هذا الموضوع نهائياً، لأنه كيف نقيم العدل أصلاً ونحن ظالمون لأنفسنا؟ الذنب، الذنب هو ظلم للنفس. إذا أنت أذنبت هو ظلم للنفس. عدم الصلاة هو ظلم للنفس، عدم إقامتك صلاة الليل هو ظلم لنفسك، عدم إقامتك صلاة الصبح لما تفيق الصبح هو ظلم لنفسك.
هذا ظلم ذاتي فكيف ظلم الناس اللي حوالينا؟ تصوروا أنه إذا بدنا نكون حسينيين حقيقيين ومهدويين حقيقيين يجب أن نمشي بهذه الأشياء كلياتها. بنشيل الظلم عن أنفسنا، بنحقق العدل على أنفسنا باتباع الطريق الإلهي، بعد منا بنشيل الظلم عن الناس اللي حوالينا، وبنحط العدل على الناس اللي حوالينا، بعد منا بنوصل لموضوع الإيثار. كما فعل الإمام الحسين عليه السلام، آثر بنفسه وقادته وإخوته وكل عظماء أهل البيت سلام الله عليهم، بس ولكن حقق العدل في مكان ما.
عشان هيك خلد لهلا، عشان هيك لا زال عم يعطينا لهلا، عشان هيك هو صاحب الثورة الكبرى وهو سيد الشهداء. عشان هيك لم يمح ولن يمحى، عشان هيك نحن بعدها موجودين هيك، عشان هيك الشيعة ولادة لهلا. المرأة الشيعية الحقيقية التي ترتبط هذا الارتباط ولادة. شوفوا إلى الشيعة أيها الإخوة والأخوات، انظروا إلى أمهات القادة كلياتها. إذا وحدة منهم شلحت حجابها ما بتنتج واحد من هؤلاء القادة الذين اجو لعنا في هذا العصر وفي هذا الزمن. كل واحد أثر في هذا العصر، وقف أمام الطواغيت في هذا العصر كان أمه في مكان ما محجبة حجاب حقيقي، حجاب شرعي، حجاب زينبي.
ها؟ أثرت فيه له هو لهذا الشخص، أثرت في المنطق الثوري له هو، أثرت في القدرة الثورية له هو. من إيران، إلى العراق، إلى لبنان، إلى سوريا، إلى كل الدول، انظروا في الطرف أو المقلب الآخر إلى كل المسلمين الذين هم من أهل الجماعة. انظروا إلى أمهاتهم كيف عم يشلحوا الحجاب. اليوم نحن تحقق العدل بيكون عن تحقيق الشقاق. هذا الشيء الموجود في الزوجة، في المرأة، في الأم يحقق العدل، يكون تحققه في الرجل، فيما أمر الله عز وجل أن يكون من غض البصر، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
يعني تأسيس شيء تأسيس كبير جداً يقام على هذه الثلاث أحرف وهو أحرف الكهف. هذا هو الذي أراده الإمام الحسين سلام الله عليه أن يكون، هذا هو الارتباط الذي ربطه الإمام الحسين سلام الله عليه بالإمام المهدي سلام الله عليه. ما يرتبط بموضوع الهدى، يرتبط بهذه الرايات التي سوف تأتي لاحقاً، يرتبط بأشياء كثيرة. فعلاً أيها الإخوة والأخوات، وهذه من الـ 2012 الله عز وجل شرفني بهذا القول. يمكن يكون في عالم قبل ولا أعد نفسهم علماء، يعني بس ولكن في شخص قبل أو قال إن الإمام المهدي سلام الله عليه هو ليس المنتظر بل هو المنتظر.
