تناولت المحاضرة بيان الفارق بين النبوة والولاية والإمامة من خلال مقارنة حالات بعض الأنبياء والأولياء كالسيدة مريم وموسى والخضر عليهم السلام ومحمد وعلي عليهم السلام. وضحت المحاضرة المفاهيم العرفانية المتعلقة بالتزكية الروحية ومعاني النور والعقل، وتطرقت لأنواع النبوة كالنبوات التشريعية والأنبائية. كما أشارت إلى الصعوبات التاريخية التي مر بها أهل البيت وشيعتهم، واختتمت بالحديث عن رمزية الشجرة المباركة وارتباط المقامات والأماكن المقدسة بها.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين. اللهم صل على محمد وآل محمد. اليوم موضوع درسنا عن الفارق بين النورين أو أنوار الولاية والنبوة أو نبوة الإمام. لأن في المراحل السابقة كنت أتحدث عن السيدة فاطمة الزهراء وعن الأئمة عليهم السلام وبعض الأشخاص صاروا يطرحون علي طرحاً أن الأماكن الموجودة التي نحن فيها هل هي أماكن مقدسة أم ليست مقدسة؟
ولكن قبل أن نخوض في هذه الأمور، هذه الأمور تتطلب تمهيداً لكي نعرف أولاً الفارق بين النبوة والإمام لكي نفهمها مضبوطاً لكي بعدين نقرر نحن لحالنا يعني يوصلنا جواب مثل ما بيقولون جاهز. ففي هذا الدرس سنتحدث عن الفارق بين النورين النبوة والإمام مريم عليها السلام وموسى عليه السلام يعني الفرق بين مريم وموسى عليهم السلام
وكذلك الفرق بين موسى والخضر عليهم السلام، وأيضاً رسول الله والإمام علي عليهم السلام. الآن سندخل في تفسير ما حدث مع السيدة مرحمن من ناحية يعني أول مرة ربما تكون مسموعة. أنا جبتها من علوم عرفانين مثل صدر الدين صدر المتألهين الشيرازي المعروف جداً هو بالعلم التشريعي والعلم العرفاني الخاص به. فيقول بأحد الأطروحات التي طرحها عن السيدة مرحمن عليها السلام أنه كيف هي جاءت بالولد عيسى عليه السلام يعني كيف حملت به هكذا.
بطريقة شوي مختلفة عن الطريقة التي نحن درسناها وتعلمناها من قبل. كانت هي أولاً السيدة مرحمن عليها السلام ولياً من أولياء الله الصالحين دخلت في نساء العالمين سيدة نساء العالمين أكيد هي بعد عفواً مريم عليها السلام سيدة نساء عصرها. ولكن هي من أفضل نساء العالمين. وهي السيدة فاطمة الزهراء هي سيدة نساء العالمين كلياتهم نعم.
فالسيدة مريم عليها السلام كانت ولياً من أولياء الله ماشية على الماء يعني تمشي على الماء تقدر تمشي على الماء. والناس الذين يقدرون يمشون على الماء يقدرون أن يكونوا مكتسبة يعني أي واحد منا يقدر يمشي على الماء إذا جعل فيه نفخة من الروح الإلهية. يعني مثلاً إذا التزكية نحن تحدثنا من قبل عن كثافة الجسم الإنساني، جسم الإنساني عشرة على عشرة.
كل ما يصير الواحد حيواناً أكثر يعني كل ما يصير يعني من الناحية الحيوانية أكثر. يعني الإنسان هو بالتعريف التربوي نحن درسنا الإنسان حيوان ناطق أو حيوان مفكر فهو تعريفه حيوان. فكلما مثل يعني أعتذر للتعبير يتحيوان أكثر وكلما يعني هذه الكثافة تصير تشد الجسم أكثر يعني تصير مثل الملتصق بالجسم أكثر وكلما يصير سبيريتوال أكثر، كلما يصير روحانياً أكثر وكلما تعلو هذه الروح بجهات لدرجة أنها تصير تحمل جسمه.
