تتناول المحاضرة بيان الارتباط العميق بين دعاء صنمي قريش وما ورد في سورة الرحمن، وكيف تشكلت الانعكاسات المعنوية والنفسية لظلم أهل البيت ومظلومية السيدة الزهراء سلام الله عليها. كما تناقش الصفات والطبائع السلبية المستخرجة من هذه الانعكاسات مثل حب السلطة، النفاق، والكبر، وسبل تفكيكها عبر التزكية والمراقبة والثقة بالله عز وجل. وتختتم المحاضرة بالإجابة عن أسئلة الحضور حول الهندسة المقدسة، التحكم بالخيال، ومعنى الحديث عن الجنة وأمهات المؤمنين.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. إن شاء الله سوف أتحدث في الجزء الثاني من هذه المحاضرة عن موضوع مهم جداً، هو كلام الإمام علي الجامع فيما يحصل لنا اليوم. أيها الإخوة والأخوات، ما حصل للسيدة الزهراء سلام الله عليها، وموضوع خروج السيدة الزهراء مع الإمام علي سلام الله عليه في المدينة وفي مكة إلى بيوت المسلمين، وأنها ذهبت تقول لهم بيت بيت، وتحدثت معهم عن موضوع بيعتهم للامام علي سلام الله عليه، وتحدثت أيها
الإخوة والأخوات عن موضوع الطباعة، ويقال إنه ظلت تقريباً ثلاثة إلى ستة أشهر تتحدث إليهم حتى أخيراً وصلت إلى بيت الأحزان. وفي ذلك البيت أيها الإخوة والأخوات، كان جبريل عليه السلام ينزل ويؤنسها بالحديث معها، فكانت تتحدث معه وكان الإمام علي سلام الله عليه يخط أي كتاب، وهذا الكتاب سمي لاحقاً بكتاب مصحف فاطمة، وهو ليس آيات قرآنية، بل هو ما دار من حديث ما بين السيدة الزهراء سلام الله عليها وجبريل عليه السلام أيها الإخوة والأخوات. وتحدثت
عن سر يكشف كان مهم جداً وخطير، يعني إذا بالمستوى العلمي خطير جداً؛ لأن هذا الكتاب لم يفتح من قبل، يعني بالنسبة لنا نحن، ولكن هذا الكتاب أيها الإخوة والأخوات مبني من اسم الله، اسم الله. وقلت لكم من قبل إن الشطان أخذ من اسم الله عز وجل بعض الكلمات، وأخذها ومثلًا الله وحط الواو بعد كلمة الله فتتحولت إلى له، وكذلك غير في بعض كلمات اسم الله، فنشأ شيء جيد ونشأ قبيح، وهذا كان الأساس الذي تشكلت
عليه، تشكل عليه علم مصحف فاطمة. وهذه المعلومة بحد ذاتها أيها الإخوة والأخوات ذكرتها بمحاضرة سابقة وأعطيت عليها أدلة. هذه الأدلة أيها الإخوة مهمة جداً وهي تبرهن شيئاً قادماً قريباً بإذن الله تعالى. هذه معلومات عن مصحف فاطمة عليها السلام، لأنه لا يوجد نحن بين أيدينا هذا المصحف، وهذه المعلومات خارجة منه، فهذه معلومات مهمة جداً؛ لأن هذه التي أسست لموضوع امتحان السيدة الزهراء للبشرية كلياتها، وكتبها جبريل عليه السلام، وكتبت كلياتها من اسم الله، وهذه موجودة،
وتحدثت عنها في محاضرة سابقة، وإن شاء الله أحاول أنه بيوم من الأيام أن أخصص موضوعاً كاملاً فقط عن موضوع مصحف فاطمة. طيب، الإمام علي بعد استشهاد السيدة الزهراء سلام الله عليها، أراد أن يخلي هذا الإرث، يريد أن يخلي هذا الإرث موجوداً، فلما دخل الأسرء تبلش لدخولهم على منجد الإمام علي، دفاع السيدة الزهراء عليها السلام في الوقوف في وجه المنزل في وجه الباب؛ لمَ؟ لأنها تمثل الوقوف أمام هذه الطبائع، أمام هذا العدم الموجود في هذه الطبقة التي نحن نعاني
منها اليوم. دائماً أشدد وأركز على موضوع أن السيدة الزهراء سلام الله عليها معرفتها الحقيقية معرفة تأثيرها وانعكاسها ليس فقط كسجسد امرأة حورية إنسية، ليس فقط هكذا، بل هو يمتد في كثير من الأشياء الله عز وجل جعله في القرآن الكريم، هلا بنشوف وين موجود بالتحديد. والإمام علي سلام الله عليه أخرج من هذا الانعكاس انعكاس القرآن الكريم في تلك السورة المباركة وجعله في دعاء، وهذا الدعاء كثيراً ما شكل لغطاً كبيراً جداً ما بين الشيعة أنفسهم يقولون: كيف الإمام علي
خرج بهذا الدعاء؟ أصلاً هو دعاء غير مسند، غير موضوع، بس ولكن يوجد له أسناد أكيدة، بس ولكنه لأن الناس الذين لم يتحققوا فعلاً وأرادوا التقرب فقط إلى الجماعة على حق السيدة الزهراء سلام الله عليها، فقاموا بتكذيبه. عشان هيك أيها الإخوة والأخوات، أي شخص أو أي عالم أو أي مرجع أو أي شخص يشكك في دعاء صنمي قريش، فهو شخص غير متعلم، يريد فقط التقرب إلى المذهب الآخر أو المذاهب المخالفة على حساب موضوع الطبائع التي
أريد اليوم أن نتحدث عنها، نتحدث عن آثارها ونتحدث عن هذا الانعكاس أيها الإخوة والأخوات الموجود مباشرة في سورة الرحمن. إذا بتذكروا من زمان فسرت سورة الرحمن فقط البداية، قلت لكم قد تكون الثانية الأشياء التي تحت منها تحمل أشياء ممكن ألا تتخيلوها أبداً، ليست فقط مزروعة وموجودة في المعاني، بس ولكن فيما بعد المعاني من الأبعاد التي هي موجودة بعلم أمير المؤمنين سلام الله عليه، بتركيباته الفقهيه، بتركيباته السيكولوجية، بالانطباعات، بالأسرار، بأشياء كثيرة،
ويوجد أدلة، يعني حتى من الحديث لما قال: «فبأي آلاء ربكما تكذبان» لم يقصد بها الجن والإنس، بل يوجد شخصان هم «فبأي آلاء ربكما تكذبان» لحتى يحصل لهذه الأمة ما حصل بسببكم، لو ما حصل، لو ما أخذوا، لو ما قتلوا السيدة الزهراء ونكثوا بيعة أمير المؤمنين سلام الله عليه، لما كنا اليوم في هذه الحالة، كنا نعيش فعلاً جنة على الأرض، فيأيها الإخوة والأخوات، لا يوجد حجر على حجر اليوم تحته دم، ولا فتاة تغتصب، ولا سرقة بكل الأرض، ولا بطلان صلاة، ولا عدم تحرف
على الله عز وجل، ولا أي شيء ممكن أن يقدمه الإنسان في سبيل الانحراف إلا وهذان الشخصان مسؤولان مباشرة عن كل ما يحصل. عشان هيك الله عز وجل أنزل سورة الرحمن، ومقابلها الإمام علي سلام الله عليه من ذلك الانعكاس حتى يسهلها على الشيعة كتب لنا دعاء صنمي قريش. طيب، خلينا نتعمق في دعاء صنمي قريش، خلينا نتعمق كمان في سورة الرحمن، خليني بس أفتحهم إذن
أبدأ بالدعاء، بسم الله الرحمن الرحيم. شوفوا، شوفوا التقارب أيها الإخوة والأخوات. لماذا نحن نتحدث هنا عن انعكاس، ولا نتحدث اليوم عن انعكاس كيميائي؟ يعني لا نتحدث اليوم عن أي عن شيء مقابل شيء، بل ولكن نتحدث، نريد أن نتحدث عن النتائج. شوفوا أول شيء لما، لما أمير المؤمنين سلام الله عليه في دعاء صنمي قريش أتمنى منكم أنكم تقرؤوه أيها الإخوة والأخوات، ولا تستغربوا من معانيه، ولا تستغربوا من معانيه: «اللهم العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وأفكيهما».
