تتناول المحاضرة دراسة علم الفلك وتفاعل الشمس والأرض والقمر لفهم التقويمين الشمسي والقمري بشكل متناسق وموحد. يوضح المحاضر أهمية العلاقة النسبية بين الحركات الكونية ودلالاتها المعنوية والروحية كالذكورة والأنوثة المرتبطة بالشمس والأرض. كما يقترح تعديلات واعية على أسماء الأشهر القمرية لتعكس التطور والوعي الكوني تمهيداً لعصر الظهور. وتطرق النقاش أيضاً إلى تفسير السجود بمعناه المعوني والكوني والرد على بعض التساؤلات الدينية والعلمية.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله بيته الطيبين الطاهرين. إن شاء الله محاضرتنا اليوم تخص مجالاً مهمّاً جداً من مجالات علوم الفلك التي تؤثر كثيراً في حياتنا اليوم، من خلال معرفتنا بالمعرفة من خلالها على مواعيد ومواقيت ما أراده الله عز وجل منا في تحديد علوم الوقت وموقعنا من الأرض والشمس وكل هذه الأمور، وإن شاء الله لقد أتيت بمجسم، بمجسمات، أي سوف أقوم بشرحها، يعني الشمس، القمر، الأرض، كيف تتفاعل مع
بعضها البعض؟ لماذا يأتي البرد؟ الأشهر العربية، الأشهر القمرية، يعني الأشهر الشمسية. وأريد من خلال هذا إصلاح بعض المفاهيم التي للأسف اليوم موجودة في عالمنا من خلال الجهل الذي يُبث. وأريد تسليط الضوء على هذا؛ لأنه كل واحدة من هذه تمثل الأنوثة والذكورة، وتمثل بنفس الوقت الانعكاس النوري بين النور والظلام، وأيضاً بين الجهل والعلم، ما بين القلب والعقل، كلياتها ترتبط ببعضها البعض، يعني الإنسان بكيفية الله عز وجل خلق الشيء.
العقلي يوجد في العقل خلايا هي مرتبطة ببعضها البعض، كل خلية فيها معلومات الله عز وجل أنزلها فيها، ويمكن العلم الحديث برهن أن العلوم القادمة -يعني التي هي من خلال أدوات التخزين- يمكن أن تخزن بشيء مثل الـ (DNA)؛ يعني تستطيع تخزين كمية هائلة يمكن مئة تيرابايت في شريحة صغيرة تشبه شريحة الـ (DNA) الموجودة في جسم الإنسان، الأرض هي الموجودة جوا، نفس الشيء، يعني يأخذونها ويستطيعون حشو المعلومات الموجودة فيها، ويستطيعون من خلالها أن
تكون أفضل وأسرع وأقوى من السيليكون الذي هو موجود اليوم في العلوم. لذلك الله عز وجل، كما قال -يعني كما عبر عنه أهل البيت سلام الله عليهم في هذا المجال- إن العلم ليس في السماء لينزل إليك، ولا في الأرض ليخرج إليك، العلم هو موجود في عقلك، هو نور في العقل. تحلى بأخلاق العرفاء، والله عز وجل سوف بعد أربعين يوماً ينبت الحكمة على لسانك، وبعد منها أربعين يوماً يفيض الحكمة أعمق فأعمق فأعمق، حتى تصل إلى المدى الأقصى من العلوم على حسب ما يرتضيه الله عز وجل لك
وللأشخاص الذين هم من حولك. المهم اليوم هذه المحاضرة؛ لأنه صار في مغالطات كثيرة عن موضوع الأرض المسطحة. وحاربت هذه الفكرة كثيراً منذ بدايتها، من عام ألفين وعشرة، لأنه إذا نحن اقتنعنا في عقلنا أن الأرض مسطحة، فعلاً كثير من الخلايا العقلية تتوقف، مفهوم الأنوثة والذكورة اليوم يتوقف، مفاهيم مهمة جداً نحن نريد أن نطرحها؛ يعني أنا عبرت كثيراً في محاضرات سابقه عن هذا الموضوع، ليس فقط مجرد أن أحارب ما تريد الإيمان به، لكن اليوم بعد ورود
كثير من التجارب التي قامت بها مثلاً إيران؛ اليوم مثلاً وضعت عدة أقمار صناعية حول الأرض، ويمكن رؤية الصاروخ من كاميرا من قلب الصاروخ لما يوصل للغلاف الجوي، أعلى من الغلاف الجوي؛ يعني في عندك عدة طبقات، آخر طبقة من طبقات الغلاف الجوي أظن اسمها الستراتوسفير، بتلاقي هي أن الكاميرا الموضوعة في الصاروخ تفرجينا الأرض كروية؛ يعني الموضوع صار فيك تشوفه عن هؤلاء الناس الذين هن أعداء الناس، أعداء الولايات المتحدة، والموضوع الغربي، حتى
كوريا الشمالية، حتى هذه الدول التي تكن العداء لهذا النظام الغربي، هن بطريقة غير... يعني هن قصدهم أن يفرجونا؛ لأنهم هم ما عندهم هذه الأمور، فقط نحن عنا العرب بيخذوا كل شيء من المضللات عند الأجانب، وبيحطوه، ونحن عنا بيزرعونا موضوع الفتنه والأمور لحتى نوصل لجهل مطبق للأسف. واليوم يدعم هذا الموضوع بكثير من الآيات القرآنية التي لا تتحدث عن هذا الموضوع للأسف؛ يعني يؤتى بشيء ويفرغ ويوضع لعنون هم بالنسبة لهم يرونه كذلك، وهو الشيء هذا
شيء غير صحيح. فيوجد كثير من الأدلة على أن الأرض كروية، مثلاً تطابق الليل والنهار. من الأمور المهمة مثلاً: ليش بصير في أي ظلم؟ ليش بصير في برد؟ لماذا يوجد فصول بالسنة؟ لأنه إذا كانت الأرض مسطحة لا يمكن أن نحصل على فصول. نحن هون نتحدث عن تصطيح، الله عز وجل أعطانا هذا التصطيح الذي نحن موجودين عليه بطريقة سبحان الله أعجازية جميلة جداً، بس ولكنها موجودة على كروية؛ يعني نحن كل واحد من منطقتنا بحس أنه هو موجود على شيء مسطح لعدة
كيلومترات، بس بعدين ببلش تمشي لعدة كيلومترات، وأجريت كثير من الدراسات والأبحاث مؤخراً، حتى ناس قادوا فكرة الأرض المسطحة هون في الولايات المتحدة، وجمعوا كثيراً آلاف من الناس، حتى مؤخراً عملوا اختبار على الليزر وضعوه من مكان إلى مكان آخر، وبين الليزر انحرافه عن المكان الذي بث منه؛ لأنه هم قاسوا المسافات تماماً، هم كلياتهم جابوا المعدات مع علمائهم مع كل شيء، وقالوا: إذا صار في انعكاس انكسار للضوء بالنزول أو الطلوع لفوق،
يكون يعني الأرض كروية، وإذا ما صار يعني الأرض مسطحة. وفعلاً طلع في انكسار، وهم بهذه البرامج التي هم بثوها انصدموا، ما عرفوا شو يقولوا وانسحبوا. فلنتحدث هلا عن الأشهر التي تهمنا، الأمور التي تهمنا. أنا ما بدي أركز هلا على هذا الموضوع إلا إذا طرح كثيراً، برجع أركز على الأدلة؛ لأنه هو الله عز وجل أرادها أن تكون نسبياً؛ كيف في كل تقويمات العالم؟ الغرب يعتمد فقط على التقويم الشمسي؛ يعني شو معنى التقويم الشمسي؟ يعني مثلاً هذه الشمس هون
عنا، عنا 12 شهر، عندما مثلاً إذا بلشت الأرض من هون، عندما بس تبرم الأرض تقريباً حَوْلَ الشَّمْسِ تُصْبِحُ تَدُورُ الْأَرْضُ حَوْلَ الشَّمْسِ. بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ أَكِيدٌ الْأَرْضُ تُصْبِحُ تَمْشِي بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ بَعْدَ أَنْ تَدُورَ بِالْكَامِلِ بِالْكَامِلِ حَوْلَ الشَّمْسِ؛ يَعْنِي أَنَّهَا تَدُورُ 360 مِثْلَمَا نَحْنُ مِثْلَمَا بَلَغْنَاهَا إِلَى هَذِهِ النُّقْطَةِ لَهُنَا، فَبِمَجَرَّدِ أَنْ تَدُورَ بِهَذِهِ
الطَّرِيقَةِ تَكُونُ قَدْ أَتَمَّتِ السَّنَةَ الْكَامِلَةَ يَعْنِي 12 شَهْراً 365 يَوْماً وَرُبْعَ الْيَوْمِ فِي هَذِهِ دَوْرَةِ الْأَرْضِ حَوْلَ الشَّمْسِ، حَاوَلْتُ أَنَّهُ لِأَنَّ يُوجَدَ ذَكَاءٌ صِطِنَاعِيٌّ فَهُوَ يُخْفِي الْأَرْضَ، دَعْنَا فَهَذِهِ دَوْرَةُ الْأَرْضِ هُنَا، دَوْرَةُ الْأَرْضِ حَوْلَ الشَّمْسِ يَعْنِي هَذِهِ الْأَرْضُ، هَذَا الْقَمَرُ هَذَانِ يَدُورُونَ اثْنَانِهِمَا حَوْلَ الشَّمْسِ بِالْكَامِلِ