كيف الهيليوم عندما يضعونه بقلب البالون يصير الهيليوم أخف من الماء الشمس هي العقل. بيوم القيامة الشمس هي العقل يعني تشرق الشمس أول شيء يعني هي نور العقل وفي ناس بيوم القيامة شرحناها هذيك المرة يعني يعرفون بس بوجوههم في ناس يعرفون بأجسامهم حسب كيف هذا العقل يتحكم بالجسم يعني حسب ما يتحكم بالجوارح. في ناس كانت تكذب في ناس كانت تكذب في ناس يعني كل واحد بحسب أعماله العقلية. فأكمل وأقول «فاتخذت من دونهم حجاباً» أي أنها قطعت كل علاقاتها مع هؤلاء الناس يعني قطعت علاقاتها مع هؤلاء الناس لكي تذهب
لكي تذهب وتزكي نفسها. نحن قلنا في ذلك الدرس أيضاً كل الدروس التي تحضروها مربوطة ببعضها تقريباً. أي شخص يلزم تزكية يجب أن يبتعد عن الناس الموجودين حوله أربعين نهاراً. الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يصعد إلى غار حراء ويقعد بالغار أربعين نهاراً دائماً كانت خديجة عليها السلام كل ليلة تأخذ له الأكل أو الزوادة بيدها لكي هو يتفرغ للناحية الروحية. فهذه هي معناتها فاتخذت من دونهم حجاباً. فهي وهي تأخذ هذا الحجاب مشتغلة بالعبادات والتفكير
يعني بالتفكير الإلهي والتزكية والأمور كلياتها فعلي الفائض عليها الفائض يعني إن البركة عليت فيها على الآخر لدرجة أن روحانيتها عليت على الآخر لكي قدرت تشوف جبرائيل عليه السلام متمثلاً بالرجل الأمد. أمد يعني هنا تفسير الأمد هو الشخص الروح الخارجي عن نطاق المادة. يعني الملك عندما يتمثل بصورة ما لا يكون مادياً يعني ذراته غير ذراتنا نحن ذرات الجسد حتى لو كان الشكل الخارجي الشكل الخارجي مثل الشكل الذي نحن فيه. مفهومة هذه النقطة أم نكمل؟
حسناً فهنا أتاها جبرائيل عليه السلام بهذه الصورة لأنها صارت صورة عاقلة يعني عاقلة مثل عالم الصور والأرواح الذي نحن موجودون فيه. هنا يقول «فانتبذت به مكاناً قصياً» يعني يعني هي بعدما زكت حالها ذهبت إلى مكان بعيد لكي لا حسدها الناس. وزرعت فيها البذرة زرعت فيها البذرة بعد التجلي بذرة عيسى عليه السلام. الآن سنتحدث نحن عن عيسى عليه السلام. الآن نحن في هذا القسم نتحدث بين موسى ومريم عليهم السلام والآن نفوت لنلاحظ ما هو الفرق بينهما؟
هي من أولياء الله الصالحين بس لنشوف الفرق بين الولاية والنبوة بهذه النقطة. «فناداها من تحتها» عفوًا فلما انقضت مدة حملها في ناس بيقولون ثلاثة أشهر في ناس بيقولون ستة أشهر تسعة أشهر كل واحد يبرهن أنا لن أفوت بهذا الموضوع. «فجاءها المخاض إلى جذع النخلة» طيب هنا بهذا التعبير القراني قال جذع النخلة وهذا جزء مهم جداً. لم يقل إنه وقفت على النخلة ونزل منها جذع بل قال جذع النخلة ومن هذه النخلة هو مكان الولادة يعني خروج القوة الناطقة أو القوة عيسى عليه السلام عندما يطلع من بطن أمه.
فهنا يقول «فناداها من تحتها» وهو الروح الواهب تلك القوة ناداها من تحتها يعني هي الروح القوية التي نادتها من تحتها لمريم عليها السلام وأخرجتها من القوة إلى الفعل. يعني القوة هي البذرة عيسى عليه السلام وطلعت للخارج صارت فعلاً. فهنا قال لا تحزني لأن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. في آية قرآنية تقول إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا يحزنون. فهنا يقول لها لا تحزني من هذا المنطلق. لا تحزني وأرجع قال لها «وهزي إليك بجذع النخلة»
الآن في ناس فسروا إن النخل رطب يأكلونها جيدة للولادة بعد أن تولد المرأة يساعدها أنه يسكر مكان الولادة بسرعة وساعدها بأمور ثانية. ولكن نحن نقول نفسر من ناحية عرفانية يقول أمرها هنا باستعمال القوة الفكرية لأنه وهزي بجذع النخلة هنا أمرها بدأت تستعمل الفكر. الفكر الذي سيتمخض عنه خروج العقل الكامل وهو عيسى عليه السلام. فلأنها معنية للعقل على حصول الكمالات فبس لتخضها يعني بس لتشك الحالة العقلية «تساقت عليك رطباً جنياً». بدأ يطلع عليها يعني هذه الأفكار تؤسسها لأشياء ثانية لكي تقدر تريحها.