هذه من الـ 2011 قلناها 2012. من ذلك الوقت، هلا بقول لحتى يتحقق وجود الإمام المهدي سلام الله عليه علينا نحن أن نحقق هذا الوجود له. يتحقق هذا الوجود بهذا الزمان الانعكاسي بتخسير الأحرف الثلاثية الموجودة في سورة الكهف بهذا الوقت الذي أدخله الله عز وجل به هذا الكهف للإمام سلام الله عليه الإمام المهدي وإخراجه منه. أيوه. يجب أن يكون هذا كيف يكون عن طريق فتية؟ هؤلاء الفتية شو؟ الذي الله عز وجل سوف ينتدبهم؟ كل واحد منهم يحمل اسم
من العدل والقسط وهالأمور لكي من أول وجديد يفتح هذا الموضوع على الإمام المهدي سلام الله عليه ويخرج إلينا لأننا نحن فلذلك يجب أن نقيم ونبني مقام الإمام المهدي سلام الله عليه لكي يستلم على الأرض وإلا مثل ما صار أصحاب الكهف ليش ضلوا هلا قد إيه؟ ثلاث مئة سنة، لكي يتحقق العدل والقسط في المكان الذي هم موجودون فيه، فانفك عنهم، انفك عنهم هذا هذا هذه البقعة الزمنية، الرقعة الزمنية، وفتحت لهم. لكن نحن بالنسبة لنا الآن، هذه الرقعة بعده موجودة على الإمام المهدي سلام الله عليه،
ولن تفتح إلا إذا نحن فتناها، عليها من هذا المقلب، من هذا من هذا التاريخ، من هذه الأرض، من هذا الفكر، من هذا العلم، «وإنهم فتية آمنوا بربهم فزدناهم هدى». هذه دائماً تتذكرونها أيتها الإخوة والأخوات، فزدناهم هدى. بالنسبة ل لأننا لما نسوا وتقولون لي عن موضوع الـ عن موضوع الـ الرواية، أنه بالمختصر هي موجودة في الكافي، عفواً في بحار الأنوار، الجزء التاسع والثلاثون صفحة مئة وأربعة وأربعون، بما بما يعني إذا هو هي رواية طويلة قليلاً؛ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان معه ثلاثة،
الأول والثاني والثالث وكان الإمام علي سلام الله عليه وسلمان المحمدي كان موجوداً موجودين مع بعض، فالله فالإمام علي فالرسول الله أمر بـ بـ بساط سليمان فجاء، والبساط فقعدوا عليهن كلياتهم وقعد أمير المؤمنين في الوسط، فقال لهم بما معناه أنه اذهبوا إلى مكان أهل الكهف فراحوا إلى مكان أهل الكهف، فالإمام المهدي عفواً فالإمام علي سلام الله عليه قال له، قال له قال لهم قال للأول إنه ادعي بدعاء وخلي أهل الكهف يردوا عليك، فدعا ولم يردوا،
ثم أيضاً إذا تحبون أقول لكم إياها: إن بكم سائغون إلى موضع فيه ماء فانزلوا وتوضؤوا وصلوا ركعتين وأدوا الرسالة كما يؤدى إليكم، ثم قال أيتها الريح استعلي بإذن الله فحملتهم حتى رمتهم في بلاد الروم عند أصحاب الكهف فنزلوا وتوضؤوا وصلوا، فأول ما منتقدم إلى باب الكهف هو الأول فسلم فلم يردوا، ثم ثاني فسلم فلم يرد، ثم تقدم واحد بعد واحد فسلم، ثم قام أمير المؤمنين سلام الله عليه يعني قام بسلمان المحمدي فسلم، فقالوا له من جوا: أنت من خير إلى خير،
بس ولكن نحن لا نتكلم إلا مع نبي أو وصي نبي، رجع هون، الإمام علي سلام الله عليه قام فانفض عليه الماء وصلى ركعتين ثم مشى إلى باب الغار فسلم بأحسن عليكم السلام فانصدع الكهف، ثم قاموا إليه فصافحوا فقالوا: يا بقية الله في خلقه بعد رسول الله، ثم رد الكهف كما كانت فحملتهم الريح وجاءت بهم إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بصلاة الفجر فصلوا معه، هون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان عم بيفرجيهم فضلا علي هي الرواية بتبلش انه علي لماذا تحب علي أكثرا منا؟