مِنْ نُقْطَةِ الصِّفْرِ تَعْبُرُ بِالْكَامِلِ لِنُقْطَةِ الصِّفْرِ. طَيْبٌ، أَيْنَ يَحْصُلُ الْبَرْدُ؟ شُفُوا، الْأَرْضُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَهَا مُلْتَوِيَةً؛ يَعْنِي شُفُوا الِالْتِوَاءَ هُنَا هِيَ قَائِمَةٌ عَلَى هَذِهِ الزَّاوِيَةِ شُفُوا مِنْ هُنَا يَعْنِي هِيَ لَيْسَتْ جَائِزَةً لَيْسَتْ جَايَةً هَكَذَا جَالِسَةً هَكَذَا، لَا. لِمَاذَا مُلْتَوِيَةٌ؟ لِأَنَّهُ فِي مَكَانٍ مَا هِيَ مَاشِيَةٌ. لَكِنْ لَمَّا تَجِي الْبَرْدُ يَجِي الْبَرْدُ -عَفْواً- دَعْنَا
نُشِيلُكَ بَسْ لِيَجِي الْبَرْدُ لِنَرَى، هَلَا هُنَا أَنَا مِنْ هَذَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَعْرِفَ مَتَى مَتَى الْبَرْدُ سَيَأْتِي، دَعْنَا نَرَى مِنْ هَذِهِ النُّقْطَةِ مَتَى الْبَرْدُ سَيَأْتِي، يَعْنِي إِذَا أَنَا وَضَعْتُهَا شُفُوا كُلُّهَا حِسَابَاتٌ دَقِيقَةٌ جِدّاً، عِنْدَمَا أَضَعُهَا عَلَى مَتَى يَجِي الْبَرْدُ هُنَا الْوِينْتَر (الشِّتَاءُ)؛ يَعْنِي شُفُوا مَا السَّبَبُ؟ الْأَرْضُ لِأَنَّهَا مُلْتَوِيَةٌ بَعُدَتْ عَنِ الشَّمْسِ
قَلِيلاً، يَعْنِي الِالْتِوَاءُ تَبَعَهَا، فَكُلُّ مُعْظَمِ الْأَرْضِ تَبْرُدُ إِلَى مَكَانٍ وَاحِدٍ يَصِيرُ سَاخِناً وَهُوَ حَدُّ أُسْتِرَالْيَا. سُبْحَانَ اللَّهِ، شُفُوا إِذَا تَرَوْنَهُ مِنْ هُنَا تَرَوْنَ أَنَّهُ -عَفْواً- لَنْ تَقْدِرُوا أَنْ تَرَوْهَا مِنْ الْأَرْضِ مَوْجُودَةٌ عَلَى مَحَلِّ أُسْتِرَالْيَا، وَكُلُّ الْكُرَةِ الْكُرَةِ الْأَرْضِيَّةِ كُلِّهَا بِالْبَرْدِ لِأَنَّهَا بَعُدَتْ قَلِيلاً، هَذَا لِأَنَّ الْأَرْضَ مَائِلَةٌ تَمْشِي
السَّقْعَةُ عَلَى الْأَرْضِ، يَعْنِي نَحْنُ الْآنَ فِي فَصْلِ الشِّتَاءِ بِفَصْلِ هَذَا لِأَنَّ الشَّمْسَ بَعُدَتْ قَلِيلاً، لَكِنْ لَيْسَ كُلُّهَا فَقَطْ جُزْءٌ مِنَ الْأَرْضِ بَعُدَ، بَلْ لَمَّا يَرْجِعُ بِالصَّيْفِ وَهِيَ إِذَا نَحْنُ وَصَلْنَاهُمْ بِهَذِهِ الطَّرِيقَةِ، هَذِهِ مَاذَا صَارَتْ؟ هَذِهِ الْأَرْضُ شُفُوا كَيْفَ الِالْتِوَاءُ هُنَا قَرُبَ مِنَ الشَّمْسِ، هَذَا الِالْتِوَاءُ يُسَبِّبُ الْحَرَارَةَ الشَّدِيدَةَ خُصُوصاً عَلَى خَطِّ
الِاسْتِوَاءِ، لِمَاذَا خَطُّ الِاسْتِوَاءِ؟ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ نُقْطَةٍ إِلَى الشَّمْسِ، يَصِيرُ أَقْرَبَ نُقْطَةٍ لِلشَّمْسِ مِنْ خِلَالَ هَذَا الِالْتِوَاءِ خَطُّ الِاسْتِوَاءِ لِأَنَّ تَسْتَوِي الشَّمْسُ مُبَاشَرَةً فِيهَا عَلَى الْأَرْضِ، فَعَشَانَ هَكَذَا (فَلِذَلِكَ) يَصِيرُ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ، بِالنِّسْبَةِ لِلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِنَظَرِيَّةِ الْأَرْضِ الْمُسَطَّحَةِ هَذَا شَيْءٌ غَيْرُ مَوْجُودٍ، لَا يَسْتَطِيعُونَ بُرْهَانَ أَيُّ لَا يَسْتَطِيعُونَ
بِالتَّحْدِيدِ بُرْهَانَ أَنَّ لِمَاذَا يَصِيرُ فِي فَصْلِ صَيْفٍ وَلِمَاذَا فِي فَصْلِ شِتَاءٍ؟ طَيْبٌ، مَتَى هُوَ أَيْنَ هُوَ الْإِعْجَازُ فِي فِي الْأَشْهُرِ الْهِجْرِيَّةِ وَمَاذَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَرَادَ مِنْهَا؟ جَاءَتْ كَثِيرٌ مِنَ النَّظَرِيَّاتِ، وَجَاءَتْ نَظَرِيَّةٌ مِنْ فَتْرَةٍ لِلْأَسَفِ تَقُومُ بِتَضْلِيلِ نَاسٍ كَثِيرِينَ، مَا مَعْنَاهَا؟ أَنَّ الْأَشْهُرَ الْقَمَرِيَّةَ الْهِجْرِيَّةَ يَعْنِي أَنَّ هِيَ
ثَابِتَةٌ لَا تَتَغَيَّرُ لَا تَرْجِعُ وَلَا تَنْزِلُ، لِمَاذَا ثَابِتَةٌ؟ لِأَنَّ الْعَرَبَ كَانُوا سَابِقاً كَذَا، وَالسَّيِّدُ الَّذِي شَرَحَ الْفِكْرَةَ هَذِهِ وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي الْعِرَاقِ مَرَّةً أَعْطَى أَحَادِيثَ وَلَسْتُ أَعْرِفُ مَاذَا، هَذِهِ الْأُمُورُ الَّتِي هِيَ كُلُّهَا أَصْلاً هِيَ بِنَاؤُهَا وَاهٍ، مَا الَّذِي وَالْقُرْآنُ الْكَرِيمُ نَفْسُهُ فِي فِي آيَةٍ مُهِمَّةٍ جِدّاً الَّتِي نَحْنُ تَحَدَّثْنَا عَنْهَا مِنَ
الْبَارِحَةِ فِي مِنْ عِدَّةِ أَيَّامٍ -عَفْواً- تَحَدَّثْتُ عَنْهَا وَشَدَّدْتُ عَلَيْهَا، قُلْتُ لَكُمْ إِنَّ هَذِهِ هِيَ بَاطِنُ هِيَ بَاطِنُ جِسْمِ الْإِنْسَانِ؛ لِمَاذَا؟ لِأَنَّهَا تَمْشِي بِالنِّسْبِيَّةِ. اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِسُورَةِ الْكَهْفِ الَّتِي أَنَا شَرَحْتُهَا مِنْ يَوْمَيْنِ أَرْجُو مِنْكُمُ الدُّخُولَ إِلَيْهَا مِنْ يَوْمَيْنِ بِالتَّحْدِيدِ، تَحَدَّثْتُ فِيهَا عَنِ الْجِهَازِ الْأَسِيرِيِّ الْمَوْجُودِ فِي
سُورَةِ الْكَهْفِ، تَحَدَّثْتُ كَيْفَ سُورَةُ الْكَهْفِ فِيهَا جَسَدُنَا الدَّاخِلِيُّ، سُورَةُ الْكَهْفِ هُنَا مِنْ نَاحِيَةِ الْجَسَدِ الدَّاخِلِيِّ تَتَحَدَّثُ عَنِ الْقَلْبِ وَالْعَقْلِ، أَنَا تَحَدَّثْتُ فَقَطْ عَنِ النَّاحِيَةِ الْعَصَبِيَّةِ لِتَقْوِيَةِ جِهَازِ الْبَثِّ الدَّاخِلِيِّ الَّذِي مَوْجُودٌ فِينَا، أَرْجُو مِنْكُمْ سَمَاعَهَا لِأَنَّهَا مُحَاضَرَةٌ مُهِمَّةٌ جِدّاً. اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ذَكَرَ أَهْلَ الْكَهْفِ بِعِبَارَةٍ مُهِمَّةٍ جِدّاً لِيُفَرِّجَكُمْ حَتَّى
نَحْنُ الَّذِينَ مَاشِينَ عَلَيْهِ بَعْدُ غَيْرُ مُكْتَمِلٍ، يَعْنِي هَذِهِ الْمُحَاضَرَةَ أَيُّهَا الْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ هِيَ لِاكْتِمَالِ هَذَا الْعِلْمِ، لِكَمَالِ هَذَا الْعِلْمِ، بَعْدُ نَحْنُ لَمْ نَصِلْ لِلْكَمَالِ لِمَاذَا؟ لِأَنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ شُغِلُوا فِي تَثْبِيتِ الْإِسْلَامِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، يَعْنِي بَعْدَ مَا ثَبَّتُوا بَعْدَ مَا حَكَمُوا بَعْدَ مَا كَيْفَ يُرِيدُونَ أَنْ
يُوَصِّلُوا لَهُمْ؟ وَهَذِهِ الْمُحَاضَرَةُ أَيُّهَا الْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ تَمْهِيدٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِذَا قُبِلَتْ وَقْتُ ظُهُورِ الْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ (عَجَّلَ اللَّهُ فَرَجَهُ) لِهَذَا الْعِلْمِ وَمَعَ هَذِهِ الْأَدِلَّةِ، مَا هُوَ التَّمْهِيدُ الَّذِي نَحْنُ يَجِبُ أَنْ نَقُولَهُ هُوَ نِسْبِيَّةُ الْوَقْتِ مَا بَيْنَ الْقَمَرِيَّةِ وَالشَّمْسِيَّةِ، يَجِبُ أَنْ تَكُونَ هُنَاكَ عَلَاقَةُ ذُكُورَةٍ وَأُنُوثَةٍ، إِذَا نَحْنُ
قُلْنَا الشَّمْسِيَّةُ فَالشَّمْسُ هِيَ تُمَثِّلُ الذُّكُورَةَ، الْأَرْضُ هِيَ تُمَثِّلُ الْأُنُوثَةَ أَيُّهَا الْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتِ، لَيْسَ الْقَمَرُ، الْقَمَرُ لَيْسَ أُنْثَى انْتَبِهُوا، الشَّمْسُ تُمَثِّلُ الذُّكُورَةَ، الْأَرْضُ تُمَثِّلُ الْأُنُوثَةَ لِأَنَّهَا هِيَ أُمُّنَا الْأَرْضُ نَحْنُ نَقُولُ، وَالْقَمَرُ هُوَ عَاكِسٌ هُوَ بَاطِنُ الشَّمْسِ بِالنِّسْبَةِ لَنَا هُنَا الْقَمَرُ هُنَا الْعَقْلُ هُنَا هَذَا الْقَلْبُ هَذَا الْعَقْلُ وَهَذَا
