تتناول المحاضرة ربط مفهوم إكمال الدين بالعلوم الفيزيائية والرياضية من خلال تحليل الحروف المقطعة (الر) وتفسير أسرار الصلاة وأركانها كالسجود والركوع. كما تناقش المحاضرة آراء طائفة القرآنيين وأثر إسقاطهم للسنة والولاية على تفاصيل عباداتهم. وتستعرض دلالات حروف الجر وأسماء السور القرآنية المرتبطة بأهل البيت وفق رؤية استنباطية دمجت بين الدين والعلوم البحتة.
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين موضوع الحلقه اليوم هو موضوع الربط ما بين اكمال الدين والمنحى الفيزيائي والرياضي في حياه الانسان كثير من العلماء تكلم عن اكمال الدين من الناحيه الدينيه مثلا لما تحدثوا عن سبب اكمال الدين كان انه الروايه الكلاسيكيه المعروفه انه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حجه الوداع اخذ الامام علي واعلن الامام علي انه هو خليفته الخليفه بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
و بعد هذا الاعلان بغدير خم الله عز وجل انزل الايه القرانيه التي تتحدث عن اكمال الدين اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن هذا من هذا الخلال خلال هذا الشيء اجا الامام علي لحتى يكمل هذا الدين وهذا هذا التفسير الكلاسيكي يعني كثير من العلماء تحدثوا به الشيعه تحدثوا به واعطوه ادله لكل الناس انه بهذا بهذا الموقع صار في اكمال الدين من خلال الامام علي سلام الله عليه والمدارس الاخرى رفضت هذا الشيء
بحجه انه الولايه هون يعني مثلا رسول بحب النبي بحب الامام علي فبلاي انه بعض بعض الاشياء بعض الاشخاص بقولوا لي لم ترد هذه الاشياء متواتره او هل يعقل وجود 40 الفف صحابي بغدير خم ولم ينقلوا ه الروايات في كتاب لمؤلف سني موجود يعني على جوجل بس حطوا هذه اكمال الدين الامام علي ه الايه القرانيه بتلاقوا هنالك 11000 روايه من غدير خم من الصحابه الموجودين في غدير خم بهذا الخصوص من عند اهل السنه مش اهل الشيعه 11000 روايه والشيعه عندهم اقل
روايات بهذا الخصوص وتعادل من كل كتبهم 6000 روايه من هذه المعلومات موجوده على جوجل يعني فيكم تفوتوا على الويب سايت وتشوفوا كل الروايات اللي ذكرت لانها مستفيضه والفت فيها كتب بس بعض الطوائف شو صارت صارت اخذت الامام علي انه لما قال الرسول الله لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للامام علي من كنتم مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من ولاه وعاد من عداه وانصر من نصر واخذل من خزل حاولوا انه مثل انه يتذاكر على هذا الموضوع قال
الولايه هون حب يعني رسول الله جمع 40 الف مسلم بغدير خم طلع هو على الجمل او على شيء من سراج الجمال التي جمعوها وقف الامام علي تحت الحار صح فيهم كلياتهم انه هو لحتى يعلن حبه للامام علي اختصار هذه كلياتها كلاسيكيات هلا حندخل ما هو اكمال الدين في الحياه الرياضيه والفيزيائيه شو هي بالتحديد اكمال الدين الحياه الرياضيه والفيزيائيه وتاثيرها على الدين واان نجد هذا الشيء وين نوجد هذا الشيء بالاثبات اللي ح تتحدث عنه مستفيضا من القران ومن
العلوم في السنه يقومون باعمال شبيهه للشيعه والشيعه يقومون بنفس الاعمال بس ولكنها مختلفه قليلا مثلا الصلاه في تسبيل عند السنه في عند الشيعه انه بيفتحوا ايديهم بالصيام مثلا الشي السون يفطرون قبل الشيعه بحدود او 25 دقيقه حسب الاستنباط الحكم انه الشمس بتكون خلص غربت ما في الوان المهم هي غربت ماش موجوده حسب ما استنبطها والحج ما فيش له حجه حجه التمتع والزواج يستند على نوع واحد من الزواج ولا يستند على نوع اخر لذلك يعني
كلياته هي الاشياء فيها نقص فيها نقص نحن بنقول هيك بس هن عندهم فيها نقص بقولوا انتم اللي عم تزيدوا بدون استنباط بس خلينا نترك الشيعه والسنه خلينا نتركهم اثنيناتهم وناخذ طائفه اخرى بشوف تاثير العلمي بشرح كيف بصير التاثير العلمي لهذه الطائفه بس قبل ما اشرح هذا التاثير العلمي بدي اعطيكم قاعده فيزيائيه بتقول ه القاعده الفيزيائيه ما بين الضاء والعين انا مثلا اذا كنت جالس مع شخص بدنا نطبقها هي على الايات القرانيه هلا هي القاعده
