تتناول المحاضرة تفسيراً معنوياً وعميقاً لمفهوم أصحاب الإمام المهدي والسفياني بروايات أهل البيت، مع ربط ذلك بعلوم التفسير والباطن والقرآن الكريم. تشرح المحاضرة الآية الكريمة "زيتونة لا شرقية ولا غربية" ومعاني الاتجاهات الأربعة والنفس الإنسانية، وتطبيق ذلك على جهاد النفس ومواجهة السفياني الداخلي. كما تفصل الأوصاف الواردة في الروايات عن أصحاب الإمام المهدي وتربطها بالمعاني المعنوية والعلمية والاستراتيجية والعملية بعيداً عن الفهم السطحي.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله بيته الطيبين الطاهرين. إن شاء الله اليوم محاضرتنا بعنوان من هم أصحاب الإمام، وما هو، من هو السفياني؟ تفسير كما ليس من قبل. إن شاء الله في هذه المحاضرة سوف أتحدث بأمور معنوية عميقة جداً في معرفة النفس الحقيقية لمواجهة كل التحديات القادمة، ومنهم معرفة أصحاب الإمام بروايات أهل البيت سلام الله عليهم، ولكن بتفسير مختلف، ونفس الشيء بموضوع السفياني بتفسير مختلف.
ولكن خليني قبل أن أبلش، أكيد مقرون بالعلم، مقرون بالأدلة القرآنية وأشياء كثيرة. الله عز وجل في القرآن الكريم في آيات، في آيات مهمة. أما موضوع الزيتونة لا شرقية ولا غربية، بهذه بموضوع الزيتونة لا شرقية ولا غربية سوف أدخل بموضوعها بعمق أكثر؛ ليش الله عز وجل خص موضوع الزيتونة، لأن شكلها، داخلها، بواطنها، حتى موضوع الاتجاهات الشرق والغرب؟
لماذا لم يتحدث مثلاً لا شمال ولا جنوب؟ هل هو الموضوع مقرون فقط الشرق والغرب، يعني مثل ما نحن بنشوفه هلق؟ أكييد لا. بس خلينا نتحدث أول شيء نفصل عن موضوع شرق، غرب، شمال، جنوب، كيف نشأ هذا الموضوع؟ من أين أتى به الأنبياء؟ يعني ليش تحدثوا بهذه الأسماء بالتحديد؟ لأن نحن لازم نشوف موضوع الجهات الأربعة وليش الله عز وجل خصص موضوع الزيتونة بالتحديد وشمل معها شمال زيتونة لا شرقية ولا غربية. هذا مهم جداً أيها الأخوة والأخوات، أرجو
منكم أنكم تفهموها قبل، لأنه هذه هي مفتاح المحاضرة كلياتها وصولاً إلى أصحاب الإمام المهدي سلام الله عليه بالتعريف المعنوي الحقيقي، ومعرفة السفياني الحقيقي والموجود بالتحديد. بموضوع الجهات الأربعة، خلينا نقسم الكلمات؛ لأنه مهم أن تتقسم الكلمات لكي نعرف بالتحديد شو معناه شرق؟ شرق أيها الأخوة والأخوات بلشت من ش ر ق، القاف دائماً ما تعودنا عنه هو الجبل المغناطيسي الموجود حول الأرض اللي هو بيحكم الأرض كلياتها. إذا قلنا شر، الشر هون
ليش قرنت الجهات الأربعة بموضوع الشمس بشروقها وغروبها؟ لأن نحن الشمس في الحقيقية التي هي تمثل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو طلوع الفجر، يعني نحن بنقول اتجاه طلوع الشمس الفجر، ما بنقول الشرق (يعني بالتعريف العادي ما بنقول، قصدي لما نشوف الشمس نعم يقال شروق الشمس)، بنحط الواو بوسط بين الشر والقاف. الواو هي بالناحية الخلقية هي التي تسمى بالعلوم الفيبوناتشي سيكونس (Fibonacci Sequence)، اللي هي علوم الفيبوناتشي التي هي أساس