الْقَلْبُ انْتَبِهُوا لَيْسَ بِالنَّاحِيَةِ الْمَادِّيَّةِ، الْعَقْلُ مُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ أَكْبَرَ مِنَ الْقَلْبِ قَلِيلاً، وَلَكِنَّ نَحْنُ كَيْفَ أَمْسَكْنَاهُمْ؟ أَمْسَكْنَاهُمْ مِنَ أَلْوَانِهِمْ، هَذَا اللَّوْنُ الْأَحْمَرُ هَذَا اللَّوْنُ الْأَبْيَضُ ثُمَّ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ، الْعَقْلُ يُشْبِهُ الْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ. الْعَقْلُ إِذَا نَحْنُ نَظَرْنَا إِلَيْهِ يُشْبِهُ الْعُرْجُونَ لِمَاذَا؟ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَهُ جَعَلَ الْقَمَرَ دَلِيلًا
مَعْنَوِيّاً، الشَّمْسَ دَلِيلًا مَادِّيّاً. هَذَا هُوَ، نَحْنُ نَحْتَاجُ إِلَى شَيْئَيْنِ مَعاً لِكَيْ يَمْشِيَا مِثْلَ الْفَصْلِ الْأَيْمَنِ وَالْفَصْلِ الْأَيْسَرِ. الْغَرْبُ لِأَنَّهُ تَعَامَلَ فَقَطْ مَعَ الشَّمْسِ سَيْطَرَتِ يُسَيْطِرُ دَائِماً قُطْبٌ وَاحِدٌ عَلَى الْأَرْضِ، يَعْنِي مَا هُوَ الْقُطْبُ الْوَاحِدُ؟ يَا الْأُنُوثَةُ يَا الذُّكُورَةُ، نَحْنُ كُنَّا نُعَانِي سَابِقاً مِنْ طُغْيَانِ الذُّكُورَةِ عَلَى
الْأَرْضِ، هَلْ نَحْنُ نُعَانِي طُغْيَانَ الْأُنُوثَةِ عَلَى الْأَرْضِ؟ لِأَنَّ الشَّمْسَ مَعَ الْأَرْضِ فَقَطْ يَصِيرُ لِمَاذَا الشَّمْسُ مَعَ الْأَرْضِ فَقَطْ؟ يصيرون يدينون ببعضهم ولا يوجد قسم ولا يوجد يعني أي طرح لهذه المعادلة بالتوازن ما في توازن، لمَ؟ لأنه القمر خارج المعادلة، أما القمر هنا موجود لتحقيق تعادل ما بين الذكورة والأنوثة الطاغية علينا، يا تطغى أنوثة يا تطغى ذكورة، وهذه من النواحي المعنوية لوجود الشمس والقمر
بهذا النظام الذي عمله الغرب لنا الذي هو النظام الشمسي، نعم عملوا نظاماً هو في نظام شمسي موجود الله عز وجل عمله، بس أنا أتحدث عن النظام الذي نحن الآن ماشيين عليه بنظام الشمس الذي هم له اسم يعني النظام الذي هم له اسم و هندوه، هم لعبوا فيه أوقات هم طلعوه نزلوه، بس أنا أتحدث عن النظام الشمسي، ما عم بتحدث عن الآن النظام الذي هو ماشيين عليه مئة بالمئة طيب بالنسبة للنظام القمري، شو صار فينا نحن؟ الآن القمر يدور حول الأرض، نحن مثلاً إذا هنا دورت
دواية الشمس، هذه الشمس دائرة تضرب على جزء من الأرض، عشان هيك بصير الليل والنهار الشروق والغروب من هذه النقطة فأما القمر مثلاً لما تمرق بمحل واحد، بس لما تضرب على الشمس هيك بهذه الطريقة نرى الهلال، شوفوا مثلاً أنا بحاول أنه لأنه ممكن تروح بالصورة بهذه الطريقة، شوفوا لما أنا ضربت الضوء على الأرض وقربت القمر لها شوفوا انعكاس، بس لما يطلع انعكاس الضوء على القمر هنا كأننا بلشنا نشوف الهلال، بعد منها ممكن الهلال يوصل يصير كامل، إمتا
بصير هذا كامل الهلال لما توصل لهذه النقطة هنا شفتوا لما يوصل لهذه النقطة هنا، خليني أقربها، يعني الناس الموجودون مثلاً هنا بالخريطة الولايات المتحدة، هذا الضوء ضارب هنا هذا كامل موجود هنا، صار القمر بدراً على الأرض بهذه النقطة، شوفوا يعني سبحان الله هذا التجانس الموجود أي ما بين الأرض والشمس والقمر، بس مجرد إذا هذه لعبة إذا جيبوها ممكن تفهموا كل العلاقة هذه لأنها مهمة، مهم فهمها، وإن شاء الله أُحاول أشرح هذه الأمور إذا
بالمستقبل أردتم ذلك أكثر، إذا من خلال أسئلة أنتم بتقولوا لي إياها فنحن كيف بنستهل؟ بنستهل أنه بتيجي بيجي القمر لمكان ما بيضرب بالشمس، ونحن بنشوفها من مكان ما، عشان هيك مثلاً بنقول في عدد عادة أول ما يولد القمر حد باسيفيك أوشن على الميلة الأخرى من الولايات المتحدة ببلشوا يشوفوها، مناطق مثل المكسيك وهذه المناطق، تكساس وفلوريدا هذه المناطق الأولى لحتى يرجع ينزل القمر لتفتح، لحتى ينزل لتحت، لأنه بيكون ما بين أستراليا وهذه المنطقة بالباسيفيك أوشن
فـ الباسيفيكي ما بعرف عفواً شو هو، المهم فـ الـ لما لما نبلش نحن الصيام مثلاً ونستهل لهذه الأمور، هو موجود دائماً، يعني نحن حصرنا دائماً الاستهلال من خلال هذه الرؤية، بس هو يمكن حسابه، ليه؟ لأنه ثابت القمر مع الأرض ثابتة مع الشمس، ما بيتغيروا، يعني ما ما ممكن يتاخر القمر ثانيةً، ما ممكن يقرب ثانيةً، ليش جُعل هذا الـ ليش جُعل هذا الشيء لماذا؟ لمَ يقول لنا أهل البيت أيها الأخوة أيها الأحبه، يمكن استعمال النظامين مع بعضهما البعض، طيب وين نحن بنلاقي هذا
النظامين مع بعضهما البعض؟ في سورة الكهف نرجع بعيداً، سورة الكهف تقول: أهل الكهف لبثوا في كهفهم 300 سنة وتسع سنوات، ليش الله عز وجل ذكرها بهذه الطريقة؟ ليه؟ لأنه الله عز وجل قصد، قصد بموضوع الكهف اللي هو نحن الكهف اللي هو الامتداد اللي أنا شرحته شرحت لكم إياه إمبارح أنه قصد الله عز وجل أنه يكون في نسبية بين الـ بين الاثنين مع بعضهم، بين الـ القمر والشمس، ليه؟ لأنه القمر لا يستطيع أن يمشي بلا الشمس، والشمس لا تستطيع أن تعطي
الوقت فقط من دون القمر، بصير في بصير في اختلال بالتوازن، طيب إذا احنا الله عز وجل لو النظام القمري ثابت، لو النظام القمري ثابت ما كان بحاجة يقول لك إنه تـ ما كان بحاجة يقول لك 300، كان بيقول لك 309 سنوات، لأنه 309 سنوات نحن بالنسبة للنظام القمري كان يعملوا نسيئاً كل ثلاث سنوات يقدموها، كل ثلاث سنوات يقدموها ليه؟ ليخلوها ثابتة، فالسيد الذي الذي وقت قال للناس إنه لازم نخلي نسيء كل ثلاث سنوات، إنه إنه لحتى نضلنا ماشيين مع
النظام الشمسي، هو لغى أصلاً، لغى أصلاً الـ نسبية، لغى أصلاً الذكور والأنوثة، دخل بمرحلة أخرى دخل بمرحلة حتى متصلـ يعني يعني غير جيدة على على الطاقة التي هي عم تنهش اليوم في المؤمنين لأسف هذا الشيء عربته بقوة وقلت لهم كثيراً لإخوة ما صدقوا، لأنه قالوا إنه إنه طيب ليش سمي ربيع الأول وربيع.. طب ما هي هذه الأسماء أصلاً اجت من الجاهلية، هي أصلاً هي اجت من الجاهلية وتركوها، ليه؟ لأهل البيت تركوها عندها ليه؟ لأنهم لم يصلوا إلى علوم الفلك
هذه بعد أهل البيت سلام الله عليهم، لما استشهد الإمام الحسين نزل جبريل عليه السلام وبأمر من الله عز وجل قال للناس وقته أنا عم بقول لكم هذه رواية بما معناته أنه لا لن يوفقكم الله أبداً لعيد ليه؟ لأنه إذا نحن ما فهمنا نظام النظامين مع بعضهما البعض بالتوازي مع بعضهما، مثل ما ذكرت سورة الكهف، هون ما حنقدر نفهم بالتحديد كيف نحن بنمشي، من وين من وين ما بدنا نبلش بالنظام القمري لأنه فرضا هلق إذا انقطعت الكهرباء عن العالم كلها ونحن فقدنا العد، من وين بنبلش
من النظام القمري؟ بنشوف القمر ترجع بتشرق من أول وجديد، لهلق بلش محرم مضبوط، صح ولا لا؟ ليه؟ لأنه ما في بداية، من وين اجت البداية يعني إذا بتفهم إذا بت.. إذا إذا بنمشي، عشان هيك الـ الـ عشان هيك الـ الاقدمون عملوا النسيء، ليش البداية السنة القمر.. الشمسية كل ثلاث سنين عملوا مثل شيء اسمه ريس يعني عملوا شيء فصل انه هلا نحن بلشنا من اول وجديد بموضوع ال هلا بلشت السنه الشمسيه هلا بنبلش معه بالسنه القمريه وهذا يعطي بيعطي طابع تصحيحي للنظام