الآن أي إنسان موجود بناحية الخوف الإنساني نقدر نبرهن هذا الموضوع بالناحية العلمية. عقل الإنساني لا يعرف ما هي الحقيقة. يعني عقلنا في الداخل لا يعرف ما هي الحقيقة. العقل الخاص بنا مهما وضعنا نحن فيه يصدق. مثلاً الآن هنا أحد الناس يخافون من الطائرة. الناس يخافون من الطائرة فهنا نجلدهم بالسيارة نقول لهم سكروا فيكم تفكروا أن أنتم هذه بطارية، تطير السيارة قليلاً تحسون حالكم أنهم كانوا حقاً بطارية. فالعقل الإنساني لا يعرف إلا إذا دخلنا فيه عن طريق الجوارح، وهي بهذه الطريقة.
ولذلك تقول لها «هزي بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً». أي إنسان يقدر يعملها هذه بحالة الخوف الخاصة به، لأنه يقدر يعمل مثل ما بيقولون ستيمولوس، يعني يقدر يعمل حالة موجودة بعقله لكي تقدر تساعده بهذه الطريقة. فهنا تقول وهذه النخلة هي التي نفسها تربطها، وهذه النخلة هي شجرة موسى عليه السلام، هي نفسها شجرة موسى عليه السلام، من أي منطلق؟ تقول: «التي سمع منها نداء في البقعة المباركة بعينها» إلا أن موسى كان رجلاً كاملاً نبياً، موسى كان نبي،
الفرق بينه وبين مريم، مريم أخذت الجذع، وموسى عليه السلام أخذ الشجرة كلها، لأنه واقف قدامها قال رجع كمل هنا عفواً وهذا هو الفرق بين الولاية والنبوة، فكلي ولما أمرها كلي لرزق المعقولات. يعني هذا الرزق لها، الآن صار يجب أن تاكل، واشربي من ماء حياة المعارف والحقائق، وقري عيناً. يعني هنا صارت بعدما أكلت من العقل، شغلت العقل، نزلت عليه رطب الجنية وبعد منها أخذت هذه الناحية، يعني أخذت هذه الناحية لكي تغذيها من الناحية الروحية،
وهنا رجع قال لها بعدما خلصت: «إني نذرت للرحمن صوماً» لكي لا تكتشف الناس لا تكتشف أسرار الولاية والنبوة. ولااتها الإلهية هذه ونبوته إلا عن طريق عيسى عليه السلام، ولأنها مقام الكامل بين النواقص، يعني هي كانت المرأة الكاملة بين النواقص الموجودين بهذا المنحى. فهنا يسمون عيسى فاشتق اسم عيسى من العيس في اللغة العربية من العيس، والعيس يقول هو بياض به شقار. يعني البياض الذي فيه شقار هو العيس. الآن هذان عندما يجتمعان مع بعض، هي صفة النفس بعدها تعقلها بالقوة،
يعني عندما تكون النفس بهذه الطريقة، يعني عندما تكون النفس نفساً عادية طاهرة، تعقرت بالقوة التي تحدثنا عنها بجذر النخلة والأفكار التي نزلت، فسمي عيسى لأنه بياض روحه يعني، مع الشقار الخاص بالفكر الذي نزل عليه، فسمي بعيسى ولذلك يذكر بالروايات كثيراً أنه شوي أشقر، يعني في روايات تقول إنه أشقر. فهي أصل مريم عليها السلام مع ارتباطها مع موسى، فموسى، مثل ما قلنا، هو الشجرة الكاملة رآها بطور سيناء، شجرة النخل الكاملة، رآها بطور سيناء، ومريم عليها السلام جزء من هذه النخلة.