انا جالس مع شخص هلا وهذا الشخص امامي ف الفوتونات بتيجي على يعني الضوء بيعكس على مراه قدامه وبيجي لعندي هيك به طريقه بشوفوا العقل يستعمل العين كاداه الرؤيه مضبوط فعندما يدخل الفوتونات لقلب العين شو بيصير العين لا تاخذ ه الفوتونات و بتطلعها على العقل ليه لانه لا يوجد لا يوجد مكان لهي الفوتونات ب العقل شو بتصير بتفوت على الخلايا الاستشعار وخلايا الاستشعار من خلال الذبذبه يعني كل فوتون لها ذبذبه معينه ذبذب هذه هذه الخلايا
الاستشعار تهتز شو بيصير فيها خلال الهزاز يولد مجال مغناطيسي ه المجال المغناطيسي بروح على العقل من خلال هذه الاله نستطيع الرؤيه من خلال هذه الشيء فالعلماء هلا قالوا انه اذا نحن جبنا مجال مغناطيسي كاميرا من برا وحطيناها بنفس الشيء ممكن يرى الانسان وفعلا عملوا عمليات مؤخرا وبعض الناس بلشت تشوف هن عمي ان عمي يعني سبحان الله شوفوا العم وين تطور باستعمال وبفهم كيف يشتغل العقل يعني الله عز وجل ارادنا ان نفهم ذلك طيب بنفس المنطق اذا
واحد نايم بيحلم طيب كيف بشوف مع انه عينه مسكره وفي ضوء مضبوط نفس الشيء مسكر بس ولكن هون العقل يستعمل المجال المغناطيسي هذا الذي يستطيع ان يولده لحتى يوصلنا المعلومه يعني بالنهايه كل الاشياء معلومات من دون استعمال العين فالعين هي فقط وسيله لايصال الشيء ليه لانها تولد هذا المجال المغناطيسي طيب ناخذ هذا الشيء نفس الفكره لهذه الطائفه شوف ه الطائفه طائفه هيدي اسمها طائفه القرانيين ويسموا انفسهم اهل الذكر ههم هدول طيب هذ الطائفه
شو هي شو معناتها قرانين يعني لا يعترفون بسنه لا يعترفون ان هنالك سنه نبويه لا يعترفون هنالك روايات كل يعني لا عندهم لا صحيح بخاري لا صحيح مسلم لا الكافي ولا اي شيء ولا اي شيء فقط ياخذونه من القران يستنبطوا من القران وياخذوا علومه من القران طيب من هذه الناحيه شويصير يعني ضربوا كل شيء موجود بالشي وكل شيء موجود بالسنه خلينا نشوف مين هن بالتحديد وبعدين بنشوف تاثير هذا الشيء فيزيائيا على صلاتهم اول شيء مثل ما قلت لا يؤمنون
بالسنه فقد القران رسول الله صلى الله عليه وسلم غير معصوم يعني هو يخطئ يخطئ ويصيب وممكن لانه كان تحت تاثيرات وهي التاثيرات موجوده بالقران مثلا من ضمن الايات الاستند لها انه ليغفر الله ما تقدم لك من ذنبك وما تاخر بما معناته انه الله عز وجل بيقول له يعني انت مزنم بس الله غفر لك ذنوبك على كل حال بهذا المعنى ه اللي استنبطه لال لان لم يعتمدوا على روايات او لم يعتمدوا على سنه نبويه شريفه اصحاب الرسول كمان قالوا انه هم كلياتهم
يخطئون ويصيبون مثل الشيعه يعني بهذه النقطه مثل الشيع طيب عندما انت انت تقول انه الرسول لا يوجد بعده خليفه يعني لم ينصب خليفه لا لا في ولايه ولا في خلافه يعني هذول الناس ان ان هم اجوا عملوا انتخابات وعملوها بهالطريقه والتشيع لا مش مسنود على اي شيء لحتى يكون في ولايه يعني ضربوا الولايه والنبوه مع بعض هؤلاء الناس كيف تاثرت الصلاه بضرب الولايه والنبوه اول شيء خلينا نشح على الصلاه الان هي من ضمن الاشياء اللي تفرجينا حقيقه لان لماذا
الله عز وجل قال او عن عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصلاه ان قبلت قبل ما سواها وان ردت رد ما سواه ليه لان كل الدين يعكس بالصلاه كل الدين يعكس بالصلاه ه فيزيائيات المح المعادله يعني مثلا حياتنا حياتنا العاديه تعكس بالصلاه اذا كان انسان مؤمن الصلاه سوف تكون فيها روحانيه اذا كان انسان منافق شوفوا صلاته كيف نقر نقر الغراب فبن الاقي شو بلاقي انه كيف صلاتهم بيوقفوا بقولوا سوره الحمد كلياتها بعد منها اي سوره من القران مثل اهل السنه مش
ضروري تكون مختومه يعني لا بسم الله الرحمن الرحيم ولا صدقه يعني بما معناته انه مش كامله الصه المهم حي الله حي الله ايه من القران ومباشره بينزلوا على الارض يعني ما فيش ركوع ركوع تركوه لهذا ل ل يعني ما عندهم ركوع دغري بينزلوا على الارض لما ينزلوا على الارض بيقعدوا مثل على الارض قعد عادي مثل كيف لما نق نقعد تشهد بس بيقعدوا قعد ما بيقولوا تشهد ولا شيء بيقولوا سبحاني يعني بيسبحوا الله يعني سبحان الله سبحان الله استغفر الله
استغفر الله بيدوها عده مرات ويسجدون بالسجود كمان بقولوا سبحان الله سبحان الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله بعدين بيقوموا بيوقفوا بيرجعوا يعني سجود مره واحده ما فيش سجود مع بعض فهذه الصلات به الطريقه بيرجعوا بيطلعوا لفوق بيعملوا نفس العمل الاول اللي عملوه بيرجعوا بينزلوا مباشره ما في ركوع بيقعدوا تسجيل عده دقائق بعدين بيسجدوا مره واحده بيرجعوا لورا تشهدوا وما في تسليم يعني بيقوموا بيمشوا ما في تسليم ما في شيء بس