شوفوا اليوم ما يحصل دائماً، وما حصل لنا نحن الشيعة خصوصاً اليوم في آخر الزمان، عنا اليوم هم هذول صنمي قريش الذي يتمثل في الطغيان، الاستعلاء، تجاوز حدود الحق، واللي هو موجود في الولايات المتحدة هو الرئيس الموجود، ونفس الشيء انعكاسه هو اللي هو يسمى الأول هون والثاني انعكاسه في الدولة الصهيونية اللي هو الثاني الذي يحرك الأول، كما حصل في البداية اليوم أيها الإخوة والأخوات نحن مثل ما عم نقول لكم نسترجع هذه الأشياء وهي ليست أشياء تاريخية، هي انعكاسات، انعكاسات
كيميائية في موضوع ما قبل خروج الإمام علي صلا سلام الله عليه، لحتى نعيش نحن اليوم في هذا العصر كل آلام أهل البيت حقيقةً؛ لأنه ما يحصل لنا مثلاً شوفوا في لبنان نعيش فيها كربلاء، نعيش فيها واقعة السيدة الزهراء سلام الله عليها أكيدة بنسبة بنسب معينة، يعني لا أقصد هي ذاتها بالتحديد، بل ولكن انظروا إلى التهديم اللي عم يصير، انظروا إلى القتل، انظروا إلى التشريد، انظروا إلى كل شيء نعيشها كاملةً؛ ليش؟ لأنه هذه التي سوف تقرب طاقة ذلك الزمان، لا لحتى يرجع من
أول وجديد نرجع نقف أمام نعم انعكاس هذه الطبائع في دعاء صنمي قريش لما بيقول: «اللهم العن صنمي قريش وجبتيهما وتغطي»، شو معنى المعنى هون؟ الطغيان، الاستعلاء، تجاوز حدود الحق. إذا نظرنا إلى سورة الرحمن اللي هي انعكاس حقيقي مباشر لها، هي هي «ألا تطغوا في الميزان»؛ ليش؟ لأنه الطاغوت هون تسطير، تجسيد عفواً تجسيد للطغيان التي حذرت منه السورة في كسر الميزان الإلهي مباشرةً بس لي يطغل الطاغوت: «اللهم العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما».
وطبعاً الله عز وجل في آيات أخرى تحدث عن الجبت، تحدث عن الطاغوت، بل ولكن نحن نتحدث هنا عن انعكاس كامل من الصورة لذلك الدعاء. مباشرةً بعد منا اللي بيقول: «الذين خالفوا أمرك، وأنكروا وحيك»، مباشرةً هون شوفوا قدش هو هذا الدعاء محقون بدقيقة إكسير سورة الرحمن هلا بقول لكم ليش اخر شيء سميت هلا بقول لكم ليش آخر شيء سميت الرحمن بالنهاية؟ ليه؟ لأنه اللذان خالفا أمرك وأنكرا وحيك»، هون المعنى رفض
الحق الإلهي من الصورة. سورة شوف كم مرة تكررت: «فبأي آلاء ربكما تكذبان»؟ هون خالفوا أمرك، شوفوا بعد منا: «وأنكروا وحيك، وجحدوا أنعامك، وغصبوا رسولك، وقلبوا دينك، وحرفوا كتابك، وعطلوا عبادك»، شوف كلياتهم عم يقول: «فبأي آلاء ربكما تكذبان»، ليه بالتكذيب بالآلاء؟ شو معناته هو انكار الوحي والنعم؛ لأنه لم ينزل الوحي والنعم إلا عن طريق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل قليلا لانه في سالت كيفيه انعكاس كرع ضلع
هون فبسورة الرحمن شوفوا هلا أخرج قليلاً؛ لأنه في سألت كيفية انعكاس كسر ضلع السيدة الزهراء. هون الاستعراض الإلهي في سورة الرحمن شوفوا: «بينهما برزخ لا يبغيان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان». اللؤلؤ والمرجان الخلق ال المرجان يتمثل بالذكوره واللؤلؤ الخلق، المرجان يتمثل بالذكورة، واللؤلؤ عفواً المرجان يتمثل بالأنوثة، لأنه خط طولي، واللؤلؤ هو دوائر يتمثل بالذكورة؛ لأنه حدث سابقاً وكثيراً عن هذا الموضوع، أي
شيء كروي هو ذكوري، لأنه حتى بموضوع الزواج الله عز وجل مثلاً ده باربعة الحدود اللي هي يجب أن يكون مكعب على دائرة لحتى ينحد بيخلص، بس بالنسبة للمرأة، المرأة هي خط طولي، فيخرج منهما اللؤلؤ والمرجان * فباي آلاء ربكما تكذبان». برجع بعد منها بيتحدث عن «كل من عليها فان»؛ ليش؟ لأنه بعد ما صار ما صار للسيدة الزهراء سلام الله عليها، يبقى وجه ربك، ربك هون هو اللي على عهد أحدها كان رسول كان كان أمير
المؤمنين، وصولاً إلى نحن إلى زماننا هذا هو إمام هو الإمام المهدي سلام الله عليه. وبرجع بعيدها وبكررها دائماً حتى لا تحرف هذه العبارة: الرب هون هو المسؤول عنك وليس الخالق؛ يعني إذا الإمام سلام الله عليها قراها: «ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام»، وجه ربه اللي هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم؛ فتحدث هون من محمد صلى الله عليه وآله وسلم، إذا قراها كون وجه ربي هون شو مين هو؟ الله عز وجل. شوفوا هذا الترتيب الإلهي الذي يحمل رقم ثلاثة هذا وبكل ال
تقسيم الآية: «فبأي آلاء ربكما تكذبان» كمان في اثنين اثنين فقط ثلاث مرات أو أربع مرات قطعت ثلاث آيات ووصلت: «فبأي آلاء ربكما تكذبان». وهذا كمان الإخوة والأخوات من الأسرار إن شاء الله نتحدث عنها لاحقاً، يعني سورة الرحمن هون تدر علينا الكثير من التي ترتبط بالزهراء سلام الله عليها التي ترتبط بالزهراء سلام الله عليها الطباعه الذي نتحدث عنه طيب الطبائع الذي نتحدث عنه. طيب، ثم نكمل الآية عفواً ثم نكمل الدعاء ونقول: «وقلبوا دينك وحرفوا كتابك». معنى تحريف