النسبة الذهبية التي نشأ عليها كل الخلق. ليه؟ لأنه فصلنا الشار عن القاف التي هي جبل المغناطيس، وبتعرفوا أن الشمس المادية هي كتلة مغناطيسية هائلة جداً، ولكنها خلقية من الناحية الخلق التي فصلت عنها القاف. فالفجر هون الله عز وجل تحدث عنه في القرآن الكريم لتحدثنا دائماً عنه. هلق سوف ياتي ذكرها مع أصحاب الإمام المهدي سلام الله عليه بموضوع الليل وموضوع الفجر. بالنسبة لوجودنا هلق، شرقياً، الشرق
عفواً هو الشر والقاف اللي هو بزوغ الشمس، الشمس النفس علينا. نحن نتحدث أن الشمس النفس لما تشرق على العقل أو العقل يشرق على النفس بعد مدة من الزمن، بعد ما يتربى العقل عليه على ما قدمت له النفس، ولكن لا يزال العقل آلة الله عز وجل جعلها تعطي العلم الذي يساوي، الذي نعرف من خلاله الخير والشر. مثلاً في القرآن الكريم تحدث الله عز وجل، قال: «ختم الله على قلوبهم وعلى أبصارهم»، ولكن
لم يختم الله عز وجل على عقولهم على ألبابهم، ليه؟ عفواً، لم يختم الله على عقولهم، لكن لم يختم الله عز وجل على قلوبهم. هون القلب الذي نعتبره الذي يرتبط بالله عز وجل، والذي يسمى في اللغة العربية القلب في بعض الأحيان اللب، يعني الذي هو المخ الحقيقي، المخ الذي هو موجود في عقل الإنسان الذي يستطيع تمييز الخير والشر، ليس العقل الخارجي، ولكن الوعي الذي يأتي من اللاوعي الأكبر. يا، عفواً أعتذر منكم بس لحظة.
أم... الفكرة مهمة.
أم، عز وجل عفواً في القرآن الكريم أنا قلتها بطريقة مختلفة، قال: «ختم الله على قلوبهم» ولم يكن «ختم الله»، «ختم الله على عقولهم» أعتذر؛ لأنه قلت أول شيء صحيحة ورجعت أخطأت. فالله عز وجل هون ختم الله على قلوبهم، ولكن لم يقل ختم الله على عقولهم؛ لأنه العقل لا يزال آلة مهمة جداً في معرفة الخالق؛ لأن الله عز وجل به يثيب وبه يخطئ، يعني امتحان عالم الدنيا كلياته موجود على امتحان الدنيا كلياته موجود على العقل؛ لأننا شفنا سابقاً لما الله عز وجل
خلقنا من العدم، كيف الأنوار اتجهت مباشرة، هذه الأنوار أخذت الخير والشر مباشرة من دون ما نحن نفهم كيف حصل ذلك، ولكن نحن إذا فهمنا لاحقاً إن شاء الله أتحدث حقيقة حقيقة وبعمق عن البعد الرابع ما هو بالتحديد وكيف نشأ منه الزمان والمكان، أن نفهم أن الآلية التي نحن موجودين فيها العقل هي مرتبطة مباشرة بما حصل في ذلك العالم، ونحن لا زلنا نعيش إرهاصاته، يعني لا زلنا موجودين في ذلك العالم لا. زلنا موجودين اليوم نفس ال العالم الدنيا
واثنيناتهم مرتبطين ببعضهم عن طريق هذا العقل وكيف يتاثر هذا عن طريق ذلك تحدثت عن هذا الموضوع من قبل ولكن اعيده او في بعض الاحيان فقط لبعض الاخوه لح حتى يفهموا ال الجدد لحتى يفهموا قليل من المعلومات عن شو عم تتحدث على كل حال فبموضوع الشروق شرق شرق قاف هذا انبذاغ بذوغ نفس شمس النفس في الداخل فهو هو من الشر و والقاف هون مربوطه فيها مباشره ليه؟ لانه تؤثر مثل كانها طاقه جاذبه مغناطيسيه والنفس هي في الوسط بالتحديد لان الله عز
وجل قال زيتونه لا شرقيه ولا غربيه هون يتحدث اكيده عن اهل البيت سلام الله عليهم بالمطلق بس ولكن هذا البذوغ هون يتحدث به في لما نحن لما هو فرجانا المشكات الكبرى اللي هي فاطمه الزهراء سلام الله عليها وكيف احتوت كل هذه الاشياء هو يتحدث هون عن ب بالعلم اذا نحن حولناه عن موضوع الجيومتر المقدس وكيف هو حقيقه موجود في دواخنا طيب خلينا نشوف بالتحديد لما قال زيتونه لا شرقيه ولا غربيه ليش زيتونه بالتحديد في موضوع الجيومتر المقدس نحن تحدثنا عن النورين