بيقعدوا سبحان الله استغفر الله استغفر الله بتخلص الصلاه فيهم يقوموا ويمشوا لا في تشهيد تشهد ولا سبحان ربي الاعلى ولا سبحان ربي العظيم ولا هالاشياء كلياتها طيب شو دخل هذا اللي عم حكيه ب بالفيزياء اللي تحدثت عنها الشخص الذي يريد ان يريد ان يضرب الركوع الله عز وجل ذكر الركوع واهميته في القران انه هو الحياه الدنيا الركوع هو الحياه الدنيا هو معنى الولايه هو الامتحان اللي ننا جاي نكرم انا ذكرنا ذكرنا الشيء بسم الله الرحمن الرحيم انما
وليكم الله ورسوله والذين امنوا وال الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون طيب هي الايه القرانيه تحدثت عن ركوع هؤلاء الاشخاص لماذا لم يقيموا الركوع ليه مع انه ذكر الركوع بالقران طيب ه هؤلاء القرانيين لماذا لم يركعوا لان مجرد ضربهم للولايه وضربهم للنبوه الله عز وجل بده ياخذ منهم شيء من الصلاه هن يعني لا درسوا علم طاقه ولا درسوا علم اللي انا عم اقدمه ولا درسوا فيزياء ولا كيمياء ولا رياضيات ولا اي شيء درسوا فقط القران بهذا المنطق
قالوا انه نحن لا نؤمن بالنبوه ولا نؤمن بالامامه الله عز وجل اخذ منهم الركوع في الصلاه شو صار صلاتهم مش بس مش كامله صلاتهم اصلا مش موجوده الان ما فيها ركوع اصلا فانت مثلا بدك تصنع دين انت بدك تصنع دين من راسك هيك بده يصير فيك بهي الطريقه مثلا شو شو بصلوا هنا كمان بصلوا ثلاث مرات ق صلاه الفجر صلاه العشاء وصلاه نافله الليل صلوها لان الله عز وجل ذكرها بالقران ثلاث مرات ومعناته الذكر الله عز وجل ذكرها ثلاث مرات بالقران لانه ان اراد
ان يقول الصباح هو هو الفجر يعني هو الذي يعني اول ما تطلع الشمس هو فيض الله عز وجل على الارض الذي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك صلاه الصبح تتمثل برسول الله هي اهم صلاه صلاه الصبح يعني للناس اللي بيناموا على صلاه الصبح ما بتصور انه يكون في شفاعه من رسول الله له الان صلاه الصبح هي من اهم الابواب للدخول للدين اهم الابواب صلاه الظهر والعصر جمع حين تزو هلا انتم سفلوا تاخذوا ه المعلومه ولا ما تاخذوها حين تزوج امير المؤمنين من السيده
الزهراء بلشت تنزل الايات ممكن الجمع فيها لان الظهر هو علي والعصر هي الزهراء بحكم الايه والعصر ان الانسان ل في خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لانها هي اول شهيده في الاسلام هي من تواص بالحق وهي من تواصل بالصبر في سبيل الولايه ليش كيف عرفنا عصر انه هي يده الزهراء لان عين صد را الاحرف يعني علي سهر رسول الله بمين بالسيده الزهراء فالعصر حنا حين نقيم العصر نقيم صلاه التي سوف تراها السيده الزهراء قربه لله
يعني بهذا المعنى الظهر هو ظهير محمد والعلي علي بن ابي طالب يعني كله كليت واضح المغرب نفس الشيء اذا فرقنا الاحرف بلاقي المغرب تخص الامام الحسن والعشاء تخص الإمام الحسين، أنا عملت محاضرة بهذا الخصوص، لا أريد أن أفوت فيها وأرجع من أول وجديد، وتحدثت عن كل ركعة وكل، ما هدفها؟ ولماذا في ثلاث ركعات؟ ولماذا في ركعتين؟ ولماذا في سجدتين؟ بهذا المعنى، فملاقيه هنا هؤلاء الأشخاص تركوا كل هذه الصلوات لأنهم ضربوا كل شيء، مضروب كل شيء، لا الزهراء موجودة ولا
الإمام علي موجود. شو صار؟ قامت الولاية، راح الظهر والعصر وبقي فقط العشاء، يعني شو استشفاع بالآية القرآنية تتحدث فقط عن العشاء؟ يعني أخذوا هذا الحرف، الأشياء الحرفية من دون أي شيء. طيب، أنا أحدث، هل بعد هذا البرهان عن «الر»، الركوع، أهمية الركوع، ما هو الركوع؟ ما هو الركوع بالتحديد؟ بس قبل أن أتحدث حق النقط، النقطة الأولى تحدثت فيها عن القرآنيين وأهل الذكر، شوفوا شو صار عندما لم يعترفوا بالنبوة والولاية، الله عز وجل أخذ منهم
الركوع. أهل السنة وأهل الشيعة، السنة نفس الشيء، بالصلاة نحن نقرأ الفاتحة كاملة وهم يقرؤون الفاتحة كاملة، لأنهم موجودون بعالم الارواح، والأرواح كلياتها طاهرة، الأرواح كلياتها كاملة. فالله عز وجل لما قال: الأرواح كلياتها كاملة، كلياتهم بيقرؤون سورة الفاتحة. سبحان الله، لأن حتى القرآنيين بيقرؤون سورة الفاتحة، حتى أهل السنة بيقرؤون سورة الفاتحة، حتى أهل الشيعة بيقرؤون سورة الفاتحة، ما بيقرؤون سورة أخرى، ليه؟ لأن الله عز وجل في عالم الأرواح والأرواح