هون الحقائق من سورة من الصورة شو هو؟ «وضع ولا تخسروا الميزان شو تحريف الحقائق ليش؟ ولا تخسروا الميزان». شو تحريف الحقائق ليش؟ لأنه تحريف الدين هو إخسار الميزان. كيف بيخسر الواحد بالميزان؟ هو أنه بيحرف في الدين. شو معناه الدين هون؟ نتحدث عن تحريف هو الدين أمير المؤمنين سلامِ الله عليه هو الدين، مش عم تتحدث وقت إحنا. تحدثنا عن دين القيم وذلك دين القيم. القيومية التي تتمثل بالسيدة الزهراء سلام الله عليها وما دافعت عنه. طيب، أرجع أكمل بالدعاء يقول: «وأضلّوا
عبادك». معنى الإضلال هنا الإضلال والتأثير على الناس الذي هم فرضوه وبالمقابل «علّمه البيان». الرحمن هنا علم البيان الرحمن هنا أيها الإخوة والأخوات هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وشرحتها كثيراً هو الذي كتب على نفسه الرحمة، الله عز وجل لا يوجد له نفس حتى تكتب عليها الرحمة، فيكون خلقه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الرحمة، فهو علم البيان فتحريف إضلال العباد هو في تحريف هذا العلم البيان، لأن البيان هو أداة للهداية، لكن
عند الانحراف يتحول إلى أداة تضليل، فهذا معاكس لما تريده سورة الرحمن. يرجع بكمل: «واستأثروا في المسلمين». هنا الاستئثار والظلم يعني شو أين انعكاسه بسورة الرحمن؟ معنى الظلم وأكل الحقوق من السورة: «وأقيموا الوزن بالقسط». إذن الحقوق يعني كسر القسط والعدل. طيب، هنا يرجع بكمل بالدعاء: «وأخذوا وكذبوا واستروا». هنا معنى الإفك الكذب والافتراء، معنى الإفك طبعا من السورة، فيرجع يعيدها: «فبأي آلاء ربكما تكذبان». على فكرة، أيها الإخوة والأخوات،
كل واحدة من «فبأي آلاء ربكما تكذبان» يقصد بها شيء، وإن شاء الله في مثل ما قلت لكم تتذكرون سابقاً بموضوع «بسم الله الرحمن الرحيم»، كل «بسم الله الرحمن الرحيم» موجودة فوق سورة من السور، الله عز وجل يوجب وضع بها شيئاً من العلم. وال«بسم الله الرحمن الرحيم» الموجودة فوق سورة الفاتحة الأولى، فاتحة الكتاب، وضع فيها علم كل الكتاب وهذا موجود في أدي حديث أنه كل القرآن موجود في الفاتحة، والفاتحة موجودة في «بسم الله الرحمن الرحيم»، و«بسم الله الرحمن الرحيم» موجودة في
الباء إلى آخر الحديث، فنعلَم هنا أن «بسم الله الرحمن الرحيم» موجودة، فهو نفس الشيء، نفس المبدأ يتحدث فيها، مثلاً شوفوا: «ولا تطغوا في الميزان * وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان». يرجع بكمل مثلاً: «والارض وضعها للأنام» بعد منها يرجع بكمل فيها: «فاكهة والنخل ذات الأكمام * والحب ذو العصف والريحان * فبأي آلاء ربكما تكذبان». نحن من خلال هذا «فبأي آلاء ربكما»، هذا تابع على المفهوم الذي تحدث عنه، مثلاً موضوع طغيان الميزان الذي نحن تحدثت عنه هنا، كيف
السماء رفعها ووضع الميزان؟ ليش بدها تكون مرفوعة؟ على أي شيء مرفوعة؟ من هم الشمس والقمر بحسبان؟ والنجم؟ من هم النجم؟ «والشجر يسجدان». نستذكر حديث السيدة زينب سلام الله عليها: نجوم الأرض، من هم نجوم الأرض؟ من بني عبد المطلب. من هم الشجر؟ ليش الشجر؟ كيف يسجد الشجر وكيف يسجد النجم أيها الإخوة والأخوات هنا من أسئلة مهمة جداً لكي نحن نقيم فعلاً العلم الحقيقي. طيب، نرجع بنكمل. ف الإفك هنا نحن لنا أعلى درجات تكذيب، فعشان
هيك عم بقول: «فبأي آلاء ربكما تكذبان» هذه أتت بعدها مباشرة لما يقول: «خلق الإنسان من صلصال كالفخار * وخلق الجان من مارج من نار * فبأي آلاء ربكما تكذبان». طيب بعد منا شو هذه المعجزة؟ شوفوا مثلاً الذي همهم مثلاً لشهر رمضان، شوفوا كيف دمروا شهر رمضان لما يقول: «رب المشرقين ورب المغربين * فبأي آلاء ربكما تكذبان». هلا هون أنا لا أريد أن أدخل على موضوع العلماء والمراجع بس ولكن كشخص باحث ممكن يكون مخطئاً وممكن يكون مصيباً وأطلب هذا العلم
أمامكم يعني. مثلاً نحن بشهر رمضان، يطلعوا مثلاً بعض العلماء يقولون: حتى يرى هذا القمر، الله عز وجل من خلال هذه الآية يثبت لك أن الموضوع العلمي الذي نحن موجودون فيه في هذا الزمن هو الصحيح، أنه رؤيته إذا مثلاً نحن في الولايات المتحدة مثلاً جنوبها أو في مثلاً في جنوب الولايات في جنوب الجنوب لقارة الأمريكية إذا رأوا القمر، هذا المشرق الأول، المشرق الثاني وين بيكون موجود؟ بيكون موجود فقط في أستراليا. فلما صار بسبب هذين الشخصين،