محمد صلى الله عليه واله وسلم خلينا نتصوروا مثلا بالاخضر وعلي عليه السلام خلينا نتصوروا بالاصفر بالوسط هذا اللي تحدثنا عنها دائما شكل العين شكل ال السمكه اللي هي ليش اي ليش عيسى المسيح سلام الله عليه انزل مائده من السماء اللي هي على شكل سمك اللي هي تحتوي على سره لانه خلق من العيس بشراكه محمد وعلي عليهم السلام حتى ورد في اسمه عيسى في الوسط ياسين على الاطراف عين وياء مقصوره يعني علي لام لانها مخ مشموله بياسين هذه ذكرتها في محاضرات سابقه كيف نشات كلام من
ياسين وكيف نشات ياسين من اللام فلما الله عز وجل تحدث عن الزيتون حتى داخل الزيتون شوفوا من جواته لبه يعني من جوا لما تدخلوا جواته تاكلوها البزر له شكله شكل اللي يسمى في اللغه العلميه فيسكس بيكسس الذي اللي هو شراكه الدائرتين مع بعضهم البعض فالله عز وجل هون تحدث اشراق النفس اللي هي اللي هي المفروض تكون شمس محمد صلى الله عليه واله وسلم والحضن الاخر اللي هو القمر ايه ولكن تحدث حدث عن الغربيه هون ال الشيء الغريب
ال الذي يغير الاشياء بعيدا عن الرب نحن نتحدث عن الاشياء اللي اللي هي موجوده في داخل النفس انتبوا ما تمزجوا الامور اللي هي الله عز وجل جعلها خارجه في الداخل كله له اسباب ومسببات ايها الاخوه والاخوات الله عز وجل قسم الكون كون وجودي كل شيء موجود في الكون موجود فيك كل شيء موجود في النظام الشمسي موجود فيك حتى مواضيع التاقلم حتى مواضيع النفس حتى الاشراقات ليش لانه الله عز وجل جعل دليله في كل الوجود يعني انت مثلا اذا كنت مختص بعلم
الفلك الدليل الوجودي موجود بعلم الفلك اذا انت مختص في علم الاديان الدليل الوجودي في علم الاديان ما اقدمه لك هو مزيج هائل من كل هذه العلوم مع بعضها ف ارجو منكم انه ما تضيعوا بالفكره هذا المزيج و هو بكل العلوم بكل ال الافكار بكل ال المنا المنطق بكل مواضيع الحكمه بتقديماتها بهي الاشياء كلياتها لانه نحن اليوم في عصر نعايش ونعاين كل هذه الامور طيب بكمل الفكره وان شاء الله تكون لهلا مفهومه بس برجع بختصرها باختصار شديد كنفس
موجوده في الوسط باشراق ال الشر القاف شرق هو زيتونه لا شرقيه ولا غربيه وهون غر رب الغرور يعني الغرور الذي ينشاؤ من ربوبيه النفس اذا النفس اتجهت نحو مثل ما هلا موجوده كثير نحو الغرب والشرق هون نحو نحو هذا الموضوع لانه النفس تحاوطها الشرق والغرب لا يوجد شمال ولا يوجد جنوب ليه؟ لانه الشمال اذا نحن قلنا يمين يعني شين ومال مال يذهب الانسان نحو الميل نحو الاشياء الماديه في الدنيا
والجنوب هو لما النفس تتجه نحو الجنون لانه جن نوب جنوب ف يعني اذا نحن شفنا ال ال كيف يتجه الانسان نحو الذي الاشياء التي تختفي الله عز وجل في القران الكريم لما تحدث بسوره الجن الجن هو الشيء الذي يختفي عن عينك اذا انسان هلا كل الوقت بضله يسالك عن مواضيع الجن عن مواضيع هذه الاشياء يعني نفسه تميل نحو هذه الغيبيات يعني هو لا تزال نفسه موجوده ما بين الشمال والجنوب عفوا ما بين الشما الغروب والشروق عفوا بعتذر يعني شمال زيتونه لا شرقيه ولا