القمري ليه لانه ممكن يضله عنه نحن هلا بالنسبه لنا نحن ما في نظام تصحيحي له يعني هنالك شيء خطا مش خطا باللي نحن موجودين فيه هلا خطا بمعرفه وين صرنا بالتحديد لانه الموضوع صار عام نسبي مفقود الاثر اذا ما بعرف اذا حضركم عم تفهموا علي بهذه النقطه ولا لا اذا كان في نظام النسيء كل ثلاث سنوات نعم بقدم 10 10 ايام لانه عفوا شهر لانه في كل سنه في 10 ايام 10 ايام 10 ايام 30 يوم ففي بيكون شهر ثالث 13 شهر وهذا بناقض القران الكريم لانه عز وجل قال
12 شهرا ما هذه المشكله اللي عم بتصير لانه بصير في تضييع للفهم العام ساعتها وين نحن موجودين بيجي شهر رمضان امتى شهر محرم امتى كذا وكذا وكذا ليه لانه ضاع المفهوم ال التواصل ما بين الشمس والتواصل ما بين الارض والتواصل ما بين ال القمر ليه؟ لانه ما عملنا تزاوج ذكوري انوثه بالنواحي المعنويه و وما عملنا تزاوج بالنواحي العدديه الماديه هون بيكون الخطا هون بيكون ببلش الخطا ويتمدد هلا يمكن الحمد لله انه نحن كبدايه ال انه
الناس العلماء تابعوا من ذلك الوقت الى اليوم ما بيكون ما ما بيكون صار في انه هم طلعوا برات الخط المسار الحقيقي لهم ما بيكونوا طلعوا لهم لانه اي ت في علماء في كان دول اي هي كانت بتتابع هذا الموضوع العلماء هضلهم يتابعوا الم المعرفه بثها اخذها اعطائها سبحان الله ظلوا هذا الموضوع لحق وصولا حتى يومنا هذا طيب ليش ليش تضليل المؤمنين دائما باسماء الشهور ال القمريه لانه قلت لكم سابقا كانوا كل ثلاث كل ثلاث سنوات يعملوها
يقدموا كل ثلاث سنوات يقدموا فمثلا مثلا بحسب النظام الاسلامي الله عز وجلق ان عده الشهور عند الله 12 شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعه حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهم انفسكم وقاتلوا مشركين كافه لا الله عز وجل دخل ادخل في هذه الايات المنح المادي والمنح المعنوي كما في سوره الكهف قال لك انه ما حيصير في توازن انضباط داخلي لاجسامكم الا في حين تزاوج الشمس والقمر والجسد اللي هو الارض اثنيناتهم لانه بيحملوا بيحملوا اثنيناتهم
مع بعض هو هذا الجسد الجسد اللي نحن موجودين فيه طيب شو هو الهدف من هذه المحاضره ايها الاخوه الهدف من هذه المحاضره انه نحن صار لازم ندعي لاسماء قمريه جديده لانه هي بتضلل يعني مثلا الشيء الوحيد اللي اللي هو انا بوافق فيه السيد او الناس اللي بيطرحوا هذا الطرح انه مثلا الربيع الاول مثلا بيجي بقلب الشتاء ربيع بيع ثاني بيجي مثلا ممكن بيجي بقلب الصيف وتستل هذه الاسماء طيب ليش نحن ما غيرناها هلا بيجي واحد طيب من اي اساس بغيرها شو
يعني بيجي واحد بمي مثلا الاسم الاول محمد الاسم الثاني علي لا يجب ان يكون هنالك توافق تزوي ما بين الامور الماديه والمعنويه اللي انا لان حدثت لكم عن عن موضوع الشمس والقمر كيف هذا الموضوع بيتكامل ب بيتكامل ايها الاخوه ب اي ب بت تجانس لغوي وتجانس معنوي مثلا بالنسبه لشهر واحد انا ما حاقول انه الشهر الاول هو محرم لانه ممكن الشهر الاول يطلع هو ربيع الاول لانه مثل ما بنعرف انه جابوها جابوا السنه الهجريه الجديده جابوها وقتها ق قالوا السنه بتبلش شوفوا
انه شوفوا هون يعني هن مثلا قالوا انه السنه الهجريه بتبلش بواحد محرم وحتى لو بلشت بواحد ربيع الاول هن الاشهر بعدها عم تمشي بدايه السنه ممكن نحن نحددها باي مكان لانه بعده ما حياثر على المسار العام بالتسلسل فهمتوا كيف هذه النقطه ان شاء الله ما يكون عم عم ضيعكم بهذه النقاط يعني مثلا هلا نحن المفروض يكون واحد محرم انا اي ب مثلا بقول بواحد ربع الاول بقول هلا بلشت السنه الهجريه الثانيه بعد ما راح التسلسل يعني بعده محرم بعد منه اجا كذا وبعد منه اجا كذا
وبعد منه اجا اجا ربيع الاول ما راح التسلسل يعني بعدهم كلهم عم يمشوا ورا بعض بس انا غيرت موعد امتى بيكون راس السنه القمريه الهجريه امتى امتى بالتحديد هاجر الرسول صلى الله عليه واله من من مكه الى المدينه ليه لانه سابقا كانت موجوده الامور الاشهر القمريه بس ولكن ما كانوا يعطوها اهميه بالنسبه للتسميات كانوا يقولوا مثلا بعد عام الفيل بعد عام الفيل بثلاث اعوام بعد لانه ما كان في لها مثلا نحن هلا بال 2025 القمريه ما في لانه ما
كانوا يعدوا امتى لانه هم ما مش عارفين باي باي موضع موجودين بالنسبه لعلم الفلك تبعهم نحن مثلا هلا موجودين 1400 هجريه مثلا 1400 وشيء هجري هو عن الهجره بس اذا من اول الارض نحن صرنا 4 مليار سنه موجودين على ال على الارض فعنا نحن لازم نحسب 4 مليار سنه من وقت تكوين الشمس والقمر مع بعضهم فنحن لازم نقول نحن مثلا هلا سنه 3 مليار 3.75 75 مليار قمر سنه قمريه ف فنحن ما فينا نحدد هم ما قدروا يحددوا لانه ما بيعرفوا من امتها امتها لازم تكون فالناس وقتها وقت هاجر الرسول
صلى الله عليه واله نفس الشيء بالموضوع ال ال الشمسي اللي هو سموه راحقا جريكورين بالموضوع الشمسي شو صار بالتحديد ايه انه قالوا نحن هلا 2025 ليش قالوا 2025 من وقت مولد المسيح سلام الله عليه هم حددوا شيء ههم وقالوا من بعد موعد المسيح صاروا ألفين وخمس وعشرين سنة، نحن قلنا من هجرة الرسول صرنا ألف وأربعين، فهمتم هذه المواضيع؟ لأنه كانت تحدث تلك المره مع أشخاص ما فهموا ما معنى، لماذا عم نقول ألف وأربعمائة وأربعين؟ لماذا هم عم يقولون ألفين وخمس وعشرين؟ هنالك حدث، الحدث
مثلاً المسيح سلام الله عليه ما ولد على رأس السنة، ليس بمولده بالتحت قالوا لا، قالوا هذه السنة ولد المسيح أول ما يجيء أول ما تجي رأس السنة التي هي التي لما تجي بتصير تتعادل بمكان ما، لما تتعادل بهذا المكان، لما يقصر الليل ويطول الليل، قاسوا يعرفون بالتحديد متى أول السنة؟ قالوا هذه بنعتبرها السنة الأولى بمولد المسيح. نفس الشيء بالنسبة للمسلمين، لما التقى الرسول صلى الله عليه وآله ما انتقل، ما انتقل بالتحديد الرسول صلى الله عليه وآله
بهذا الوقت، قالوا باول مثلاً أول الشهر القمري، لا، هو انتقل يمكن بنص الشهر القمري، بس لما وصل الشهر اللي بلش القول أول ما طلع الهلال، أول ما طلع الهلال قالوا هلق نحن بلشنا السنة الأولى الهجرية لما كان موجوداً الرسول، انتبهوا هذه المواضيع لأنها كلياتها بتمشي على النسبية، لأنه الله عز وجل هون ما حدد بالتحديد متى من 4.5 مليون، من 4.5 مليون إلى 400 ألف سنة، مثلاً، هو عمر الشمس والأرض لكي أكون دقيقاً جداً. إن شاء الله تكون هذه
المعلومة أيضاً مفهومة. طيب شو هو، كيف ليش لازم نغيرهم؟ خلينا نقول فرضا، خلينا نقول إن نحن بلشنا الشهر الأول الذي هو محرم، وهو ليس محرم بس عم بقول فرضا هلق نحن موجودين فيه، بس بنقول إن نحن الشهر الأول، ليه؟ لأنه بلش الاستهلال، الاستهلال الروحي هناك لا، ليه لازم نحن ناخذ منبلش من الشهور الحرم؟ ليش الشهور الحرم؟ هون عم بحكي الضبط المعنوي مع الضبط المادي، لأننا فهمنا أن أول رأس السنة لازم
نعيد، يمكن بهذاك الزمن ما كان في عيد أن الناس تعايد بعضها، يمكن بهذاك الزمن وقت الرسول صلى الله عليه وآله إذا اجا عيد سنة هجرية ما بعايدوا العالم، إذا اجت سنة ميلادية ما بعيدوا، هذه مفاهيم نحن طبقناها جديدة، فممكن يكون مثلاً أول سنة محرم، يمكن لا على حسب الروايات لا، بس إنو عم بقول لك مثلاً نحن فينا نبلش بهذه النقطة أو نبلش من نقطة يبلشها أهل البيت سلام الله عليهم على حسب الرواية بمضمون، أنا ما عندي علم بهذا الشيء، عشان