شوفوا قديش أثروا على كثير من الناس الذين يصومون شهر رمضان والذين يخطئون في ليالي القدر وكذا. وكم من علمائنا مثلاً قالوا: لا، لازم أنتم تشوفوه هون، لأنه لا تصح الرؤية العلمية. ليه؟ لأنه يوجد حديث ونحن قلنا وقت الأحاديث تفسر على زمانها في بعض الأحيان ونحن هلا موجودون في مكان آخر تفسر على مكاننا في هذه الأحيان. فلما يقول شوفوا قديش مهم هذا الموضوع المرتبط في شهر رمضان، كل جزء من سورة الرحمن مرتبطة يا إخوة والأخوات بموضوع عميق جداً، وبسبب هؤلاء الأشخاص لا
يصح لنا أي شيء، مش عم يزبط معنا ولا شيء، لا العيد ولا الصيام ولا أي شيء، ليه؟ لأنه قتلوا إمام أئمة أهل البيت سلام الله عليه. شو بيقول: «رب المشرقين ورب المغربين» عم برجع أعيدها: «رب المشرقين ورب المغربين»، هو إذا نحن اتبعنا الرؤية العلمية بيصير انفصالنا نحن عن الأرض إلى مشرقين ومغربين، لأنه في بعض الآيات الأخرى قال: «رب المشارق والمغارب»، هذه تخص شيئاً آخر، بس نحن هون نتحدث عن شيء دَمّروه، فـ«رب المشرقين ورب المغربين» أنتم لو
كنتم متابعين أهل البيت؛ لأنهم يعلمون عمّا بيخرج، لأنهم هم نعلم والعلم الحديث هلا وصلنا هذا الكمال الذي هم عندهم إياه أهل البيت سلام الله عليه حتى نفهم نحن نعرفهم حقيقة، إمتى بنفطر وإمتى بنصوم؟ فـ«رب المشرقين ورب المغربين» فأستراليا منفصلة عنها لأن لها مشرقاً ومغرباً آخر. بحكم طول عدم التقاء الشمس عليها نحن لما نكون نحن مثلاً في لبنان في شمس ونحن بيكون عننا نفس الشيء في شمس تغرب عندهم شوي نحن بتنتقل من مكاننا بتضلها موجودة على البحر
تصوروا على البحر وبتقطع عن أمريكا بتوصل على أستراليا فاستراليا والبحر الهادئ من وراء الأرض هو عندهم عندهم مشرق واحد ومغرب واحد والأرض التي تشترك بها الشمس والقمر على نفس القارات عندهم مشرق ومغرب واحد فبيصير الأرض لها مغربين ومشرقين. فاليوم نحن معظم الناس للأسف بيقولوا لا بس فقط إذا نحن رايناه في بلدنا نصوم ونفطر. هذا أيها الأخوة والأخوات بترتيبنا لهذه الآية القرآنية بفهمنا لما تحدث عنه الإمام علي سلام الله عليه بارتباطنا
بدعاء صنمي قريش هذا شيء خاطئ. هذا شيء خاطئ عشان هيك يجب اتباع العلم في موضوع المشارق والمغارب صراحة أنا صراحة أقلد شخص مثلاً هو الولد ولا أتبعه في هذا التقليد أنا بأتبع في تقليد أنه رأوا القمر في القارة مثلاً والعلم أثبت أنه هو يرى فبقول مباشرة الصيام أصوم مباشرة وأتمم هذا الصيام معظم الـ معظم الأحيان هذا الصيام يكون ثلاثين يوماً في شهر رمضان المبارك معظم المسلمين للأسف الموجودين في الشرق الأوسط بصوموا تسعة وعشرين يوم
دائماً ليه أو بيكملوا يوم احتياط أو بعد منه وقفة مش عارف شو بضلوا فات ماتين بالحيطان وبيطروا ينزلوا على السيارة يسوقوا مثلاً المسافة الشرعية لحتى يفطروا. هذه الأمور كأن الله لا يعلم بس أنا عم بقول لكم هذا الدليل من القرآن فكل جزء من أجزاء سورة الرحمن بعد منا بيجي في لا ربي تكذبان هي الأشياء التي دمرتنا نحن التي دمرت ديننا نحن شفتوا قدش أهمية ارتباطنا حقيقة بموضوع الطبائع اللي نتحدث عنها والعناصر لأنه نحن إذا خرجنا من
الطبائع والعناصر نستطيع تفكيك القرآن الكريم بهذه الرؤية التي أراد البيت سلام الله عليه وبهذا الدليل لأنه إذا أنت جيت هلا عند علماء قول لهم أيها العلماء ليش قال الله هون رب المشرقين والمغربين وفي آية رب المشارق والمغارب وفي آية رب المشرق والمغرب ليه ما بقول لك ما الله بيعلم يعني شو بيعرفنا يعني ممكن لأنه الشمس تخرج ممكن لأنه الأرض تتقطع بس شو دخلها بسورة الرحمن ليه؟ لأنه ما شافوا انعكاسها مع دعاء صنمي قريش ما حيفهموا فكل
واحدة من «فبأي آلاء ربكما تكذبان» لها دلالة على التي سبقتها في الأشياء التي دمروها لأنه من الأشياء اللي هي أنت مباشرة لما بلش المعنى أضلال الناس معنى الطغيان الاستعلاء تجاوز حدود الحق رفض الحق الإلهي تحريف الحقائق أنت دمرت الدين بالكامل فسورة الرحمن تستعرضها. شوفوا قديش رحمن سماه بعد كل هالأشياء لأنه بالرغم من ما قام به البشر لا زال يرحمهم بعده عم ينزل عليهم رزق بعدهم عم عم عم خليهم يصلوا بعده عم خليهم يدعوا بالرغم من كل شيء ولا أيها الأخوة
والأخوات لهلا موجود للأسف. إن شاء الله مع الإمام المهدي إن شاء الله يتغير لنا نحن بس أكيد في ناس كثيرة لأنه هم يريدون العدل ولا يريدون الدين للأسف الناس كلياتها طيب. بنكمل. وظلم أهل البيت والصالحين المعنى الاعتداء على أهل الحق طيب الله عز وجل شوفوا شوفوا التفسير مع عظمتها هذه الآية بانعكاسها مع دعاء صنمي قريش لما يقول شوفوا ه الآية كل ما حدا مثلاً بيخدمني كل ما حدا كذا وأنا برجع برجع لي دائماً بذكر