فهذا الفرق بين النبوة النبوة الكاملة والولاية، يعني مريم عليها السلام كانت ولياً. ولكن إذا درسنا مرحلة مرحلة ثانية من الولاية، نجد الأمور اختلفت قليلاً. وكذلك نفس الشيء مع رسول الله عيسى، مع عفواً مع رسول الله موسى عليه السلام. عندنا هنا موسى والخضر، في أيضاً حالة مختلفة نهائياً. الخضر ماذا صار فيه؟ الخضر هو ضل بمجمع البحرين، وموسى هو الذي جاء لعنده. يعني الولي هنا الولي والخضر عليه السلام هو ضل بمحله بمجمع البحرين وموسى جاء لعنده.
فهنا ماذا صار؟ هنا مرتبة الولاية أعلى من مرتبة النبوة بهذا المنحى. لأن مريم إذا قارناها بمريم نجد مريم أنها كانت أوطى، أصح أم لا؟ أشعركم قليلاً ضيعتم الفكرة أم ماذا؟ لا، النبي هو أعلى مرتبة، النبي هو أعلى مرتبة بس لأن الخضر غير. فالخضر عليه السلام هو أعلى مرتبة من النبوة هنا. أنا هذيك الجمعة شرحتها أنه ضلوا يشتغلوا، ضل يمشي أربعين نهاراً نبي موسى لكي وصل عند الخضر. الآن هو بيقولوا التقيا بمجمع البحرين، هل مجمع البحرين هو مجمع النبوة ومجمع العبودية؟
أم هو مجمع البحرين أي مجمع بالضبط؟ يعني مجمع بحرين حقيقيين أم مجمع بحرين من هذه الناحية؟ إذا فسرناها من الناحية العرفانية الثانية، الآن ممكن يكون في بحرين حقاً، بس البحر الأول هو بحر النبوة، والبحر الثاني هو بحر الولاية، والبرزخ الذي بينهما برزخان لا يبغيان، هو النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. لماذا؟ لأن هو الجامع ما بين الاثنين مع بعض. فكل الأشخاص الذين ينزلون تحت النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، مثل من؟ الإمام علي، وهؤلاء كليتهم يكونون الولاية والولاية من صنف النبوة نفسها.
يعني يعني مريم مع موسى، مريم كانت أدنى من موسى ومع وموسى الخضر أعلى من موسى. يمكن لأجل العلم اللدني الذي لربنا؟ العلم اللدني، ومريم كانت من الأولياء، تناسلوا من الأولياء، يعني بس عم نحكي هون نحن إنه البرزخ هون صار مين؟ صار رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). لذلك في نوعين من النبوة. هلق يعني بنستنتج لنا مواضيع نوعين من النبوة، أول شيء، ويجب التفريق بين هذول النوعين لأنهم شوي حساسين. ف وأكيد هذول بياكلوا على طول فول وحمص وهذول الوهابيين أصلاً ما بيقلوش فول وحمص، هذول يعني واقفين عقلهم على الآخر.
فنحن إذا دخلنا بهالعلوم، بهالعلوم مسكرة بأي حال، فبس نحن حنفوت فيهم بس خدمةً للناس. فبقول الفرق بين الولايتين، النبوة التشريعية والانبائية، فهنالك نوعين من النبوءة. أول شيء التشريعية، يعني، تسجيل، مسجل بقولوا لا تشريعي، شيء تشريعي وفي كمان نبوءة الأنبائية. الأنبائية هي شيء شيء عم بيصير هلق، ممكن واحد نتنبأ له. يعني نتنبأ له يعني مثلاً يعرف شو بدو يصير. أو مثلاً، إيه مثلاً الحلم هي من النبوة الأنبائية، الأحلام هي من النبوة الأنبائية.
ف ف أول شيء نبوة تشريعية ختمت بالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، يعني ما في حدا حيجي بعدين يقول أنا نبي. تشريعي، ممكن يرجع يعمل قوانين جديدة وأنظمة ويقول الصلاة الصيام حلال والصلاة حلال. يعني الصوم عشرة أيام والصلاة مرة وحدة من النهار، ومنعطيكم بريك، لا ما في. النبوة خلاص انتهت بنبي صلى الله عليه وآله وسلم من الناحية التشريعية. فحلال محمد حلال إلى يوم القيامة، وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة، ما فيش حدا يجي يقعد يحلل الحرم بعد منه، مثل ما صار أحد الخلفاء الثانيين.