غربيه بين هذا المو الاماكن الاثنين وتحت الجن جنوب الواو والباء نحو الاشياء الاشياء الغيبيه اللي هي دائما نحن معظمنا يتجه ثوبها بكل الوقت ليه؟ لانه الشمس الله عز وجل في القران الكريم لا يريد حتى ان يذكرها لانه هذا ضياع ما بين الاتجاه نحو المال وبين الاتجاه نحو الاشياء الغيبيه الله عز وجل يريدك لا شرقيه ولا غربيه يعني شوفوا هذا هذا المعنى الذي تشرق فيه اشراق النفس الحقيقيه من هذا المنطلق طيب خلينا نطبق هذه الاقوال ايها الاخوه
والاخوات على وجودنا نحن هلا وجودنا الارضي نحن الموجودين عليه وجودنا النفسي لما لما النبي يوسف عليه السلام تحدثت سابقا فيه انه كيف اي النبي يوسف مثلا وضع في الجب اللي نحن موجودين فيه ثلاث ظلمات واثلاث ليالي ونفس الشيء نبي يونس عليه السلام اخرجه الحوت بعدين نفس الشيء مثل نحن هلا حاليا نفس الشيء ننبث في العراء لما نزل على عالم الدنيا نفس الشيء الأمور التي ترتبط بعالم البرزخ أهل البيت سلام الله عليهم هم يعطونها إيانا.
كل الأنبياء سلام الله عليهم كل واحد منهم حمل رسالة لنا نحن بالطاقة التي الله عز وجل أعطاه إياها بالعناصر الأربعة لأنه كل نبي من الأنبياء مربوط بالعناصر وفي أنبياء مخلوطة بالعناصر مخلوطون بالعناصر مثل قلنا سابقاً موسى عليه السلام يرتبط بالماء بمعظم الأحيان شق البحر فجر عشرة عيون. سليمان عليه السلام بالريح وعيسى عليه السلام بالرمل وأحيائه الموتى وتشكيله على هيئة الطير والله عز وجل نفخ ونفخ الله عز وجل بها من روح جبريل عليه السلام
ورجعت تكونت هذه الأشياء فالله عز وجل بالتحديد ماذا يريدنا أن يكون؟ يريدنا أن يكون مثل هذا المجسم الموجود أمامكم في الوسط تحت إشراق الشمس والقمر الحقيقيين وليس تحت إشراق الأمور التي هي موجودة في عالم الدنيا التي نحن موجودين فيها من الشرق ومن الغرب من غرور الربوبية التي نحن نتجه صوبها كل دولنا. طيب. في الأرض في الأرض نحن الآن موجودون أيضاً نفس الشيء دائماً أذكر هذا الموضوع وفي إخوة دائماً يبعثون لي كل ما يوصلون نتيجة
فهنالك بالمنطلقات التي قلت لكم عنها في مكة القلب وفي المدينة الفؤاد وفي العراق العقل. بطرح وجود النجف الأشرف نفس الشيء وجود الإمام الحسين سلام الله عليه في وسط في ذلك الوسط المعنوي ما بين مطرح ما موجودة العين الموجودة في قلب العقل التي هي كانوا يسمونها عين حورث من زمان الغدة الصنوبرية التي هي تمثله الإمام الحسين سلام الله عليه ليه؟ لأنه ملك الله عز وجل ملكه هذا الموضوع ليوصل هذين العلامانين ببعضهما البعض لذلك هو سيد عالم البرزخ سلام الله
عليه فهذه هذه أيها الأخوة والأخوات مفصولة أيضاً بموضوع العيون التي هي موجودة في الشرق الشرق الأوسط التي هي موجودة بين لبنان وفلسطين لأنه لما أسري برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما يموت المؤمن دائماً تخرج روحه من عيونه على كثير من الروايات نفس الشيء أيها الأخوة والأخوات بوجود الأرض الآن نفس هذه الأشياء طيب لما يتحدث دائماً عن موضوع السفياني هذا الموجود يعني الخرجة الموضوع الموجود خروج السفياني يكون من وراء شبكية العين إذا تحدثنا عنها تمازج ما بين الأرض