بقول «هل جزاء الإحسان إلا الإحسان» بعد منا بتجي آية «فبأي آلاء ربكما تكذبان» لما نحن بقول لك الله عز وجل بعثت لك أهلي بيتي أهل بيتي بعثت لك حبيبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم بعثت لك فاطمة الزهراء سيدة النساء الأنوثة الكونية الحور اللي هي اللي هي اللي شراقة محمد وعلي منشأ الروح كل هذه الأسرار اللي اللي هي موجودة فيها بعث لك إياها كأفضل ما يمكن أن يب بعث يحب حدا لحد يعني أحبائه بهذه العظمة الكبيرة فهل جزاء الإحسان إلا
الإحسان طيب ليش ما أعطيتوني هذا الإحسان بيجي تحت منها بقول «فبأي آلاء ربكما تكذبان» شفتوا هون مقابلة الإحسان بالظلم شو صار معناتها يعني خرق للقاعدة الإلهية للجزاء للأسف هون الألم الحقيقي الذي يعتصرنا أيها الأخوة والأخوات طيب. هون بيرجع بكمل الآية. «فالعن منهما عذاباً شديداً» المعنى شو طلب الجزاء والعقوبة من بالسورة وين موجودة «هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون» هون شو الرابط الدعاء بالعقوبة يعني نفس منطق الجزاء الحتمي في الصورة بعد منها
بيجي «فبأي آلاء ربكما تكذبان» هذه جهنم شو عم كذبوا فيها ما كانوا مؤمنين أنه في جهنم ما كانوا مؤمنين أنه في جنة أصلاً كانوا مؤمنين هيك مثل ما هو موجود حالياً بكثير من الناس الذين لا يؤمنون بشيء. فأيها الأخوة والأخوات إذا نحن تعمقنا بهم وكنحن نزلنا أكثر وأكثر هي مليئة ومشبعة بصفات كثيرة خلينا نشوف الصفات التي تشبعت بها التشبعت بها صنمي قريش نعرف نحن نستغرب منها الصفات نفهم بنيتها النفسية وبناء خريطة علمية لتفكي طيب.
بالطباع والصفات السلبية المستخرجة من دعاء صنمي قريش في إيه حب السلطة والتسلط اللي هو موجود هلا بمعظم اللي اللي هو موجود بمعظم السياسيين هلا وموجود بسياسيين الولايات المتحدة الكيان الصهيوني حتى حتى في المحاضرة الأولى تحدثت عن تحدثت عن السياسيين الموجودين في لبنان شو يعني التحكم والسعي بأي بأي وسيلة عشان هيك اختفى السيد موسى الصدر مثلاً وخرج واحد محله من نفس الحزب وهو نفسه لا يريد
أن أحداً يوجد يوجد موسى الصدر أبداً ولا يوجد شواهد كثيرة تحدث منها كثير من الناس. تقديم السيطرة على الحق، هذه الطبيعة شو هي؟ يسمونها باللغة الإنجليزية النفسية دومين. سترايف، نزعة الهيمنة بعيداً. تحريف الحقائق، شو هي تحريف الحقائق؟ المطلوب منها قلب المفاهيم ولبس الحق. بالباطل، طبيعة الإدراك شو ما هي الطبيعة؟ عفواً شو هي طبيعة هذا المرض النفسي هو؟ تشويه الإدراك. بعد منها بيجي النفاق. الموجود فيها إظهار الإيمان وإبطان غيره.
بلاقيهم أظهروا الإيمان أن هم أمراء. المؤمن، المسلمين والمؤمنين، بعد منا صار في. عندهم ازدواجية كبيرة بالسلوك، هذا. موجود بمعظم. حتى علمائنا للأسف الدينيين موجودين بمعظم. السياسيين حتى موجودة فينا نحن كذلك، شو هو؟ طبيعة هذا الموضوع هو انقسام الهوية. معناتها باللغة الإنجليزية سبليت آيدنتي. بعد منها بيجي الحسد، الحسد هو الذي أخرج. الشيطان من الجنة، رفض فضل. الآخرين الرغبة بزوال النعم، شو بصير هون؟ الطبيعة هي مقارنة مرضية.
هي الباثولوجيكال كومباريسن، بعد منها بيجي. الكبر، الكبر هو الشعور بالاستحقاق الأعلى. رفض الخضوع للحق. طبيعتها هي السيكولوجية تضخم الأنا التي. يسمونها الإيجو انفليشن، بعد منها بيجي. الخيانة، نقص العهود، الغدر عند القدرة. الطبيعية ضعف الالتزام القيمي، بعد بيجينا. استغلال الدين، استخدام المقدس لتحقيق. المصالح تزييف الشرعية، الطبيعة شو هي؟ طبيعتها سمبوليك مانبيليشن، اللي هو توظيف. الرمزية، بعد منها يرجع بيجي الإقصاء. والتهميش، إبعاد أهل الحق محاربة الصالحين.
الطبيعة هي شو؟ خوف من التهديد يعني. ريسبونس. ساعتها أيها الأخوة والأخوات البنية. النفسية لهذه الصفات اللي هي. بتولد هذا النظام شو بتولد؟ نحن عنا شوفوا. شوفوا التأثيرات كلياتها من سورة الرحمن. دعاء صنمي قريش. شو ولد عنا بالنموذج البنيوي الخوف. الداخلي. اللي نحن موجود عنا اللي هو سبب. حب السيطرة، شوف سيطرتهم هن بيولد نحن عنا. خوف داخلي، شو بيعمل كمان؟ تحريف الحق، كل. شيء نحن عنا اليوم موجود صاروا يسموها. بالإعلام الأخوة والأخوات السرديات اللي.
هلا نحن لهلا مثلاً شوفوا القنوات. الإعلامية اليوم بقول لك: «انظر إلى السردية. اللبنانية»، «انظر إلى السردية. الإيرانية» مع أنه الحق والباطل. موجودين، بؤدي لشو هذه السرديات؟ حب السيطرة، هذا هو الموجود اليوم، بعد. منا النفاق شو بيحتاج؟ لا شو شو بيوصل؟ اللي. هو موجود هلا يحتاج إلى تحريف الحق اللي. هو موجود حالياً أمامنا ونحن نعيشه. الانقسام الداخلي شو بغذي اللي هو موجود؟ اللي عم يعمل، بغذي النفاق. كل الناس اليوم عم تنافق معظمها على كل.