هيك عم بنفي موضوع علمي بهذه النقطة، بس عم بحط مواضيع، أي مواضيع معرفية بالتزاوج فيما بينهم بعضهم البعض لكي أحدد تحدداً، يعني بالنسبة مثلاً ماذا يمكن أن يسمى محرم؟ هو شهر بنسميه شهر الاستهلال، يعني بدل نقول واحد محرم، اثنين محرم، بنقول شهر الاستهلال. أكيداً، لأنه في أي نكبة كبيرة جداً حصلت الذي هو استشهاد الإمام الحسين سلام الله عليه وكذا، أكيد نبقي على اسم محرم، بس نحن لكي نعمل مثل انبثاق تزاوجي
ما بين الشهر الشمسية والقمرية، هلق بقول لكم ليش؟ لأن محرم اسم تشريعي يدل على التحريم والحرمة أي كف الفعل، هو شهر منع سكون ضبط، يعني هذا القصد من اسم محرم. طيب الاستهلال، ليش أنا؟ ليش إن الكلمة هذه تتمايز ما بين نسبيتي التي أراد الله عز وجل في سورة الكهف: «ثلاث مائة سنين»، في نسبية ما بينهم البعض، الاستهلال يدل على إعلان بداية الدورة، رفع الستار عن زمان جديد، لأن هيك الاستهلال من الناحية القمرية. طيب المقارنة هون محرم يضبط السلوك،
الاستهلال يضبط النية، لأنه أول ما نحن نستهل لشيء بالبداية نضبط النية فيه لحد لا يتم الاستهلال. طيب الاسم القديم الذي هو محرم يرمز على الحكم، والجديد يرمز على الاتجاه، هذا هو بموضوع تزاوج الزمنين مع بعضهما البعض. بالنسبة لسفر الذي هو الشهر الثاني، بالنسبة لما هو متعارف عليه حالياً، شهر سفر هو شهر التزايد، شو يعني سفر؟ قيل سمي، ليش سموه سفر؟ قيل سمي لفراغ البيوت أو لخلوها من أهلها، اسم وصفي، يعني سفر لحالة اجتماعية.
أنا سميت، سمي هون شهر التزايد؛ ليش؟ لأنه يصف نمواً تدريجياً مستمراً بعد محرم من موضوع الاستهلال، المقارنة هون سفر يصف نقصاً خارجياً، التزايد يصف نمواً داخلياً، هذا هو بالمقارنة ما بين الشمس والقمر، الأول يرصد واقعاً والثاني يرصد مساراً، يرسم مساراً. طيب بالنسبة لربيع الأول، شهر الاكتمال الأول، لازم تسميه مش تسمية ربيع الأول، ليه؟ لأنه ممكن يجي بأي وقت من السنة، لازم نسمي شهر الاكتمال الأول ربيع تسمية مناخية مرتبطة بالخصب والاعتدال،
الاكتمال الأول هو مرحلة اقتراب من الذروة دون بلوغها، ليه أنا هون عم أجيب الرسم، برجع بعيدها لكي تفهم أكثر، أنا عم أجيب الارتباط الشمسي مع المراحل القمرية، هون ارتباط الشمسي مع المراحل القمرية عشان هيك قلت أو الاكتمال الأول، يعني في اكتمال أول الذي هو المفروض يكون ربيع الأول، لأن الربيع الأول ممكن يجي بقلب الشتاء، كيف بده يكون ربيع الأول؟ أو يمكن بيجي بقلب الصيف، فيجب أن نسمي هذا الشهر الاكتمال الأول مش الربيع الأول، لأنه بالتزاوج العلم المعنوي والمادي مع
بعضه ما بين الشمس والقمر، الاكتمال الأول هو مرحلة اقتراب من الذروة دون بلوغها. المقارنة هو ربيع يشير لفصل عابر، الاكتمال الأول يشير لمرحلة تطور، الأول ظرف والثاني بنية. بالنسبة لربيع الآخر أو ربيع ثاني، يعني الشهر بنسميه شهر الاكتمال الثاني، هو الأول الذي بيعني امتداد الاسم السابق دون إضافة معنوية جديدة، لأنه بس هكذا ربيع الأول ربيع الثاني بالنسبة للاكتمال الثاني هو اكتمال تام ذروة واضحة. المقارنة: الاسم القديم تكرار وصفي، الاسم
الجديد يحدد قمة الدورة، وهنا تظهر قمة قمة التسمية التحويلية هذه. طيب بالنسبة لجمادى الأولى هو يسمى شهر الانحدار. جمادى من الجمود أي تجمد الماء، يعني اسم مناخي بحت؛ جمادى المفروض يكون بالشتاء يعني لأنه صار في اسم اسم شو اسمه مناخي بحت هو انتقال واع من الذروة إلى النقص. المقارنة هون جمادى تصف البرد، الانحدار يصف التحول. الأولى حالة خارجية والثانية الثانية حالة داخلية. بالنسبة لجمادى الآخرة شهر الخفوض لازم نسميه الجمادى الآخرة تأكيداً على
الجمود؛ الخفوض هو انخفاض الضوء تمهيداً لإعادة التشكل. المقارنة: الجمود يوحي بالتوقف، الخفوت يوحي بالتحضير؛ الاسم الجديد يرفع الوهم عن مرحلة ضرورية. بالنسبة لرجب هو شهر التهيؤ يعني يعني هذا بموضوع التزاوج ما بين القمر والشمس، ليه؟ لأنه دائماً أهل البيت قالوا إنه شهر التهيؤ، هلا لازم نبلش نتهيأ، طبعاً سمي رجب هو اسم من اسم نهر في الجنة، يمكن على ما أظن قيل في الرواية أي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ذكر الأسماء هيدي الإمام علي أهل البيت سلام الله عليهم،
بس أنا عم بتحدث هون عن عن تزاوجه مع بعضهما في الانتقال النسوي ما بين الشمس والقمر اللي نحن عايشين فيه هلا، وأنا بأكد له كان الإخوة والأخوات وقت أهل البيت كانوا غيروا هذه الأسماء حطوها ب ب النسب التزاوجية اللي عم بقول لكم على ما بين الشمس وما بين القمر؛ لأنه نحن عايشين هلا في حالة ضياع تام إذا ما صارت هذه النسب التزاوجية. بالنسبة لرجب والدليل على هذا الموضوع برجع بعيد إنه سورة الكهف اللي ذكرتها بموضوع ثلاثمئة وتسع سنوات. بالنسبة
لرجب شهر التهيؤ؛ رجب هو من الترجيب أي التعظيم، شهر موقر بلا تفسير بنيوي لحركته. التهيؤ هو الاستعداد الخفي للتحول. المقارنة: رجب يفرض الاحترام، التهيؤ يفسر يفسر سببه؛ القديم تشريعي، الجديد تحليلي. بالنسبة للاسم بالنسبة لشهر شعبان شهر الوصل؛ شعبان من التشعب والتفرق، اسم حركة اجتماعي بالوصل جمع ما تفرق وربطه بالمقصد اللي هو ما قصده أول ما بلش برج اللي نحن قلنا أول شيء هو لازم يصير شهر التهيؤ، هلا نحن عم نشوف شهر الوصل لكي حتى نوصل لشهر
رمضان؛ الوصل جمع ما تفرق وربطه بالمقصد. المقارنة: شعبان يصف حركة الناس، الوصل يصف حركة المعنى؛ الأول مشهد والثاني قصد. رمضان طبعاً ذكر شهر رمضان في القرآن الكريم بوضوح، بس ولكن الإهانة اللي عم بتصير هلا دائماً أهل البيت بيقولوا لنا يعني دائماً بيقول كل واحد بيشوفه، كل واحد بشوفه ببدايه شهر رمضان بيقول لي رمضان مبارك، بقول له يا أخي ما تقول رمضان؛ رمضان اسم من أسماء الله، أهل البيت قالوا قولوا شهر رمضان ولا تقولوا رمضان، صاروا يحطوا باليافطات رمضان
رمضان، هذا اسم مقدس من أسماء الله عز وجل. طيب أنا إذا يعني كان في واحد حاطط زينة كثير رمضان كريم رمضان كريم، خلص شهر رمضان عم ضب الزينة كلياتهم حطهم بعلبة حطهم بالحمام؛ لأنه عنده بالحمام مثل أي محل يحطه من فوق منه عم حطهم بالحمام، طيب هل يجوز فعل هذا وتزكية لهذا الاسم لأنه هو اسم من أسماء الله عز وجل؟ رمضان يأتي من الرمضاء شدة الحر وأو من من من رمض الذنوب أو أو حسب ما ذكره أهل البيت سلام الله عليه لحمايته نحن لازم نسميه اسم التجلي،
يعني لازم نقول إذا ما بدك تقول شهر تجلي مبارك تقول تجلي مبارك، نقول رمضان حماية لهذا الاسم؛ التجلي هو ظهور النور بعد التصفية. المققارنة: رمضان يصف المعاناة، التجلي يصف ثمرها؛ القديم يحرق والجديد يكشف. بالنسبة لشوال اللي هو شوال من تشول الإبل أي الارتفاع والحركة الانبثاق، هنا لازم نسميه شو بالنسبة لشوال؟ بنسَميه شهر الانبثاق، ليش شهر الانبثاق؟ لأنه خروج الأثر إلى العالم بعد ما خلص شهر رمضان اللي هو اللي قلت لكم أنا شهر