ومكان الجسم الجسم وين مكانه في الأرض لأن الأرض أمنا وتشبهنا في أو أعطيت أدلة كثيرة على هذا الموضوع حتى خروج الجزر الجديدة دائماً يكون عبر اهتزاز وبركان كما يفعل نفس الشيء الرجل والمرأة يعني يوجد أرض مؤنثة وأرض مذكر نفس الشيء لما يتحدث دائماً أهل البيت عن موضوع السفياني هذا السر أيها الأخوة والأخوات الذي هو يرتبط بالشيئين نحن في داخلنا دائماً كما تحدث بعض العرفاء دائماً قالوا انتبهوا وجود الشمر في داخلكم كل شخص فيكم فيه
يزيد بقلبكم كل شخص فيكم فيه شمر إذا نحن أعطينا للنفس هذه الإمكانية لكي توصل بس ولكن هذا الربط العلمي أيها الأخوة والأخوات يجب اليوم أن ينطلق بطريقة أعمق أنه نحن فعلاً عننا أمور علمياً نقدمها كدليل أمامكم أن تفهموها أكثر ليس مجرد أنه كلام معنوي لكي يقوينا لا السفياني أيها الأخوة والأخوات ظهوره يرتبط بكم سفياني في داخلنا موجود بلش يظهر لكي ينشئ هذا الموضوع ينشئ هذا الموضوع أيها الأخوة والأخوات مفرز السفياني لما تحدث
أهل البيت سلام الله عليهم عن آخر الزمان تحدثوا عن آخر الزمان قالوا أهل البيت كم من الوجوه الجميلة بما معناه الأحاديث سوف نرى في هذه في صحيح زيارة عاشوراء مهمة لهذه الناحية لأنه قراءة هذه الكلمات عبر دخولها في هذه العين وهذه الرتنة الموجودة من وراء هذه الشبكية الموصولة بالرتنة التي يجب أن ترى هذا الإقرار الدائم مع الإمام الحسين سلام الله عليه لكي دائماً حتى دائماً تخمد هذا السفياني الداخلي يوجد أشياء كثيرة أيها الأخوة والأخوات نحن
لا نفهمها بعلاقة العوالم المعنوية والمادية ليه؟ لأن هذه من علوم السيمياء والخيمياء تحويل الأمور المعنوية إلى أمور مادية وبنفس الشيء تحويل الأمور المادية إلى أمور معنوية نحن نجهل هذا الموضوع لأن العلوم الحديثة كلياتها تبعدنا عن هذه المعاني يعني مثلاً ليش السحرة أنا عم أفرع شوي بس لكي أفهمكم معاني السيمياء والكيمياء بالأمور المعنوية ليش السحرة مثلاً ياخذون فعلاً وهذه حقيقة مثلاً بقولوا لك جناح بعوضة جيب لي إياه أريد رجل نملة فلا من الناس
بيتضحكوا مثلاً أريد كبد البقرة أريد كذا بيخلطوهم كلهم مع بعضهم ليه؟ لأنه في الناحية الخلقية ما بين السيمياء والمادية هنالك علاقة الحرف خلق الحرف في داخلها ليش بالتأكيد هن عينوا الكبد من البقرة لكي يعملوا عليه سحب لأنه هنا هنالك علاقة سيميائية ما بين المادة نفس الشيء اليوم أنا أتحدث الأخوة والأخوات عن هذه الأمور السفياني في داخلنا نفس الشيء في هذه في هذه المرحلة في دواخلنا يعني لما يجي السفياني يبلور هذه المرحلة
يعني في كثير في العالم العربي والعالم الغربي كلياته هذه هذه المرحلة صارت فاحشة صارت وصلت لمرحلة الفحش الكبير لكي هو يتمثل مادياً بها وهذا الشيء أيها الأخوة والأخوات دائماً موجود في دواخلنا كم من المؤمنين مثلاً اليوم الذين هم مثلاً يحاولون فعلاً يجاهدون بس ولكن في فكرة غرباً هنا نتحدث عن الغرب. فيها ربوبية النفس أي بوصلة توصل أصحابها. إلى أماكن خطيرة يعني في مثلاً ناس مثلاً. ممكن تتعرف عليهم دائماً ما يجلدون أنفسهم. أمامك بس قل لهم شغلة واحدة عن أنفسهم أو.