الناس للأسف. الحسد والكبر شو عم يعمل؟ عم ولدهم. الانقسام، كلياتهم أيها الأخوة موجودين. بسورة الرحمن وبدعاء صنمي قريش. الإقصاء والخيانة شو بيعملوا؟ بينتجوا. الكبر والحسد. فنحن موجودين في نظام مغلق من الفساد يعزز. نفسه بنفسه، شوف بلبنان والعراق الكهرباء. الماء، النفط، التجارة، كل شيء، كل. شيء هو نظام مغلق. من الفساد يعزز نفسه بنفسه، يعني تصوروا. نحن عنا بلبنان ما أسسوا شركات كهرباء. لأنه معظم الذين عندهم موتورات كهرباء.
عملوا مثل عصابة كبيرة مدعومة من السلطة. الحاكمة لأنه بياخذوا كمان كوميشن عليها و. أسسوا موتورات صغيرة، فالمواطن بلبنان. بيدفع للموتور بيدفع للدوله اشتراكيين يعني. وهي أغلى فاتورة كهرباء في العالم، نفس. الشيء بالنسبة للتليفونات، أغلى فاتورة. تليفونات بالعالم هي كذلك أغلى فاتورة. إنترنت في العالم، والثلاث خدمات هذول لا. ما بياخذ منهم شيء اللبناني. شوف سبحان الله، عشان هيك أيها الأخوة. والأخوات الموجود في لبنان، هذه الحرب شو.
هي؟ ليش الله عم يبعث حرب؟ ليش الله بيبعث. حرب لنا نحن؟ يعني مثلاً إذا واحد بيقول: نحن ناقصنا إيه، ناقصك ليه؟ لأنك أنت ما عم. تتحرك بالأمور الأخرى، الأمور الأخرى كل ما. تسكت عنها، كل ما أنت تقبل فيها، كل ما تقبل. بهذا التقسيم، كل ما تقبل بهذا الانتزاع، كل. ما تقبل بكل شيء تقبل به، حتى لما تحدثت في. الجزء الأول من المحاضرة عن موضوع نحن كيف. قبلنا برئاسة معينة أسست لنا الضعف والخوف. وصرنا ندعي أن لا نفقدها لدرجة أن. نحن أيها الأخوة والأخوات واللبنانيين.
وكثير من الشيعة للأسف عم بحطوا صورة. رئيس قد قتله صهاينة، موجود بلبنان يعني. بتفجير اللي هو يعني بعتذر أني عم. بدخل هلا أسماء ولا شيء، هو الحريري واللي. هو لما دخل على لبنان كان بحساباته نصف. مليار دولار، وبظرف تسع سنوات صار معه ١٨ مليار دولار، وكل الناس كانوا يستهزئون به. أنه هو حرامي ويسرق، وقام بإحراق. الـ قام بإحراق وزارة المال عدة مرات، هو. وأحد الأشخاص الذي كان موجوداً في. وزارة المالية، وهذا الشخص لاحقاً سرق ١٠
مليارات دولار مباشرة وهرب بهم. هدول. هذول نحن اليوم نترحم عليه، كثير من الشيعة. صاروا يحطوا صورة ويقولوا الشهيد البطل. الذي لم يقبل أنه الـ أن تضع المقاومة. في ظهرها، شوفوا لأي زمن وصلنا للأسف. طيب. مرحلة التشخيص. نحن كل صفة لازم نسال شو؟ هل أرفض الحق إذا. خالف مصلحتي؟ نحن بنرفضه، كثير ناس بلبنان. رفضوه عشان هيك عم تصير الحال. يسلط علينا، شوفوا ليش؟ لمتى تفيقوا؟ هل أظهر. هل أظهر غير ما أبطن؟ هل أنزعج من نجاح الآخرين؟ شو هو الهدف؟ الهدف كلياته هذا كشف.
الصنم الداخلي صنمنا نحن الانويه تبعنا والصنم الاصنام اللي نحن عمرناها حتى في ايها الاخوه والاخوات في حياتنا العاديه نحن اليوميه حتى انا مثلا بعاني مثلا كل من شيء فتسلط علي شيء طلط مثلا هذا الشيء متسلط علي لفتره من الزمن فبعد منا بتلاقي انه في لحظه يعني لحظه تجلي بهذا الموضوع بتلاقي انه هذا الشيء الذي تسلط عليك بسبب شيء انت افرزته لحتى انعكس عليك واجا ويعذبك ويضل معك موجود بس فقط لحتى انت مجرد ما تغيرت مجرد ما انت لمست هذه الامور من الداخله من الداخل
تتغير عليك فمعظم ظروفنا هي نتاج لهذه الانعكاسات الله عز وجل اوقات بيسلط عليك حدا لحتى يعذبك يعذبك يعذبك يعذبك باشياء معينه لحتى انت تفرز الشيء الذي يمكن ان يصلحك او يمكن ان يفسدك و وتظلها موجوده طول الوقت معك لان الله عز وجل يريدك بده يضله بده اياك لحتى ترجع تلتفت له من اول وجديد فبمجرد قصدك كونوا على ثقه ان الله عز وجل بشو اسمه بيرجع بيصلح الفعل طيب كيف بدنا نفكك هذه الصفات فينا؟ اي كل صفه تعك كل صفه تفكك بعكسها مثلا
صفه الكبر الموجوده التواضع الواعي الحسد لازم يكون بالامتنان نمتن فعلا انه مثلا اذا نحن بنفسد بصير بمتن للناس بنمتن للي بيخدمنا بنمتن للي بيعطينا بنمتن للي بيعملنا بيمتن ونبدي هذا الموضوع لا نكسر الحسد الموجود فينا موضوع النفاق اييه النفاق هو لازم نبلش بصدق داخلي فعلا مثلا ليش نحن عم ننافق بصير نتساءل بنصير نسال حوالينا بصير نفرز هذا الصدق الداخلي جواتنا حب السيطره كلياتنا بنحب موضوع حب السيطره في كثير امثله على حب السيطره وما بدي
اقوله هلا اذكره لانه كل شخص هي حيتضرر بهذا الموضوع شو هو التسليم للحق لازم يكون هنالك في تسليم للفقواتنا لحتى ينكسر حب ال حب السيطره التخريف لما نحن دائما بنحرف الامور حتى على انفسنا في ناس كثير الاخوه والاخوات عندهم تكاليف داخلي حتى على انفسهم بيقول لك مثلا بتغيير شرائع الله عز وجل بغير لك اياها بيشرع لك اياها على ذوقه ليه؟ لانه بده يحرفها لحتى يوصل لما يرضي نفسه بس ولكن الحقيقه هو طلب الحقيقه ماذا يرضي الله عز وجل ماذا يسخط الله عز وجل