كاملة من أمر الله، لأنها من أمر الله هي كاملة كلياتها، بيقرؤون سورة الفاتحة أول ما نبلش، بس لما ندخل بالآية السورة المباشرة بعد سورة الفاتحة، الشيعة بيكملوا كل، يعني مثلاً بيقرؤون سورة القدر، بيقرؤون سورة قل هو الله أحد، بيقرؤون السور التي تختم كلياتها، لا، لأنهم يريدون إكمال عالم الذر، الإكمال لعالم الذر مربوط بالأنفس. هلا، الأنفس حين جبلها الله عز وجل موجودة بعالم الذر، فالشيعة يحاولون أن يكملوا عالم الذر، ليه؟ لأن لما يوقف الواحد بالصلاة يقول:
«الله أكبر»، هي عالم الأرواح، واللي يدخل بالثاني هي عالم الذر، الآن بعده موجود واقف. فالسنة لا، بحي الله شيء بيتلزقوا ببعضه، ليه؟ لأن بياثر هذا الشيء على عالم الذر، لأن أنت عالمك هون هلا شو ما بتعمل بيأثر على عالم الذر، بيأثر على عالم الآخرة. هلا بفرجيكم كيف من المنطقة، فبينزل الواحد على الركوع، لما يعمل الركوع القرآنيون خطأً طووه على الآخر، مش موجود، يعني هذا مش اعتراف أصلاً أنه موجود نبوة ولا ولاية. السنة نفس الشيء، يعني بيعملوه عادي بس مش
بنفس الطريقة التي بيعملوها الشيعة، ولكن كلياتهم، هم هؤلاء كلهم بيجوا على عالم الدنيا. عالم الدنيا يمثل بماذا؟ بالقلب والعقل، يعني القلب والعقل يفوت بالركوع على عالم الدنيا فقط: «سبحان ربي العظيم». وبعدين بيرجعوا، هلا ما بدي أنا أقول ايش عظيم، يعني هلا ممكن لمح أقول عظيم، مثلاً: العين الأولى لأنها امتحان علي، والعين الأخيرة امتحان محمد. عظيم، لماذا الله عز وجل جعلها عظيم؟ ليش بقول «سبحان ربي العظيم»؟ الميم محمد والعين الأولى علي، وليش جعلها
تحت «سبحان ربي الأعلى»؟ الألف الأولى هي أحمد، والأعلى الألف المقصورة هي العلي بالآخر، يعني ممكن نحن نقارب بهذه الطريقة. ليش يعني بعالم الدنيا يبدأ الدين بعلي، وينتهي، يعني هو كامل بمحمد؟ وتحت يبدأ بأحمد لأنه فوق ملكوته، وينتهي بعلي تحت. حتى بالع، يعني حتى الركوع والسجود شو بنقول؟ هو كلياته بما أراد الله عز وجل من خلال يد الله هنا، يد الله يعني بهذا المعنى، مش يد الله لقدر الله أن يكون يد الله وهم سماه محمد، لا، كل من يخدم الله عز وجل
وإرادة الله هو يده، هو عينه، وهكذا. فبالركوع بوصل فقط العقل والقلب، والسجود شوف، السجود يقسم كل جسد وجود الإنسان، القدمين من تحت بعدها موجودة بعالم الذر وعالم الأرواح، هذه الفئة من هون الرجلين والبطن مسكرة هذه موجودة شو؟ بعالم الدنيا، يعني نحن لما نسجد نغطي العورة، ليه؟ لذلك سميت العورة، حتى في السجود نغطي العورة، يعني يعني حتى ليش منكمش هيك على بعض؟ ليش الله عز وجل ما أمرنا بالسجود أن ننام على الأرض؟ إذا نمنا على الأرض كشفت العورة، إذا
نمنا على الأرض كشفت العورة، لذلك أمر، أمر عفواً، أمرنا الله عز وجل في السجود أن نغطي العورة لأن هي عالم الدنيا، يجب تغطية العورة. عالم الآخرة بيبلش من القلب والعقل، هي موجود فوق آخر الراس. فبالسجود بنكون كاملين لله عز وجل بهذه الطريقة، فلذلك لما أمر الله عز وجل إبليس بالسجود، شو معناتها؟ أمر بالسجود لشخص معين، هلا ذكرت الرواية، ذكرت الآيات القرآنية أمر لآدم، بس هنالك أبو البشر غير آدم، يعني هنالك نوعان من السجود في القرآن الكريم، السجود الأول لآدم، والسجود
الثاني للعالين، في هنالك شيء من العالين، والسجود الثاني معناه أنه كل شيء من عالم الأرواح إلى عالم الآخرة بيد هؤلاء الأشخاص، هي معناه سجود، يعني لما يؤمر الله عز وجل بالسجود يعني كلي بأمر الله عز وجل في هؤلاء الأشخاص. فبنلاقي أنه بما أنه بيتهمنا موضوع الركوع «الر»، وهؤلاء القرآنيون نفوا الركوع، فبنفرجيكم أسرار الركوع بـ «الر»، بنفرجيكم أسمان وماذا بالتحديد الركوع، ومن هو الركوع بالتحديد؟ وشو خلق عن الركوع؟ الآن خلق أشياء ثانية كمان، هلا كمان تكشف
لأول مرة بالآيات القرآنية، بنلاقي الله عز وجل تحدث عن الركوع بهذا التصنيف «الر». «الر»، سبحان الله، يعني أهل الكساء هم «الر»، لما قلت لكم صلاة الصبح، الظهر، المغرب، العشاء، في منهم قالوا لي: لا مش مش مضبوط. هلا بنشوف كأنه مضبوط ولا لا، ذكرت «الر» خمس مرات، لماذا طيب الله قال «الر» ولم يقل الركوع «تلك آيات الكتاب المبين»؟ لأنه أرادك أن تكتشف هذا السر «الر»، يعني أول الركوع. الكاف هي من كن، مضبوط؟ ليس «كن» خلقية بل واو.