كانت شيئين حلال في عهد الرسول حرمهم، ليه؟ لأنه لقى فيهم مصلحة للمسلمين، من منطلق هذا الموضوع. ف ف فهناك كمان النبوة التعديل تحدثنا عنها الأنبائية مثل الأحلام، وفي ناس بعض الناس تدعي مثلاً أنه صار في ممكن تتحدث مع أرواح ومع ومع ومع بهذا المجال، طبعا هالامور دائماً بحاجة لبحث مع كل شخص كيف بتصير معه من أي طريقة. فهي هي الشغلة الثانية، فهلق إذا قارنا هذا الموضوع مع الإمام علي عليه السلام، بقول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): أرى أرى ما ترى أرى نور الوحي والرسالة وأشم روح النبوة.
يعني الرسول النبي الإمام علي لما كان يشرح كيف شو يصير مع الرسول، بقول له: أرى نور الوحي والرسالة وأشم روح ريح النبوة. الإمام علي عم يوصف النبي هون. فالنبي محمد عم يوصف الإمام علي بقول له: ترى ما أرى وتسمع ما أسمع ولكنك لست بنبي. يعني كان لما ينزل جبرائيل عليه السلام مش مثل ما بيتهمونا بعض أهل السنة بيقولوا إنه جبرائيل قال نحنا بنقول إنه جبرائيل أخطأ الإمام النبي محمد روح يعني كان بيروح على الإمام علي يعملوا نبي وأخطأ فرح.
هذا كلياته تهريج. لأن أول شيء روح يعني جبرائيل عليه السلام عنده من العلوم التي لا تحصى وعنده من المعارف التي يعني مش معقولة أنه يخطئ بهذه الطريقة. بس ولكن النبوة كانت مأمورة بالنبي محمد (عليه السلام) بس الإمام علي شاهد عليها، مش في آية بتقول أول شيء شهد الله على نفسه وبعدين والملائكة وأولو العلم. طيب كيف على شو شهدوا طيب؟ يعني حتى حتى الوحي لما نزل على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) له شهود شهود من الملائكة وشهود من أولو العلم.
يعني هذا مطلوب مش نحنا نحنا لنا هذيك المرة أي شيء بدنا نقدمه لازم شهود اثنين عدل. في فينا نجيب بس ملائكة كلياته يشهدوا بس؟ لا، لازم يكون الشهود اثنين عدل، مين هن؟ صنف الملائكة وصنف من البشر. فشاهد العدل الثاني على نبوة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) هو الإمام علي نفسه. فرحمكم الله جميعاً. إيه نعم. لا نزل نزل الوحي على الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) فالشاهد العدل الأول هو الملائكة إنه نزل، والشاهد العدل الثاني هو الإمام علي على نبوة النبي محمد.
يعني الإمام علي شهد عدل كمان على نبوة النبي محمد. فكان يسمع ما يسمع الرسول ويرى ما يرى ولكنه ليس بنبي. من وهذه هذا قول مثبت كمان من أهل كتب أهل السنة، بعض كتب أهل السنة، أكيد مش كله. ف ف بيرجع بكمل هون من رجع قال وقال الإمام الصادق عليه السلام: أدنى معرفة الإمام أنه عدل النبي إلا درجة النبوة وارثه. يعني نحن بنفس المنطلق عم نحكي إنه الإمام علي شاف وشم ريحة النبوة بس ما كانش نبي، بس ولكنه كان وصي من هذه النحية. وقرنا هذا الموضوع بالكتاب.
القرآن الكريم لازم يكون لما لما نبي محمد قال أهل بيتي والكتاب لازم يكونوا بهالطريقة مع بعضهم. يعني ما في واحد أعلى من واحد، ما عملوا هيك بإصبعين مع بعض وقارنوا مع بعض مثلاً قال أهل بيتي وهي الكتاب، لأنه ممكن واحد يجي يقول هيك الكتاب أعلى من أهل البيت فما بيكملوا، فقال هيك بهالطريقة إصبعين يعني مثل بالرياضيات تماثل. تماثل على بعضهم، ما في واحد يزيد عن الثاني وما في حدا ينقص من الثاني، اثنيناتهم لازم يكونوا مكملين لبعضهم.