التجلي، اجا شهر الانبثاق؛ نحن بننبثق بعد شهر رمضان اللي هو شهر التجلي، يعني أنا عم برجع أعيدهم، فهون الانبثاق والخروج الأثر للعالم. مقارنة: شوال حركة حركة جسدية، الانبثاق هو حركة تحويلية؛ الأول وصف والثاني نتيجة. ذو القعدة هو شهر القصد؛ ذو القعدة من القعود أي توقف عن القتال، القصد هو توجه واعي للمسار. شفتوا يعني نحن شو يعني ليش ما نسمي نحن ذو القعدة يعني؟ ليش ما نقعد يعني ما كان ما في عنا في أماكن ما في يعني للأسف إن هذه الحركة
اللي نحن وقفناها بالمواضيع العلمية؛ لأنه عدم فهمنا للمواضيع النسبية وتراكماتها وأمورها التي تدور بين الشمس والقمر ضيعتنا كثير عن الوعي، ضيعتنا كثير عن ال عن التطور عن هالأمور، لازم نسميه شهر القصد؛ القصد هو توجه واعي للمسار. المققارنة: القعدة سكوت سلبي، القصد سكون هادف؛ فرق بين التوقف والاختيار. ذو الحجة هو شهر الوفود لازم نسميه شهر الوفود، ليش؟ لأنه ذو الحجة تسمية وظائفية شعائرية بالنسبة للحج، الوفود هو العودة بعد السفر سفر، ليه؟ لأنه آدم عليه السلام
لما نزل نزل في تلك المنطقة، ولازم مثل كأنه نرجع نحن الوفود على على الرحمن، على بيت الرحمن اللي هو العودة بعد السفر والشهادة على المسار. المقارنة: ذو الحجة يحدد الفعل اللي هو الحج، الوفود يحدد المعنى؛ القديم يصف الشعيرة والجديد يصف التحويل. بالنسبة للخلاصة هذا الموضوع كلياته شو بنقول؟ أسماء الهجرة الحالية تاريخية ومناخية وتشريعية، يعني هي مف هي كلياتها بنيت أساسها منها تاريخي ومنها مناخي ومنها تشريعي، طيب ليش نحن ننسب هذه المواضيع لرسول الله للهجرة
رسول الله؛ لِمَ الوقت؟ لِمَ أهل البيت ما قالوا إنه لابد نحن أن نغير أسماءهم؟ تيمُّناً يعني تبرُّكاً برسول الله صلى الله عليه وإعطائه حالة فريدة من نوعها. لِمَ؟ لأنه انشغل لأهل البيت سلام الله عليهم بهذه الأمور، وبعد استشهاد الإمام الحسين سلام الله عليه نزل نزلت هذه اللعنة على الأمة كلياتها، قال إنه لا بارك الله في عيد، يعني ما سيجيء ولا عيد ونحن إلا نتخانق عليه إلى وقت ظهور الإمام المهدي سلام الله عليه وأنا لا أضع هذا البحث بين يديه الكريمتين، هو الذي
يباركها وهو لا. الأسماء الهجرية الحالية هي تاريخية ونسخية وتشريعية، والأسماء المقترحة هي كونية وتحويلية ووجدية. الأولى تحفظ الذاكرة لأنه بالنسبة لِما مضى، بس نحن ما بدنا نتذكر لِما مضى بالنسبة لهذا التاريخ الذي نحن عندنا إياه؛ نحن نريد الثانية تكشف البنية البنية التي نحن المفروض تنبنى ما بين تزاوج الشمس والقمر، لأنه في هذا التزاوج هذا السيد الذي تحدث عن موضوع النس بروح الناس بتتحدث عن موضوع الشمس بروحه فقط، يجب أن يصير في تزاوج نسبي ما بينه بعضه البعض.
نحن لازم نستعمل الاثنيناتهم مع بعضهم البعض، نحن لأنه فينا نجع بالنسبة حتى للنظام الشمسي نقول: هلا نحن ١٤٠٠ شمسية. فينا نقول النظام الشمسي على موعده ببعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما وقت رح بالهجرة فينا نقلبه مثلاً على الهجرة، بس نحن ما تعاملنا بالأمور بطريقة نسبية؛ لأنه في ذلك الوقت العرب كانوا يتعاملون مع القمري، هم تعاملوا فقط مع القمري بالنسبة للأشهر القمرية. أنا في جيب السنة التي هي في رجع السنين كلياتها لِأمتها الرسول صلى الله عليه كان
بتصور ٦٠٠ ميلادية، ٦٠٠ وشوية ميلادية، وأبدأ من هونيك وبلش أحط النسب ما بين الشمس والقمر، بتجي بالتحديد نحن هلا وين؟ هذه الأمور التي عم تتحدث عنها أيها الإخوة والأخوات، نحتاج إلى هذا الوعي الجديد المتقدم، يعني نحن كيف بدنا نؤهل لوفود الإمام المهدي سلام الله عليه ونحن بعدنا في هذه حالة التردي؟ يعني نحن لازم ندرس الفلك، لازم ندرس القمر الشمس الترابط المعنوي المادي لحتى نوصل لحقيقة ما يقدمه الإمام المهدي سلام الله عليه. تقديمنا نحن
للإمام المهدي مش فقط إنه نعمر بيت ونزرع له شجره، وهذه مهمة جداً ونموت ونحيا من أجلها، يعني مش بس إنه بس ولكن هنالك أمور متقدمة في تسميات الأشهر؛ لِأنه هي منبثقة من تزاوج الشمس والقمر اللذين هما العقل والقلب، اللذين هما محمد وعلي سلام الله عليه، والأرض التي تمثل أمناً هي الزهراء سلام الله عليها. يعني قصدي من الناحية من الناحية الـ من الناحية الأثرية مش الآثار الأثرية، التأثر، يعني الأسماء المقترحة هي كونية وتحويلية وجودية؛ الأولى تحفظ الذاكرة
والثانية تحفظ البنية. لم تكن المشكلة يوماً في أسماء الشهر أيها الإخوة، بل في نسيان أن الزمن في الإسلام رحلة وعي لا تقويم وأوراق. هذا اللي هو عم نحاول نبحث عنه بالنسبة يا الإخوة والأخوات، هيدي أنا ما حأطول المحاضرة، يعني بعرف إنه في مع غير العاده أنه ما في أسئلة، لِمَ؟ لأنه هذه أشياء جديدة، صحيح هي أشياء فلكية ممكن نحن ما نفهمها، بس أنتم إذا في قلوبكم فهم يعني تقبلتم هذه الفكرة، فكرة التزاوج للانطلاق إلى مرحلة جديدة من الوعي، يعني نحن قديش
الله بتصور يعني أنا بالنسبة لفهمي المتواضع بالرسالة أنه قديش قلب الإمام سلام الله عليه بيكبر أنه إذا نحن نمشي على بالموضوع الانبثاق الانبثاق الذي نحن عم نغير فيه كل شيء، عم نغير فيه مش فقط الأسماء الهجرية القمرية عذراً؛ لأنه مش هي أسماء هجرية، عم نحط أسماء هجرية هلا جديدة، هذه الأسماء الهجرية التي فيها انبثاق بين التزاوج ما بين الشمس والقمر، هيدي نحن بنصير نتحدث فيها ولأن كل وحدة منها بتمثل مرحلة، مرحلة وعي، مرحلة مرحلة
مرحلة جديدة من المراحل التي نحن لازم نطلع فيها عن النقاش عن الـ دائماً نقاش الماضي المدمر، كل واحد بيتهم الثاني منا، لا، اليوم نحن هذه الأمور كلياتها هن بيطلعوا من هذا الانبثاق. نعم، بالنسبة لأسماء الأشهر هي من أسماء أهل البيت؟ لا، ما سميتم من أسماء أهل البيت هذا عم بيحكي التزاوج ما بين الشمس والقمر. ليش ليش حددها بهذه النقطه؟ لأنه شفت مراحل القمر كيف هي بتبلش عنا، عنا نحن بيولد، شفتوا فكان قاب قوسين أو أدنى؟ بتذكروا من زمانتكم القمر مثلاً بيولد أول
شيء هلال، بيكبر بيكبر بعدين بصير قمر بارز، بعدين بيصغر بيصغر. معظم هذه الأسماء مستوحاة من قاب قوسين وأدنى، فهذه الأسماء مستوحاة من من موضوع من موضوع دنو نور الرسول الذي هو على الأرض بالموضوع الملكوتي مع الإمام علي سلام الله عليه بشعاعها، بأسماء أهل البيت سلام الله عليهم الملكوتيين مش أسماءهم التي نحن موجودون هلاً على الأرض؛ لأنه هي أسماء في منها متكررة مثلاً محمد محمد محمد، في إلا مثلاً جعـ.. جعفر؛ لِأنه موجودة بالنص، في أشياء
موجودة بالنص مثل البدر. نفس الشيء مراحل الاكتمال ما نفس الشيء، فهي هيدي مدروسة فلكياً لحتى تكون أساسها فلكي، مش مجرد أنه مش مجرد أنه أسماء، لا، هي أسماء فلكية لحالة قاب قوسين وأدنى كلياتها مستنبطة من سورة الكهف لما قال: ٣٠٠ سنة وتسع سنوات، يعني الله جاب الشمسي وجاب القمري؛ لأنه القمري إذا بـ٣٠٠ سنة نحن بنحسبهم مع العشر أيام بصيروا ٣٠٩ سنوات، وإذا بس حطينا الشمس بصيروا ٣٠٠ سنة لحالهم. ليش قال الله ٣٠٠ سنة تسع سنوات ٣٠٠ سنة وتسع سنوات؟ يعني هون حدد وهون حدد.