ما هي؟ هي كل شيء ينتج عن الخلق يعني هو هي. الماء الأولى للخلق والعين هي ماذا؟ هي علي. يعني الركوع يختص بالولاية، اختصاصه. مطلق ولاية كلياته من رسول الله لأنه أحمد. أول شيء ذكر الركوع بأحمد، فبلاي الله عز وجل قال بسورة يونس. وعلى فكرة، كل السور التي تتحدث عن ركوع ورا بعضها، لأن في ذلك سر كبير. لأول مرة القرآن نفسه: «المر» تكشف الاسم الذي فوق مننا. لأول مرة مثلاً، لو أن الله عز وجل بسورة يونس فرضا يقول: «بسم الله الرحمن الرحيم»، شيء شيء شيء.
بعدين يقول: «المر»، يعني «المر» ترجع لشيء قبل القيل، ليس للآية لاسم الآية، هلا بشرح لكم كيف. مثلاً يونس: «بسم الله الرحمن الرحيم»، «الر تلك آيات الكتاب الحكيم». طيب، من هو آيات الكتاب الحكيم؟ هل يعتبر القرآن الكريم هو حكيم بس ولكن في شيء يمشي متوازياً مع هذا الكتاب الحكيم؟ طيب، كيف نكشف هذا الشيء؟ لأنه «الر» يعود للوراء الاسم، مثل ما نحن بتتذكروا بسورة الفيل أننا «الم» بترجع على «الم»، شفتوا القلم بترجع على «الم»، «المر»
بترجع لفوق السورة. «الر تلك آيات الكتاب الحكيم». بشوف يونس شو معناه: يونس بين يونس يا الياء الأولى والسين الأخيرة. هي سين. يعني يونس هو ياسين كلياته، بس هنالك شيء بياسين بقلبه هو الواو والنون، مثل ما قلنا دائماً: الواو هي خلقية هي الماء الأولى، «وجعل عرشه فوق الماء»، معناتها أنه جعل رسول الله فوق ذلك الماء، هو عرش عرش الله والرسول، لأن الله عز وجل لا يمكن أن يوضع في مكان، لا يمكن أن يوضع في زمان، لا يمكن أن يصنف، لا يمكن أن... فالعرش عرش الله
هو رسول الله، فالواو هون هي الماء التي ولد من رسول الله، والنون هي «نون والقلم وما يسطرون». فملا أن هنالك شيئاً خلق من النوني، هي خلق من هدي النون شيء الواو لأنها وجدت قبل النون. طيب، أنا عم أتحدث بفلسفة الجيومتري المقدس التي تحدثت عنه من قبل، فحديث الكساء هون كشفناه إياه. حديث الكساء: من هو هذا الشخص؟ الدائرة الأولى محمد، الدائرة الثانية علي، الدائرة الثالثة هي مين؟ هي الحسن، هو الحسن من ميل رسول الله وعلي، ليس من ميل الزهراء؛ لأن هذا
بتفرق، يعني بتعطي نتيجة أخرى. بنشوفها بسورة يوسف، بس خلينا هلق أتحدث عن يونس. بلاقي أنه الله عز وجل حين أمر رسول الله صلى الله عليه وآله لما السيدة الزهراء خلفت الإامام الأول، لم يوجد هنالك قبل الإمام الحسن اسم الحسن، يعني اسم الحسن هو اسم جديد ما أحداً سمي به من قبل. فلما أمرها رسول الله على سيدتنا الزهراء أن تسمي حسن، لماذا سمي الإمام الحسن بحسن؟ إذا فصلنا الآيات بنفس الطريقة فصلنا الأحرف، بنلاقي حسن هو حس محمد، حس النون، حس، يعني
الذي يولد الصدى من النون، شو بنلاقيه هون؟ يونس هو صدى محمد، الصدى الذي يولد من النوني، حس محمد هو الحسن. شوف، حتى الاسم اسم حسن هو يونس؛ لأنه ياسين على الأطراف يا وسين على الأطراف، ويونس في الوسط، مثل اسم عيسى، عيسى: عين، ألف مقصورة، علي، وبالنص ياسين؛ لأن الأنبياء هن مكملون لرسول الله، هن صور من رسول الله، كل الأنبياء. يعني عنا ١٢٤٠٠٠ نبي، هنالك ١٢٤٠٠٠ صورة للخلق الأول عن طريق الأنبياء، عن طريق أسماء الأنبياء. مش ضروري نعرف أسماء، مش ضروري
نعرف قصص حياتهم. إذا بنعرف قصص حياتهم متعمق بالوجود أصلاً. فبنلاقي بسورة يونس أواخر السورة تتحدث عن الإمام الحسن، تتحدث عن خيانة، تتحدث عن مؤامرات، تتحدث بسورة يونس تتحدث عن الإمام الحسن. يعني لما تقرأ سورة يونس، حط برأسك فيه الإمام الحسن، تراه أمامك بكل الآيات. طيب، بعد مباشرة بعد سورة يونس هناك آيات: «أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير». بهاتين الايات بهذه الايه الله عز وجل سوره هود الآيات، بهذه الآية الله عز وجل سورة هود