فهاي هي العلم والولاية والنبوة من هذا الموضوع. ف رجع كمل بعد علم النبوة وعلم الإمامة، هلا نحن الإمام غايب. فشو بقول علماء أمتي، الرسول صلى الله عليه وسلم بقول علماء أمتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل. يعني علماء المسلمين أفضل من أنبياء بني إسرائيل لأن نحن شوفوا الصعوبات اللي عم اللي عم اللي عم تمارس علينا لحتى يكونوا علماء من الشيعة. شوفوا الصعوبات يعني مثلاً نحن هلا عشر سنين لحتى تنفسوا الشيعة شوي. يعني اللي اللي مش دارس تاريخ بيقول من زمان يعني هذا كلياته دائماً مستعمل التعبير تحشيش من ناحية شو؟
أنه كان دائماً بيقولوا لنا بالمدارس قال الدولة الإسلامية كانت دولة رائعة، كانت الفراشات حواليها والزهور كلياته هذا مش موجود أصلاً. ابعد بعد كربلاء، بعد ما صارت كربلاء صارت مجازر كثيرة بأهل البيت، من المجازر التي لا تحصى ولا تعد، كانوا كانوا ياخذوا العلويين ويعمروا عليهم أعمدة، يعني مثل كيف يجيبوا الشخص يحطوه ويحطوا عليه باطون، يعمروا عليه أعمدة ويعمروا عليه بنايات. هو وهو عايش يحطوه يعمروا عليه، وناس ياخذون ويحرقون وناس عشان هيك وقتها استعملوا التقية.
عشان هذا المنطلق استعملت منهم كثير التقية، حتى في ناس من علويين ماتوا ما كانوا يعرفوا أنه جدهم الرسول صلى الله عليه وآله في هذا الوقت بهذيك الوقت، حتى في هنالك مذابح توصل توصل وصلت بالعلويين بعد كربلاء يعني بحوالي الـ 50 60 سنة أو 70 سنة وصلت فظاعتها لكربلاء نفسها. قد ما عملوا بالعلويين، لا وصولاً للإمام حسن العسكري عليه السلام، وبكل بساطة هلا بعض الناس بكون قاعد ببيته عم ياكل له شقفة بيتزا ومضور له التدفئة أو مكيف الهواء وحاطط التلفزيون 20 إنش 50 إنش بلازما قدامه وبقول ليش الإمام المهدي غايب؟
يعني هلا هو هو قارن قارن قارن حياته اللي عايش فيها هلا وما وما درس التاريخ. قال إمام المهدي غايب عشان ما فيش ناصر له. ما فيش ناصر له بعد كل هالعذاب اللي صار فيه بهذيك الوقت. يعني قضاء الله عز وجل أنه أنه يبعد الإمام المهدي يبعده بس بس يخليه كالشمس وراء الغيمة، هلا نحن بنشوف الضوء لما يكون الصبح ومغيمة بس بنشوف الضوء، بنشوف في ضوء بس ما بنشوف الشمس. فنفس الشيء الإمام المهدي لنا بهالطريقة. ف ف فهيك كلياتها كلياتها هالامور الولاية مع النبوة مع العصمة مربوطة ببعضها.
فإذا قرنت الإمامة مع الولاية بهالطريقة بيكون أصلها أول شيء النبوة الظاهر تحدثنا عن هيك موضوع والإمامة هي باطن لازم اثنيناتهم يكملوا بعضهم. يعني ما في شخص يجي يقول لنا أنه أمركم شورى بينكم، طب طبقتوه على الخليفة الأول أمركم شورى بينكم، طب ليش ما طبقتوه على الخليفة الثاني؟ يعني أحد العلماء الشيعة بيجي عند بيجي عند الملوك اللي كانوا موجودين بوقتها بيقولوا إنه بيقول بيقول الآي أفضل أبوبكر ولا ولا الرسول صلى الله عليه وسلم؟
بقول لا أنا بالنسبة لي أبو بكر أفضل. قال له ليش؟ كيف انصدم هديك؟ لأنه أفضل الخلق رسول الله قال له رسول الله بكل علمه ما حط خليفة بعد منه لحتى لحتى المسلمين يتقوا يتقوا شر الفتنة بين بعضهم. فهذاك انصدم وسكت، يعني هذاك اللي عم بيقول هذا الحجة هو واحد شيعي قال له حتى كمان في هذا أفضل من أبو بكر هو عمر. قال له كيف هذه؟ قال له لأن هذيك حط خيارات، يعني حط جاب لهم جاب لهم قال لهم هذا أو هذا وأنتم تخبروا واحد من بينكم، أبو بكر إجى بس انتخبوه عشرة بحد السيف.