اتحرك من خلاله مش اتحرك من خلال ما تهوى نفسي واصير شرع له وصل لموضوع التحريف هذا ال شو اسمه طيب معدان بيرجع بيجي المرحله الثالثه الاخوه والاخوات اللي بتنتجها وبيفرزها سوره الرحمن باخر اواخرها ال بستخدم ثلاث شغا اللي هو دائما يشدد عليه يشدد عليه العرفاء دائما اذا بتشوفوا كل عارف بتشوفوا بش شدد على هذا الموضوع طيب مرحله البناء اللي بسم يسمى ريكونستركشن بستخدم ثلاث اشياء المراقبه دائما لازم نراقب انفسنا بالكل اخر لي حتى لو جبنا
قلم وورقه وكتبناهم اليوم انا شو عملت بالتحديد ليش انا عملت هذا الموضوع بصير ناقش حالي بصير اذكر حالي بهذا الموضوع بحط اخر شيء هوامش خواتم بحطها باخر صفحه من الكتاب مثلا اليوم مثلا بمعنى انه اذا صار اذا صار هذا الشيء بموضوع الطبع بياخذ الموضوع العام لحتى اوصله لنفسي بشوف بنشوف رد ردود افعالنا اللي هي من دون تبرير المجاهده لازم نعمل دائما نفعل عكس ما تميل له النفس عشان هيك عم اقول لكم في اشياء كثيره او النفس بتشرع لنا اياها
وبنقول طيب ما هيدي كذا ما هي ما نحن بنشوف من البدايه هل الله عز وجل حللها ولا حرمها بقول لا حرمها طيب نفسك عم تطلبها ليش بتقول عشان كذا لا في شيء خطا فنحنا لازم نعمل مجاهده بعد منها بيرجع بيجي التزكيه مهمه كثير التزكيه التزكيه اللي نحن عم نعملها هلا بالموضوع ال ال الذكر الدعاء والتامل هذول مهمين كثير كثير جدا في موضوع التزكيه طيب ننتقل للمرحله الرابعه في موضوع كثر الحلقه مهم جدا كثر الحلقه ايها الاخوه والاخوات للانتقال حقيقه الى المستوى العالي في
موضوع الروحانيه اللي هي تبدا اول شيء بموضوع الخوف كيف يعني الثقه بالله لازم نوثق بالله اذا نحن وثقنا بالله عز وجل نكثر موضوع حلقه الخوف الايمان بان الرزق والمكانه ليست بايدينا نحن بل بايدي الله عز وجل مجرد ما نؤمن بهذا الموضوع نستطيع ان نقول الحق بوجه مما كان وتحرير النفس من الحاجه للسيطره لانه مش بحاجه نسيطر الله عز وجل يفرض هيبته عليك امام الناس كلياتها اذا واذا حبك حبب خلقه فيك كلياتهم مش بحاجه انت ل لحتى تفرجي نفسك
او كذا لا بالعكس حرر نفسك من هذه للسيطره لان الله عز وجل بحررك فعلا امام الناس كلياتها فنحن بنوقف هون امام ص دعاء صماي قر مش عشان نقول فقط الامام علي سلام الله عليه فقط عمل ادانه تاريخيه الاول والثاني فقط لقتل السيده الزهراء سلام الله عليه اكبر من هيك بكثير بتعلقها بالموضوع الامتحان الحقيقي لوجودنا في هذا العالم اللي هو مراه تك تكشف كيف يتحول الانسان من طالب حق الى صنع صانع الباطل وكل صنم في الدعاء يمكن فهمه بنمط نفسي وليس فقط شخص تاريخي
فهذا ايها الاخوه والاخوات مهمه جدا بعدين بنشوف عظمه الايه القرانيه بالاخير شوفوا شوفوا الارتباط الرحمن شوفوا اولها وبعد منها تبارك اسم ربك ذو الجلال والاكرام شوفوا مان وتبارك اسم ربك ذو الجلال والاكرام ربنا هون هو المسؤول علينا الرحمن الحقيقي اللي هو محمد صلى الله عليه واله وسلم احمد تبارك اسم ربك ذو الجلال والاكرام هذه عظمه هذه السوره ونحن اذا فعلا كسرنا هذه المواضيع ودست عنا بالبمعاني ماذا هنا يصير يصير تبارك
«وجه ربك ذو الجلال والإكرام» أيكون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصل لك حقائق هذه المواضيع. إن شاء الله يعني لازم قريباً أي أدخل بموضوع سورة الرحمن، هلا الساعة هلا حقيقة في أشرحها، في أشرح كل جزء منها ب من هذا الموضوع، من هذه الفكرة، من هذا الانعكاس لكي نوصف حقيقة لماذا ذكر كثيراً «فبأي آلاء ربكما تكذبان»؟ سأدخل بموضوع الأسئلة والأجوبة؛ لأن في الظاهر
الأخوة كانوا يسألونني وأنا كنت أعمل محاضرة، ليس بأشكال. كيف أتعلم الهندسة المقدسة والرياضيات؟ يوجد عندي محاضرات سابقة، سابقة يعني قدمتها من حوالي عشر سنوات كثيرة، ممكن الدخول إليها وما يوجد فيها مهم، يعني لا يحتاج الموضوع أكثر من ذلك، يعني في عندي محاضرات عن الهندسة المقدسة الأساسية الأولى، عن السيدة الزهراء. كنت أتذكر وقتها كنت أقيادة السيارة وتحدثت عن السيدة الزهراء حقيقة السر المستودع فيها كلياتها منشاها الهندسة المقدسة، إن
شاء الله يوماً ما إذا نقدر يعني نجمعهم كلهم مع بعض في كتاب نصلحه، نكبره، نفرجي العلوم كلياتها إن شاء الله.
ما هي العلوم التي يعلمونها في الجنة الأخيرة؟ نعم، يوجد علوم تعلم في الجنة التي هي مباشرة بعد موتنا؛ لأن في الجنة الأخيرة الأخيرة هنالك شيء لا يدركه عقل ولا قلب ولا خطر على قلب بشر. فالعلوم التي نتعلمها بعد موتنا مباشرة هي نفس العلوم التي نقدمها الآن في معرفتنا لله عز وجل، بس الفرق الوحيد إذا أنت تعلمت هذه العلوم هنا ثانية منه، وحد درجات هائلة فوق، ممكن تضلك بكل عالم البرزخ كلياته لترتفع درجة واحدة، هذا هو الفرق الوحيد.