فقال لهم عشان هيك انا بحب علي أكثرا منكم هذه هي الرواية، الرواية تعني أن أصحاب الكهف هؤلاء موجودون في الكهف لا يستطيع أحد إخراجهم إلا موضوع إلا من يقيم العدل. الآن ماذا؟ «إنهم فتية آمنوا بربهم فزدناها هدى»، فجاء «لا فتى إلا علي» وأقدر يفتح لهم الكهف، نفس الشيء بموضوع الإمام المهدي سلام الله عليه، يجب أن نفتح هذا الموضوع، يجب أن نؤمنها الأخوان والأخوات بما قلته، حتى لو فهمتم قليل من هذه المحاضرة علموه على اللي حواليكم يعني انا وسعوا بالامور العلميه يمكن يكون امور
يعني شاعت فيها شوي بس حتى تقدر تجيب الاقطاب العلميه لها لحتى تجيب الادله العلميه لها. لكن أنتم أيها الإخوان والأخوات واجبكم أن تفهموا هذه حتى لو شاع قليل منها للناس الذين حولكم حتى يقيموا العدل في أنفسهم، حتى يفهموا ما معنى القسط والعدل قبل، دققوا في أعمالكم بالقسط والعدل، كيف هي؟ كيف يجب أن تكون القسط والعدل؟ لا تخلو موضوع الحب والإيثار، مثلاً، أنا أنا موجود في زواجي مثلاً، حتى أتكامل للكمال، يعني هذه الزوجة التي توصلني للكمال، إذا أنا موجود مثلاً مع زوجة، وهذه الزوجة مثلاً لا تحترمني لما أتحدث، لا تعمل إذا أنا أُحاول أُتحدث معها ولا دائماً إنه في قواعد معينة لهذا الإرسال لازم تفهميهم،
تفهمهم مع الوقت، لازم تكون صابر عليها، لكن يقيم العدل في هذه العلاقة توتل إلى التكامل إلى علاقة تكاملية، وإذا فهمت المرأة أمورها الزوجية أيضاً تصل إلى الأمور التكاملية في حياتها مع زوجها وأولادها، نفس الشيء إذا نحن أفهمنا أولادنا هذا الشيء مع أنه صعب جداً، نفس الشيء أيضاً يوصل إلى إلى الأمور التكاملية، يعني يجب نحن نضلنا قدر الإمكان يا إخوة ويا أخوات نفهمهم، نتحدث مع العلماء عن هذه المواضيع نتحدث عنها، لأنه فعلاً هذا الموضوع مهم جداً جداً جداً لأنه الموضوع يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، القسط والعدل يبدأ من أنفسنا حتى يأتي الإمام المهدي لهذا الموضوع ويعمه على جميع الناس،
إن شاء الله أعظم الله أجوركم، ونشكر الله عز وجل لوجود أهل البيت سلام الله عليهم، سلام الله على الإمام الحسين، سلام الله على أصحاب الإمام الحسين، أولاده الذين ذرفوا الدموع على الإمام الحسين، سلام الله على السيدة زينب الغريبة، هلا تحول مكانها إلى مكان غريب، ولكن إن شاء الله قريباً جداً سوف يعم النور مع ظهور الإمام المهدي سلام الله عليها، بالرغم من كل شيء يحصل يا أخوة ويا أخوات الأمل يكبر، الطاغوت يندثر، اليوم كل الناس بينت على حقائقها، ما عاد في ما عاد في حدا عم ب ما عاد في حدا عم عم ب عم بكون في موجود في المنطقة الرمادية، كل شيء بين، كل شيء صار حقيقي، بسم الله الرحمن الرحيم، إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.لماذا ردد رأس الامام الحسين المقطوع ايات من سورة الكهف . علوم فتح البوابة الزمانية والمكانية للقسط والعدل . تقديم العبد محمد موسى