يكشف لنا جانباً مؤنثاً، بهذه جانباً مؤنثاً بتلك الآيات (يعني «أحكمت آياته ثم فصلت»، فيها أحكام، أحكمت وفيها تفصيل، بس ولكن لم يقل تفصيل التاء بالفاء: «فصلت»). إيه شو يعني؟ يعني هنالك شيء خلق من تلك الآيات ثم فصلها الله عز وجل، يعني كأنه سبحان الله يتحدث عن رحم، يتحدث عن بالجهر الجيومتري المقدس عن زهرة، يتحدث عن شيء خلق منه الكون. ففي هذه الآية الله عز وجل يتحدث بشو؟ بمنحى مؤنث فلذلك الالف لام راء هون بتعود
بمنحى مؤنث، فلذلك الألف لام راء هون بتعود لفوق لاسم هود. هود شو هو؟ هاء مؤنثه، هي القلب، هاء مؤنثه هي القلب، هي قلب رسول الله. لما قال رسول الله: هي بضعتي، هي القلب، يعني الواو خلقية من مين؟ من علم الرسول؛ لأن الدال هي وجدت في أحمد ووجدت في محمد، فهود هو ماذا؟ هود هي ها السيدة الزهراء الرحم؛ لأنه يحوي القلب. الواو هي خلقية، والدال من علم رسول، يعني علم رسول الله أتى بالسيدة الزهراء: «إنا أعطيناك الكوثر فصلي ربك وانحر إن شانئك هو الأبتر»
من ناحية العلم، لأن أي شيء فيه نهر يعني شيء من العلوم، شيء من يعني علم رسول الله بالدال هو الذي بقدرة الله عز وجل أواتجد ما يسمى بفاطمة الزهراء سلام الله عليها، لأنها الرحم. بعد منها مباشرة بنفس بيجي سورة يوسف. يوسف بقول: «بسم الله الرحمن الرحيم. الر تلك آيات الكتاب المبين». سبحان الله، يونس: «الر تلك آيات الكتاب الحكيم»، يوسف هي: «تلك آيات الكتاب المبين». بين يوسف ويونس نفس الشيء، بس ولكن انشالت النون والله عز وجل وضع
الفاء بالأخر، يعني شو صار؟ صار ياء وسين موجودة بين الواو والفاء. آخر شيء شو معناتها؟ يعني هنالك خل ول من رسول الله لأنه بالوسط، بس ولكن أقرب للزهراء من الخلق الأول. يعني إذا قلنا يونس هو ماذا؟ هو الإمام الحسن بالتفسير بهذا التفسير، يوسف وبيكون الإمام الحسين ما بين يوسف ويونس نون وفاء فقط، فالامام الحسين هو يوسف. بكيف عرفنا ذلك؟ عرفناه من مما قاله الله عز وجل ببداية سورة: «إني أرى أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي
ساجدين». بهذا المعنى، هلا أنا تحدثت بمحاضرة طويلة عن هذا المعنى، وكيف أنه هو يوسف هو كل واحد منا، يعني كل واحد موجد بالعالم الدنيا؛ لأنه هنالك ثلاث ظلمات موجودين في البئر، والبئر هو رحم الأم، وبعد منا بنجي على عالم الدنيا، وزليخة مثلت لنا الحياة الدنيا. بس هنا يتحدث؛ لأنه القرآن لديه سبع ظواهر يعني سبع معاني ظاهريّة، كل آية لها سبع معاني ظاهريّة وأربع معاني باطنية. الباطن الأول لسورة يوسف هو كل إنسان منا نحن أتى عالم الدنيا، والباطن الآخر هو الإمام
الحسين، إن شاء الله أحدث بمرة أخرى باستفاضة؛ لأن خصوصاً يونس، يونس هنالك شيء سوف يصدم الناس، يعني لما ندخل فيزياء سورة يونس أشياء كثيرة صادمة للخلق، وأشياء كثيرة تكشف نحن أين ووجودنا نحن أين. موجودين؟ إبراهيم سلام الله عليه سورة إبراهيم: بسم الله الرحمن الرحيم «الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ». بما أن إبراهيم سلام الله
عليه هو أبو الأنبياء على الأرض، ومحمد صلى الله عليه وسلم هو أبو كل الخلق، كل خلق، لذلك هنالك شيء مهم بخلق اسم إبراهيم، يعني لماذا الله سماه إبراهيم؟ ابتدع اسم إبراهيم بأحمد؛ بالألف أحمد، ابتدأه بأحمد يعني أول الخلق، أول كل شيء. ونهاه بشو؟ بالياء قبل الميم، إبراهيم مش إبراهيم، ألف للياء، كل الأحرف الأبجدية خلقت من رسول الله، ألف وياء، من أول إبراهيم للياء قبل الميم. ليش الله عز وجل جعلها بالميم آخر شيء؟ لأنه ختمها بختم
محمد، لذلك الله عز وجل جعل محمد سيد الأنبياء والمرسلين. يعني إبراهيم معناتها ألف كل أحرف الأبجدية للياء. طيب ليش تحدثت عن أحرف الأبجدية؟ لأن أحرف الأبجدية هي الخلق، هي الخلق. لما قال: «كن»، من أي ناحية قالها: «كن»؟ يعني لأن كل الخلق خلق موجود بالأحرف، يعني الأحرف الأبجدية الموجودة نحن عنا العربية هي تمثل كامل الخلق، فلما سماه إبراهيم بلّشوه بأحمد ونهاه بالياء، من الألف للياء، كل شيء، كل شيء ما بين دفتين ذلك الكتاب، الخلق يعني.