هل المكان الكثير هل الأنبياء يذهبون إليه؟ نعم، حسب قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «علماء أمتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل»؛ لذلك في بعض العلماء هنا والعرفاء الذين وصلوا إلى حقيقة التوحيد وربطه برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هم أعلى أعلى منزلة عند الله عز وجل من بعض الأنبياء، بحكم ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فأكيد يذهبون إلى الكثير نعم. من لا يقدر يتحكم بخياله ماذا يعمل؟ نعم، التحكم بالخيال هو شيء تراكمي، يعني
مثلاً لا يمكن لي أن أقيم أول يوم أقول أريد أن أتحكم بخيالي، لا، في بعض الأحيان الخيال هو تسلية، كيف يعني؟ يسلي، يسلي عن النفس، يعني مثلاً أنا اليوم جئت متعباً جداً، فقعدت هكذا تخيلت أني أنا موجود مثلاً في الصحن النبوي الشريف. هذا شيء يعني ليس باطل، بس ولكن الخيال الذي هو يوصل لطول الأمل في أشياء غير جيدة، مثلاً الخيال الذي هو أنا مثلاً موجود مع الإمام المهدي سلام الله عليه، هذا ليس خيالاً، نحن نحوله لدعاء، في هنالك تقنين
لموضوع الخيال، بس إذا كان في خيال يوصل بالشر، يوصل بالشهوة، يوصل بأشياء، فنحن علينا أن نقلب هذا الخيال لما يشيء آخر، ومع الوقت ومع التراكم يصير في قدرة أن نتحكم بالخيال. بس نحن لازم دائماً نطرق للعقل شيئاً لكي يقدر يمشي فيه وإلا بمجرد هو تفكيره العشوائي ممكن يكون ضاراً.
ما معنى أن «الجنة تحت أقدام الأمهات»؟ هل يعني يذهبون لمكان أم هو يقصد أم الأمهات مثل مريم وآسيا؟ في محاضرة قديمة جداً تحدثت عن كلمة أم وكلمة أب، حقيقتها مثلاً الأم حقيقتها ميم التي هي أحمد، محمد، كلمة أم سبحان الله، منشأ كلمة أم من اسمين من أسماء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي هو أحمد ومحمد، كلمة أب الذي هو اسمين من اسم أحمد والباء التي تعني بها أمير المؤمنين سلام الله عليهم، سلام الله عليهم فتحدث عنه بتلك المحاضرة، ليش قال رسول
الله «أمك ثم أمك ثم أمك ثم أباك»؟ في هذه المحاضرة أرجو منك أن تلاقيها وتشوف حقيقة ارتباطها بموضوع الأمومة وبموضوع الأبوة كيف من هو الأب ومن هي الأم وسيقين، وكيف نشأ هذا الموضوع منهم، وكيف ارتبطت الأمومة بالأنوثة لاحقاً، التي كان منشأ السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها، وأكيد لأن الأم أمنا نحن يعني التي أنجبتنا ترتبط بهذا المعنى، فعشان هيك جعلت القدم الجنة تحت القدم، شو معناه؟ يعني وصولها المباشر كأنها هي وضعت رجلها في ذلك المكان،
لأن مثلاً عندما تنجب يغفر لها كل ذنوبها، تصور يعني أنه كأن يوم خلقتها مصر، فالله عز وجل أعطاها كثيراً الأم؛ لأنها مربية، يعني في مكان في مكان أماكن أخرى وتمثل الانعكاس الذي يربط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأمير المؤمنين سلام الله عليه، بانعكاس طينته مع السيدة الزهراء سلام الله عليهم في الأرض.
فكيف في أخت سأت كيف نتحصن من الخوف؟ ذكرت أيتها الأخت العزيزة كيف كيف نتحصن من قليل من الخوف وكيف نكسر موضوع الخوف، إذا رجعت بالمحاضرة للوراء كيف إذا أنا أرجع أجيبها؛ لأن الظاهر الأخت ما كانت عم تسمع أو دخلت الآن جديداً.
في كسر الخوف هو الثقة بالله عز وجل، لازم نثق حقيقة بالله، يعني مثلاً نحن دائماً نقول: أنا أثق بالله، بس ولكن كل شيء بالحياة عندي ما فعلاً ما في حقيقة ثقة بالله عز وجل. فلازم نحن نتعلم ما معنى الثقة بالله عز وجل، الإيمان بأنه كل شيء بيد الله عز وجل، ولازم نحرر أنفسنا من الحاجة للسيطرة؛ لأنه هو المولد الحقيقي للخوف، يعني مثلاً أنا مثلاً في المنزل، خلينا نقول ليش بصير أخاف مثلاً لأنني أريد أن أسيطر مثلاً كأب،
وأسيطر على زوجتي على أولادي، فأنا إذا أزلت موضوع السيطرة مني، وصرت أتصرّف بطبيعتي التي أرادها الله عز وجل وتطويرها، ليس طبيعة أنني أنا كشخص، لا، بل بتطوير الطبيعة كما يريدها الله عز وجل، أفقد هذا الشعور بالخوف، لماذا؟ لست بحاجة لأن أخاف أن زوجتي مثلاً يوم من الأيام تأتي وتقول لي طلقني، أو مثلاً أولادي يأتون ويخرجون مثلاً غير صالحين، لا، لأنني أعطيت الشيء كما يجب والنتائج على الله عز وجل. ساعتها هنا ينكسر الخوف الموجود في
الداخل والخوف الخارجي الذي هو حقيقة الثقة بالله عز وجل.
طيب، في عنا كيف أتعلم علم البارادوكس؟ هو دائماً يحصل معي، تأتي صور لشخص، صورة ليست جيدة ومرات صورة جيدة. هذا يا اخي العزيز ليس له علاقة بالبارادوكس. بارادوكس موضوع المرايا والبارادوكس أنا عملتها بمحاضرة سابقة، إذا أمكن أن تدخل فيها، اسمها يمكن المرايا والـ يعني عملتها تقريباً من حوالي أربع سنوات، وأرجو منك أن تدخل عليها وتفهمها لأنه لا علاقة لهذا الموضوع بالذي تحدثتُ عنه.
إذاً، إن شاء الله المحاضرة الثانية، أي أسئلة ابعثوها على العام إن شاء الله، أجمعها قريبًا وأعمل فيها محاضرة. «بسم الله الرحمن الرحيم، إذا جاء نصر الله والفتح، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً، فسبح بحمد ربك واستغفره، إنه كان تواباً» والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لأنني أريد أن أسيطر مثلاً كأب،
كلام الامام علي الجامع بين دعاء صنمي قريش وسورة الرحمن في ما يحصل لنا اليوم محاضرة من تقديم العبد محمد موسى