عنهم أنت بتلاقيهم كيف انفعلوا وكيف ثاروا. وبدون ما يتفكروا فعلاً بموضوعي هنا. المشكلة أن كل واحد يقول يصير يتهم في. الثاني هذا الشيء بس ولكن فعلياً الإنسان. لازم يجلس بينه وبين نفسه يفتي يتفكر في. الأمور التي قيلت بها هل هي حقيقية ولا لا. حتى يقدر يطور من نفسه وأكيد هي هو والذي. تصنع على عيني العين هنا رجعنا وصلناها. تصنع على عيني هذه العين السكس بكسكس هذه. التي فرجيتكم عليها الآن من شوي هي ما بين. محمد وعلي عليهما السلام نصنع في هذه.
المنطقة الذي يريدنا الله عز وجل الزيتونة. لا شرقية ولا غربية شوفوا كيف هذه الأمور. أيها الإخوة والأخوات ترتبط ببعضها البعض. في تنمق جميل ومتين نرجع لموضوع يا. إخوة والأخوات السفياني. فيه هو قبل وجوده المادي في مواضيع. السيمياء هو موجود في دواخلنا في كثير من. أماكن من أماكن نحن موجودة فيها إيه. موجودين أي موجودة في دواخلنا في أنفسنا. في عقولنا تمثل هذا الدور طيب بالتحديد د. صفاته إذا نحن طبقناها من الناحية.
المعنوية هو من الداخل أجلف يعني لما يقول. لك مثلاً يأتي من مكان وهذا المكان. الذي هو الأردن أو الأردن. بالعراقة في علاقة مع سوريا في هذا المكان. مكان معظم أصحابه من الـ. الجلف من الأجلاف. ليه لأنه من واد غير ذي زرع ما في زرع. يعني شو يعني وادي مخيف. وفي كثير من الناس اليوم ظواهرهم منمقة. بواطنهم. قبيحة فاضية فارغة. دائماً بترمي من الغرب دائماً بتيجي من.
الغرب إذا بيشوفوا الشخص من برا وفعلاً في. أشخاص كثير اليوم. بتتحدث معهم بتلاقيهم فارغين من الداخل. فعلاً هم مثلاً حافظين كم كلمة من بعض الـ. الأقوال اللي هي بترمع مع الفيسبوك. إيه يدعون الثقافة بهذه الأمور بس ولكنهم من. جوا هن منبت للسفياني المعنوي في الداخل. يعني يا نعم هذا اللي بيجي من الوادي. اليابس من الوادي الأجرد جلف نفس الشيء. أجلاف في كثير ناس اليوم مثلاً بتشوفوه من. الخارج جميلة. عندهم ثياب حلوة كثير. وهذا أيها الإخوة والأخوات التفكر بهذا.
الموضوع للأسف بخليك تقول إنه طيب أنا. ما بدي أكون مثلهم فأنت بتصير بموضوع من. الباحثين من الأحيان بتصير تذهل بموضوع. الملابس لأنه بتلاقي مثلاً رجالاً ونساءً. بتلاقي مثلاً الرجال هؤلاء الرجال دائماً. مرتبين حلوين ومشطين شعراتهم حاطين عوينات. حلوة إي حذاء جميل جداً. كل يعني كل شيء جميل أيها الإخوة والأخوات. جميل جداً. وبتلاقوا نفس الشيء بالنساء. فبتصير بصير الرجل إذا لقى مرته في المنزل. لابسة نفس الشيء بتلاقيه بيصير يشك فيها.