وختموا آخر شيء بالميم. طيب خلينا نفصل إبراهيم؛ ألف أحمد، انعكاس بعد منه مين هو؟ علي. الباء هو علي، هو الباطن. الراء، الراء تأتي من الواو؛ لأن شيء نصف خلقي بعد منها ألف؛ لأن الله عز وجل أراد أن يخلق شيء على الأرض، بعد منها الهاء؛ الرحم، بعد منها الياء؛ هي آخر أحرف الأبجدية، بعد منها الميم؛ هي محمد. كلياتها هذه الصورة، شو صورة بلاغ؟ كلياتها هذه الصورة صورة خلق. إذا، إذا أردنا سورة إبراهيم نرى أن كلياتها بلاغ للأنبياء، وكلياتها خلق فيها،
كلياتها خلق لسورة إبراهيم، لذلك سميت سورة إبراهيم. هيدي «الر»؛ لأنه هو الركوع الأول. إذا عرف محمد عرف الركوع الأول، إذا عرف الحسن عرف الركوع الثاني، إذا عرف الحسين عرف الركوع الثالث، إذا عرف علي عرف الركوع الرابع، إذا عرف الزهراء عرف الركوع الخامس. وما عرفت هاي الأشياء من حديث الكساء الخامس وما عرفت ه الاشياء من حديث الكساء بعض؟ وهون، هون الشيء الكبير التي عودنا أمير المؤمنين عليها دائماً بهذه الصورة اللي بعد منا حتجعل دائماً أمير المؤمنين
كل ما ندخل فيه بنكتشف أشياء جديدة. بنلاقي هون سورة الحجر: بسم الله الرحمن الرحيم «الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ». دخلنا بشيء مبين؛ الحسن كتاب، الحسين كتاب، هون قرآن مبين؛ يعني الإمام علي أنه المطلق بهذا الشيء، أكيد تحت رسول الله؛ لأنه هو خلق منه. شو صار؟ صار أنه الحجر؛ الحاء والجيم والراء تحتاج تحتاج إلى علم الجفر لحتى نعرف معناتها؛ لأن محمد ظاهر، حسن ظاهر، حسين ظاهر، فاطمة ظاهرة، علي باطن. فالحجر نفسها لا نستطيع أن
لأن الحاء لا نعرف ما هي ماهيتها لهلا، الجيم لا نعرف ماهيتها لهلا، والراء هي واو راء، خلقت من واو، من من الماء. فهي الثلاث أحرف كلياتها تجي مع بعضها يعني كارثة، كلياتها مع بعضها يعني هنالك كارثة. طيب، استعملنا علم الجفر، وبعتذر ما بستطيع لا استطيع أن أبين كيف استعملت العلم؛ لأن هذا شيء باختصاص. فالحجر طلعت فرتنا شيء مهم، فرتنا شيء مهم؛ فرتنا الحجر أنه هي من خلال من خلال ما ذكر بالحجر طلعتنا حروف الجر، طلعتنا حروف الجر في اللغة العربية، يعني
هلق الواحد بيسأل: كيف وجدت حروف الجر؟ بقول لك إنه لغوياً لا، حروف الجر هي حروف خلقية، يعني الله عز وجل حين خلق الأبجدية خلق معها حروف الجر، ركبها مع بعض. طب يعني شيء محير، كيف منطلع بحروف الجر؟ ما هي حروف الجر؟ حروف الجر هي كشفت كل أسرار علي مع رسول الله. كيف؟ لأنه هو تابع الخلق؛ لأن الله عز وجل عكس نور الخلق على محمد، فعكس هذا النور من محمد على علي لتحت. كيف بان؟ بان بحروف الجر؛ لأنه جر كل الأشياء لبعضها، ركبها ببعضها البعض. كيف صارت من حرف الجر
الأول «من»؟ شو يعني «من»؟ يعني محمد أو الظاهر، نون الباطنة يعني أثبت محمد من. «في» هي الفاء الزهراء، مثل ما قلت لكم، والياء هي آخر الخلق. بالخلق الأول من الألف للفاء قبل ما توجد الزهراء كلياته، كل شيء وجد الفاء للياء هو الخلق الموجودين نحن فيه؛ لأن نحن علمنا قديش؟ علمنا 20% من علم رسول الله، 73 إذا حسبنا النسبة المئوية بأحرف الأبجدية من الفاء للياء بنلاقيها 20، وإذا حسبناها من الفاء النسبه المئويه باحرف الابجديه من الفاء
73%. سبحان الله! يعني، يعني حتى هذا موجود بأحرف الأبجدية. عن حرف الأبجد الثالث، عفوا، حرف الجر الثالث «عن»؛ يعني شو «عن»؟ يعني علي وباطن محمد، نون. «إلى»؛ الألف الأولى أحمد، لام، والياء هي جزء من علي. إلى، «على» هي علي كاملة، والباء هي باطن علي، واللام هي الوسط التي جعلها الله عز وجل بألف لام ميم. هي هي الانعكاس الحقيقي باطن علي واللام هي الوسط التي جعلها الله عز وجل بالف لام م هي هي الانعكاس الحقيقي اللام والباء هي الباطل فكل حروف الجر.