وإذا نحن حسبناهم نلاقي هذه قمري وهذه شمسي، يعني الله عز وجل عم يتعامل معنا بنظامين مع بعض متزاوجين مع بعضهم البعض؛ لكي يقول لك إننا نحن موجودين في هذا النظام النسبي الذي لا الغرب هو صحيح فيه ولا الشرق للأسف صحيح فيه؛ لأنه حورب الإامام علي سلام الله عليه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما حورب أهل البيت جميعاً، فانشغلوا عن أنه يغيروا هذه الأمور وتركوها لنا لنحن لفهمنا لحقائق أنفسنا ليوم ما نحن نعملها. فهذه كلياتها هي لله وفي سبيل الله عز وجل،
إن شاء الله يا رب يكون الموضوع وصل، إن إن شاء الله يا ربي نشتغل عليه، إن شاء إن شاء الله يا ربي هذا الموضوع يلاقي قبولاً ما بين العلماء، إذا بتقدروا أنتم تطبعوا التفهم، إذا بتقدروا بس تطبعوا موضوع تقسيم الأسماء تفرجوها للعلماء، تتحدثوا عنها، هذه مهمة جداً للمراحل المستقبلية التي نحن لازم نقدمها بين يدي الإامام صاحب العصر والزمان.
بالنسبة للأخ، هذا بموضوع آخر، أختم هذا الموضوع بالنسبة لموضوع الأخ الذي يسأل أخت: «لماذا امتتنعت عن إعطاء الأوراد؟»، قلت لكم سابقاً: كنت أعطي أوراداً، بس لاحقا اكتشفت أنه تسعون بالمائة بيقولوا مثلاً في بدهم يعملوا العدد ما بيعملوه، فبينقص من الناحية من ناحية الإذن تبعه، بنفس الوقت الأوراد عم تعطي أشياء سلبية للناس؛ لأنهم ما بتقدير تتحملها. الورد هو مثل حبة الدواء، إذا مثلاً في حبة دواء للكوليسترول، في حبة دواء مثلاً لشيء آخر، إذا أنا أنت ما عندك
كوليسترول وأعطيتك حبوباً للكوليسترول، ممكن هذه تأثر على مكان آخر، أنت ما بتستفيد منها، كل إنسان هو عنده أوراده الخاصة، في أوراد عامة مثل الصلوات الكثيرة مثل الاستغفار الكثير، دائماً الإخوة بيقولوا لي: «اعطيني ورد»، بقول له: اعمل الاستغفار، اعمل الصلوات على محمد وآل محمد، اعمل السجدة اليونسية؛ أما التخصيص والتخصص، فهذا شيء آخر؛ لأن مثلاً في أخ مرة ذكرت أنه كان وصل العمر للعمر تقريباً تسعة وثلاثين سنة ولا يريد الزواج، لِمَ؟
لأنه هو قال: مشغول بالأوراد، كيف بدي أنا أتزوج واحدة ممكن تجي وتمنعني عن الأوراد؟ لأن هي الأوراد بيعتبرها روح؛ ما هو الله قال لك: «صلاة المتزوج أفضل من صلاة الأعزب بسبعين مرة»، يعني الله ليش؟ لأن الله عز وجل أراد أنه يصير في الزواج؛ لأن أنت مقعد حالك ومقعد الزوجة التي كتبها الله عز وجل لك؛ أنت لأن هنالك توازناً في الكون، إذا أنت وقفت حالك وقعدت بالأوراد، يعني أنت ضريت بالنظام الكوني الذي خلقه الله عز وجل لك في هذا الكون، مش أنت مش
هدفكَ تقعد بس تعمل تسبيح، الموضوع هو عبادة، عبادة بالحركة، بالمعنى، بالتحرك، مش فقط أنت؛ إذا أنت قدمت كل شيء فيك تعمل التسبيحات، فيك تعمل قصدي هذه الأوراد، بس أنت إذا مش مقدم، مش متزوج، زَوج وقاعد ناطر شغلك شو بدك تشتغل تعمل بالتسبيح؟ يمكن الله ما حيتقبلهم منك هذول؛ لأنك ما عم تعمل شيئاً بك، عم تضر نفسك فقط. لماذا دائماً تحدث في الشتاء الأزمات والكوارث؟ لأنه لما تبعد هذه بالنسبة لما الشتاء تبعد الأرض هي هي تبعد الأرض
الشمس عن القمر، عذراً تبعد الأرض عن الشمس شوية صغيرة، عشان هيك بيجي الشتاء، عشان هيك بتبرد الأرض، لما بيصير في تمدد بالأرض - بتعرفوا أنتم لما بيصير في تمدد بالحديد - شو بيصير؟ بيصير يشد على بعضه، بيصير يتمدد، لما بيصير في سخونة بتتمدد، ولما بيصير في برودة بتشد، فالأرض بتصير تتمدد من تحت هذا الحديد؛ لأنه بيصير في برودة، بس لما بيصير يتمدد الحديد بيصير في ضغط على الصفائح التكتونية الموجودة في الأرض، فبتصير تسبب هذه الأمور كلياتها؛ لأن حياة الأرض في هذا
التمدد والتشدد؛ يعني نحن لما نقول إن هنالك كارثة زلزال، مش عارف شو، لا، الأرض تتنفس عن طريق الزلازل والبراكين، إذا ما في زلازل براكين، الأرض تموت، لاحظوا أنتم مثلاً القمر ما في زلازل براكين، فهو كوكب شبه كوكب ميت، الكواكب الثانية، المشتري، كذا، ما فيش زلازل وبراكين، فهي كواكب ميتة، الأرض فيها حياة؛ لأن فيها زلازل وبراكين، هذه مهمة، فزلازل هل الكوارث التي نحن بنسميها كوارث، لو نحن من خلال العلم طورنا مثلاً بيوتنا، ما بس
يجي الزلزال ما بنتاثر فيه، مثل باليابان، ما بيتاثروا مثلاً باليابان، ممكن يصير زلزال طويل عريض، مدري كم درجة، سبع، ثماني درجات، ما حدا بيموت، يمكن واحد بينجرح أو كذا، لِمَ؟ لأن كل بيوتهم مصممة على هذا الموضوع، بس نحن مثلاً ببلادنا خلينا نقول بلبنان، بتيجي هزة أربع درجات بتلاقي شي خمس مئة، ست مئة واحد توفى، لِمَ؟ لأن هذا نتيجة الأعمال، نتيجة الإهمال، نتيجة الفساد، فهذا كلياته هو تراكم.