انتخبوا بحد السيف وهي مسكورة الروايات، ف ف بيكون أفضل من أبو بكر ورسول عمر من من ناحية التشريع. ف ف فهذه الطرق يعني مضروبة أصلاً يعني ما بعرف كيف كيف تتناقش يعني ما بعرف أي منطق وأي عقل فب أحد الشعراء واللي هو ابن سينا ابن سينا بيقول هذب النا. بالعلوم لترقى وترى الكل فهي للكل بيته. يعني علومك علوم الشخص علوم الإنسان مرحلة لازم تهذبها. يعني فيها تهذيب لحتى توصل للعقل. فف وترى الكل فهي للكل بيته. فالنفس كزجاجة والعقل سراج.
نفسه زجاجي يعني المرآة. والعقل سراج ضوء هذا نور نور اللي بيطلع فيها. وحكمة الله زايته. والحكمة يعني الحكمة بقلب هذا السراج زيت. الزيت هي اللي بيضوي هالطريق. فإذا أشرقت فإنك حي. وإذا أظلمت فإنك ميت. فالإشراق لما يشرق بيشرق من أهل البيت. في رواية في آية قرآنية بتقول إه عن النور سراج كمشكاة في زجاجة كأنها في كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضيء لو لم تمسسه نار نور على نور.
هيي هيي وكل تصنيف كل كلمة من هالاية الكريمه هي كل كل تصنيفه إمام. الزجاجة هي كانت فاطمة الزهراء عليها السلام مش بيقول المرة كازجاجة بس إذا واحد ضربها دقيقة بتطوق كلياتها نفس الشيء. والحمد لله الحمد لله هلا اخترعوا لنا زجاج على الهيت يعني شوي بتحمل. إه ف ف ف هي هي العلم والعمل مع الفرق بين النبوة والإمام. وهي الأمور المربوطة مع بعضها به بهذه التشريع وبهذا بهذا المنطلق. ف فالشيعة مروا بكل هذه التجربة القاسية عبر التاريخ.
نحن هلا ما عم ما عم نفتح جروحات مثل ما بيقولوا بس ولكنها بعدها موجودة وبعدها موجودة عم نشوفها بسوريا هلا وعم نشوفها باللي جاي بعد باللي جاي. لذلك التحضير لهذا الموضوع وهو الإيمان بالنبوة والإمامة مع بعضها والارتباط ارتباطا وثيقا بهالمواضيع. وإن شاء الله جمعة الجاية أنا حكمل عن فاطمة الزهراء وعن الأماكن الموجودين فيها الأئمة من ناحية هذه الشجرة. يعني لازم نحن نعمل دراسة أكبر انه يكون نحن نعرف شو هي الشجرة بالضبط يعني هاي النخله اللي عم نتحدثوا عنها.
بعدين هاي النخله مثلا مريم عليها السلام لما كانت بفلسطين يعني هلا هي فلسطين في بيقولوا ناس ولدت ببيت لحم. هي ما ولدت ببيت لحم كيف بدها تولد ببيت من وين اجت النخله؟ ببيت لحم ما في نخل بكربلاء النخل بده حرارة يعني ما بيعيش مثل ببلاد مثل لبنان وفلسطين بده بده منطقه فيها حرارة بعدين حد منها فيها النهر الماي وين في وين في أنهار بفلسطين؟ فهذا كمان كلياتها بدها بحوث خاصة لنوصل بأخر البحث ل وين هو وين هي موجودة هالاشجرة أصلاً وكيف هي متفرعة من المدينة لمكة لكربلاء وكيف وصلت ل لإيران محل ما موجود قبر الرضى قبر أو مقام الرضى عليه السلام.
وكلياتها إذا وصلناها مع بعض هي بتكون كأنها شجرة. يعني نحن إذا جينا هلا جبنا الخريطة وصلناها مع بعض أنا بعمل ما جربتها بس أنا متاكد يقينيا انه إذا عملناها مع بعض حتطلع شكلها شكل الشجرة لأنه هن هن هذول هن هذول الشجرة الأماكن الأماكن الموجودين فيها. نعم. هي هي أول شي بتجي مثل كلياتهم مثل الهرم بس موجودة من جواتها الشجرة مثل مثل شجرة النخل. طيب في أي سؤال من هذا؟ أوكي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
طرح علمي عن طريق تأويل القران الكريم ، بعلاقة الأولياء والأنبياء ، بين أنبياء الله عزة وجل ، وأولياؤه . طرح العبد محمد موسى