كلياتها يعني هي واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة. حروف كلياتها هذه الحروف تمثل الخلق كلياته. تمثل الخلق ما بين محمد وعلي فمن وين؟ استنتجنا من الحجر طيب شو دليل الحجر انه هذه السورة هي تمثل أمير المؤمنين طيب خلينا نشوف كيف تمثل أمير المؤمنين بالآية التي وجدت فيها بسم الله الرحمن الرحيم قالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون عفواً قالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون بهذه الآية إنك لمجنون كيف نحن نعرف شو معناه مجنون من منظور القرآن
يفسر بعضه بعضاً فنقول بسم الله الرحمن الرحيم وما صاحبكم بمجنون ولقد رآه في الأفق المبين طيب نفتح كتب التفاسير فنلاقي شو معناه مجنون يعني شو عفواً شو معناه في الأفق بيقول لك رأى جبرائيل طيب ما جبرائيل ما شاء الله صبح وظهر وبالليل وعشاء قاعد معه بيطلع وبينزل عند رسول الله بينزل له أخبار بيطلع له أخبار طيب يعني ليش الله بدو يطلعه رآه في الأفق ما هو طلع معه أصلاً ما بدو يضله طول الوقت يعني لازم تنزل السورة تقول لقد رآه في
الأرض ولقد رآه في السماء ولقد رآه في الأفق المبين وقد رآه في سرادق العرش ليش بالتحديد ذكرت هذه ليه لأن الله عز وجل يتحدث عن شخص آخر رآه رسول الله من هو هذا الشخص الآخر خلينا نشوف الآية التي تعبر عن مفهوم الآية الأولى بسم الله الرحمن الرحيم والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى إن هو إلا وحي فنصل إلى وهو في الأفق الأعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى هذه الآية دنا فتدلى فكان قاب
قوسين وأدنى هي موضوع المحاضرة التي جاءت الآن لنفرجيم بالكيمياء بالرياضيات ما معناتها دنا فتدلى الآن حان الوقت لكي الناس تعرف ما معناتها الآن دائماً نحن نمشي تحت هذه الآية ونوطي رؤوسنا أنه شو معناه فتدلى يعني مثل الروايات بتقول أنه جبرائيل كان مع رسول الله فقال له هلا ادخل يا رسول الله فأنت تخترق هذه الحجب فدخل الرسول بأربع حجب فوصل إلى الله قاب قوسين هيك ضربنا كل شي اسم في الإسلام رب ضربنا سورة الفاتحة ضربنا سورة قل هو الله أحد ضربنا كل شي
يعني إذا الرسول قرب إلى الله يعني الله موجود مضبوط يعني الله موجود إذا كان قاب قوسين وأدنى من من من كان قاب قوسين وأدنى هذه لها تفسير لها فيزياء لها رياضيات لوحدها وهي موضوع إن شاء الله الحلقة القادمة فالحجر رآه في الأفق الأعلى ورأى الإام علي سلام الله عليه لأنه رآه في الأفق الأعلى وهو في الأفق الأعلى شوف شوف شو هذه الآية النجم وهو في الأفق الأعلى دنا فتدلى منه وهذا اللي رآه يعني أتم أفق أعلى دنا من اللي موجود بالأفق الأعلى فكان قاب قوس أو
أدنى فلذلك لهذا الشيء إن شاء الله بحث آخر وتفسير آخر بتمنى أنه يكون وصلكم فكرة أنه الركوع هو أهل الكساء معناته يعني ألف لام راء ولم يذكر الله عز وجل ركوع الكاف والواو والعين إلا أنتم تكتشفوه لكي توصلوا للمعنى الحقيقي بذلك إن شاء الله نكون أوصلنا الفكرة بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والسلام عليكم ورحمة الله
محاضرة تكشف فيها أسرار القرأنيين أو أهل الذكر وعلاقة صلاتهم وصومهم وحجهم بكمال الدين . ماذا يعني اليوم أكملت لكم دينكم . ما هو سر الركوع الأكبر . ما هو سر ألف لام راء ألر . سورة يونس ، سورة يوسف ، سورة هود ، سورة ابراهيم ، سورة هود ،، كشف أسرار اكسير القران . محاضره من تقديم العبد محمد موسى