قلت: «السجود يشفي صداع الرأس»، لماذا عند السجود يزيد الصداع؟ هل السجود والأوراد التي يقولها لا تفيد أم يسجد دون تسبيح؟ هلا بالنسبة لازم يندرس شو نوع الصداع اللي عم يجي، عادة بيجي بموضوع الضغط؛ يعني مثلاً في هلا الأدوية مثلاً اللي عنده بيسموها ميجرين اللي موجودة بالراس، في مثلاً مثل الشيء يسحب الهواء من الأذن؛ يعني بحطوها هون، وفي هيك شيء صغير بيسحبوه لورا شوية صغيرة، وبيتركوها تشفي الدماغ، لِمَ؟ لأنها تشفي الوجع؛ لِمَ؟ لأنه إذا أنت بمجرد السجود لتحت
بيصير في ضغط، بيصير في ضغط الدم كلياته في قلب الرأس، عشان هيك بيصير في، عشان هيك بيصير في صداع. الله عز وجل هنا قال لنا: «فيكم تسجدوا أنتم أنتم قاعدين على الكرسي»، مثلاً لِمَ؟ لأن يتطلب الدم يكون موجوداً في هذه التحت وبيطلع لفوق، نحن ليش الله عز وجل بيعمل معنا هذه الأمور؟ لأنه يريدنا أن نتعلم، بده إيانا مثلاً أنه أنت لما تنزل لتحت. يعني زاد الضغط، يعني زاد تدفق الدم. الدم على الرأس فيزيد الوجع. إذا أنت مثلاً حطيت هذا الجهاز الصغير في
الأذن وبتسحب الهواء قليلاً منه فبيوقف الوجع، ليه؟ لأن الضغط عم يخف، أنت عم تخف. عم تحاول توقف الضغط في الشرايين التي طالعة عبر الأذن على الرأس، يريدنا أن نتعلم ها هو خوف الله عز وجل من هذه الأمور، كليات التعلم التأقلم على هذه البلاءات. السجود أيها الإخوة يعني مثلاً ممكن تقول لي: طيب هذا شيء معلمي، أنا ما عندي خبرة فيه، خليني أجاوبك جواب معنى. بتعرفوا مثلاً أنا هلا أنا قاعد، هلا أنا في حالة سجود هلا. ممكن يقول: كيف أنت في حالة سجود؟ ما هو شو
معنى السجود؟ السجود هو التسليم الكامل. فإذا كيف يخلي الإنسان حاله أنه يكون قاعد بس بنفس الوقت في حالة سجود؟ هذا ما دخله بسجود الصلاة، انتبهوا، مش بكره واحد يجي يقول: الأخ محمد قال لنا يعني بكره بصير يصلي هو قاعد، لا مش قصدي هيك، قصدي أن احساسي لما ينزل على السجود، هذا التأقلم الكامل هلا أنا بدخل حالي فيه. الإنسان الذي يوجع راسه، الله عز وجل يريدك أن تكتشف السجود بمكان آخر. أكيد بدك تحاول تعالج نفسك لتنزل السجود الحقيقي، بس ولكن هو يريدك أن ترى
السجود في أعمالك، مثلاً وجع واجعل حالي في مثلاً واجعل بما معناته أن حياتي في ذكرك سرمدية، في خدمتك سرمدية، هي الخدمة ممكن تكون منها السجود، بس أنا هلا مثلاً موجود عم بتمشى بالشارع، كيف بتكون هون حالتي؟ هون في خدمتك سرمدية؛ لأنه بمجرد أنا ما تحولت لشخص دائماً قلبي لله عز وجل، دائماً مطيع، دائماً كأني واقف أمام يديه، دائماً هون أنا بكون في حالة سجود، في حالة المقام المحمدي. هيك قصدي يعني. طيب، أخي قلت مرة في محاضرة إن بلقيس تجسدت بها
الطاقة الأنثوية، رغم أنها كانت من قوم يسجدون للقمر من دون الله، هل الطاقة الأنثوية اليوم متجسدة في شخص أيضاً كشخص طيب؟ بالنسبة لبلقيس، انتبهوا كيف القرآن قدمها، هي كانت من قوم يسجدون للقمر، بس هل هي مقتنعة بهذا السجود ولا لا؟ يعني مثلاً في هنالك أراد الإسلام هون ويفرجينا هنالك حالات، حالات سياسية فيها تقية. هلا هي كانت ترفض، يعني شو معناتها هون سجود القمر؟ في هنالك هلا ما بدي أفوت أنا بموضوع أن تجدوا تقولوا لي: أنا تحدثت
عن القمر المعنوي الذي هو تمثيل الإام علي سلام الله عليه في العلوم، في علوم الحكمة، أنتم عم تتحدثوا عن بلاد الحكمة هي موجودة في اليمن التي نشأ منها الخضر عليه السلام، فليش هن هون بمعنى تربيب وهذا والعياذ بالله يعني هذا جاء من الكفر من دون الله؟ وهي شو عرفكم أنه في ارتباطها مع الله عز وجل بمفهومها هي؟ ليه؟ لأن الذي عمله سليمان عمله هو، فرجاها حقيقة الربوبية وتزاوج ما بينه وبينه، وصلهم على السماء الرابعة ليروا هذا الموضوع كيف هو
بالتحديد يصير، دائماً هنالك توازن برزخي ومادي مع بعضهما البعض، القرآن يفرض هذا موضوع التوازن، عشان هيك بموضوع الشمس والقمر من خلال نحن بناء دائماً الذكورة والأنوثة في كل شيء المادي والمعنوي، هي يعني هي الذكورة والأنوثة بيقدر الإنسان كل شيء يقدر يفتح له حياة، يعطيه حياة جسد وروح، يعطيه نفس ومخ، هذا المخ الذي اثنيناتهم بيتعاططوا مع بعضهم، يد يمنى ويد يسرى، كهرباء زائد وناقص،
فهون بنكمل: هل الطاقة الأنثوية لليوم متجسدة في شخص أيضاً كشخص عادي يخطئ ويصيب حتى تتفاعل فيها الطاقة؟ نعم، أكيد، يعني تفعيلهم مثل ما صار مع بلقيس، يعني هي يجب أن تكتشف هذه الطاقة وبتصير تأهل نفسها لها أكثر وأكثر وأكثر، وأكيد هي الطاقة بتعلمها لحتى توصل لها، وهذول هن الإخوة والأخوات الذين هن الزهريون أو هن الزهوريون الذي قلت لكم في زهوريون الذين هن يد القدرة المحمدية التي هي الضاربة في الأرض، هن قليلون جداً، هن مميزون جداً، مش مثل ما علوم الطاقة هذول
أجوا صار مين ما كان يطلع يقول: بيعرف غيب، بكرة بيقولوا: هذا زهوري وهذا زهوري، هذا الذي هذا الشيء الذي حاربته جداً سابقاً ولا زلت أحاربه هلا بطريقة قوية جداً. فهي هذه تمثل طاقة الزهراء الكاملة الأنثوية الكاملة، نعم. أخت سماحة بتقول: «والنجم والشجر يسجدان». شفتوا السجود هون بيكون بهذه الحالة، وليش أنه بينزل على الأرض بالزود؟ شكرا لإعطائنا هذا المثل الجميل. هل الدعاء في السجود أكثر استجابة منه؟ نعم، بالحالة الظاهرية نعم،
بالحالة الظاهرية، نعم بالحالة الظاهرية التي دائماً بيدعونا بعض العلماء لها، لأن قلت لكم في علماء تشريعيين، هلا إخوان، أنا لما أقول لكم بأن هؤلاء العلماء في بعض العلماء بيقولوا هيك، هن بالنهاية ما فينا نحن نلومهم؛ لأنهم بدهم يمشوا بدقة الحديث الذي هو أمامهم، ما بيقدروا أول شيء في منهم يتجروؤا على مواضيع معنوية، ليه؟ لأن في حواليهم ناس كثار حي سالوهم وحيحاربوهم وحيعملوهم، فهن بس بياخذوا الحديث بيقلوه بيعطوه، بس نحن ممكن نحن مثلاً يكون عنا
هامش أكبر منهم في هذه الأبحاث، وهذا الهامش إذا هن ممكن هو ممكن يوصل لهم لاحقاً ويتثبت؛ لأنه مثل موضوع اللهم مثلاً موضوع اللهم طرح بالعام ٢٠١٤، أجوا: اعطيني حديث، طب ما بده حديث الموضوع، ما هي هو تفهيمه وهكذا. ما في كثير علماء رفضوا في ذلك الفترة مضت ١٠ سنوات رجعوا شافوا هذه المحاضرة، أبلوها بالتناسق مع الوعي الجمعي أنه بلش يتغير نحو أهل البيت سلام الله عليهم، نفس الشيء هذه الأمور نطرحها هلا. ممكن توصل لهم بعدين ويقبلوا فيها
ويقتنعوا بها أما في الموضوع عفواً بالرد على السؤال السجود هو حال ليس فقط هكذا، هذا ما أريد إيصاله لكم إياه مثل ما الأخت أعطتنا مثل النجم «والشجر يسجدان» الله عز وجل أعطانا هذه الآية لماذا؟ لكي نعرف أن السجود هنا كيف النجم يسجد؟ ما النجم موجود فوق يسجد لوين؟ يسجد باتجاه الكعبة المشرفة، كيف يسجد باتجاه الكعبة المشرفة ونحن كروية وهو كروي؟ فهو موضوع السجود هنا موضوع معنوي سجود داخلي معنوي، نفس الشيء بالنسبة للشجر، الموضوع سجود معنوي
هذا هو الذي أحاول الله عز وجل إيصاله إياه من خلال هذه الآيات بالنسبة لمرض التوحد، مرض التوحد أسبابه مع يعني صارت الآن تقريبا شبه معروفة، وهي اللقاحات التي أعطونا إياها نحن وصغار، فلذلك الإخوة بقدر ما فيكم قللوا من إعطاء الأولاد لقاحات إلا بعض اللقاحات المهمة جداً التي يمكن أن تسبب مثلاً شللاً أو شيئاً، فلما كثرت اللقاحات كثيرة بلشت أمراض التوحد تظهر
لأن الله عز وجل ما لماذا يريد أن يوصلنا لمرض التوحد من خلال علاقة المال المعنوي والمادي؟ لا، لأن هذا شيء خارجي، لأنه صار هناك تعدٍ من دون تفهيم، الآن نحن الحمد لله العلوم الحديثة تصل لمستوى الـ آر إن إيه الموجود في الـ دي إن إيه، فإن شاء الله يعني قريبا هذه كلياتها تنحل هذه الأمور
أي أخي يسأل: هل يمكن الكلام مع الماء من خلال جريانه أو سماع صوته؟ الآن الماء يمثل دائماً الماء فيه خاصية، يعني أنا لا أريد الدخول في هذا الموضوع كثيراً، لأنه ممكن الناس تستعمله بأشياء ملفتة قليلاً مثلاً نحن عندما نكتب أوراق رسالة ونرميها في الماء، لماذا الماء؟ لأن الماء الجاري لأنه طاهر، والإمام علي سلام الله عليه يستعمل هذا الماء الموجود في الأرض كاستعماله استعمال، نحن الماء الموجود في أجسادنا لأن الماء هو ما يقوي ويثبط جهاز البث الموجود
داخلنا، هو الذي يسمونه مثلاً الأمبليفاير لماذا؟ لأنه طاقة اللغة المادية الموجودة في الأرض، فأكيد يمكن من خلاله التكلم مع الماء إذا أنت فهمت كيف تتكلم مع الماء بالنسبة لموضوع البلاك نويز، البلاك نويز أو الوايت نويز أنا سمعان بالوايت نويز ليس بالبلاك نويز
هل في أسئلة ثانية؟
على كل حال، «بسم الله الرحمن الرحيم إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً»، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نستطيع تغيير أسماء الأشهر القمرية ؟ هل نستطيع تغيير أسماء الأشهر القمرية ؟ بحث تفصيلي عن علاقة الذكورة (الشمس ) ولأرض (الأنوثة ) مع القمر (نسبية الأنوثة والذكورة ) في تشكيل أسماء جديدة للسنوات الهجرية .تقديم العبد محمد موسى