يعزف عنها وهذا خطأ كبير أيها الإخوة والأخوات. والأخوات. الإنسان الله عز وجل جميل يحب الجمال. وانعكاس المؤمن الداخلي خارجه لازم يكون. جميل. لازم نحن ناخذ هذا الموضوع منهم و. وبنفرجيهم أن المؤمن حقيقة المؤمن مش. هؤلاء الناس هنؤلاء الناس مش ضروري نحن. لما نكون مؤمنين دائماً أو ثيابنا رثة نشوف. نحن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. كان يصرف مثلاً 60% من دخله الشهري على. موضوع الروائح لأنه كان في الصحراء وكانت. الشمس قوية ملتهبة ما كان في مثل هؤلاء.
أيامنا هلا تبريد واير كونديشن وهالامور. فأكيد يفرز الجسم كثير من الروائح الكريهة. فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أكيد. جسمه ما عنده رائحة كريهة بالمطلق حتى لو. مهما تعرق مهما كذا بس ولكن نحن بنقول هو. عم حاول يقدمنا هذه. الـ ألم هذه الأشياء التي نحن يجب أن نحافظ. عليها لأن هم اخذوها منا هؤلاء الذين سطع. السفياني في داخلهم وكرهون فيها بس ولكن. هذه أشياء للمؤمنين هن لازم إيه يصيروا. رثين كما من الداخل ثيابهم أنفسهم رثة.
لازم نفس الشيء كمان تكون ثيابهم رثة. والمؤمن من الـ الـ لازم يكون النظافة. والإيمان والترتيب كما في داخله يعكس على. خارجه هذا مهم أيها الإخوة والأخوات لذلك. أيها الإخوة والأخوات اعودوا إلى موضوع. السفياني. موضوع السفياني هنا. إذا نحن تتبعنا الروايات منشأه مثلاً. انتماؤه للغرب نحن كيف كثيراً اليوم من. الـ الاشخاص بتلاقيهم متدينين غربيين. في أي إذا نحن رحنا في أحاديث كثيرة. وأهمهم وأبرزهم كان في القرن العشرين للدكتور.
المسيري. عبد الوهاب المسيري المصري الراحل. يتحدث كثيراً عن مسألة الحداثة والعلمانية. والتاثر الإسلامي بها الموجودين نحن وكيف. نشات وواشياء مهمة جداً تحدث في محاضرات. كثيرة عن كيف العلمانية بلشت تدخل. بالموضوع. وأنه في الغرب كيف العلمانية هي الحالة. قسمت فقط في الدولة بس ولكن كغربيين لا. زالت المسيحية منتشرة بيناتهم بقوة بعكس. الأفلام التي تاتي من الولايات المتحدة و. وأوروبا إلى الشرق الأوسط وكيف العلمانيين.
مثلاً موجودين نحن في بلادنا هم أحقر بكثير. بكثير جداً عن العلمان عن الذين يدعون. العلمانية في الغرب لأنه المسيحية هنا. حافظ عليها المسيحيون في علاقاتهم يعني. مثلاً مثلاً. كرؤساء جمهورية. نحن لا نتحدث عن السنتين الأخيرتين مع. الرئيس الحالي بس ولكن كرؤساء جمهورية إذا. إذا رئيس جمهورية عمل علاقة خارج الزواج، كيف تتأثر؟ لا يتأثر الموضوع لديه جماهيرياً مع أنه هذا الشيء علمانياً لا يهم إذا كان متزوجاً أو غير متزوج، إذا كان يزني أو لا يزني لا
تهم المواضيع بس ولكن في عالمنا نحن مثلاً بموضوع السرقة، العلمانية في الغرب مثلاً إذا يستطيع البرلمان تتبع السياسيين بالرغم من أنه اليوم أوجهوا السياسيين الكثير من الثغرات في القانون بس تحدث أنه لا زال العلمانية لم تؤثر على الوضع الشخصي لكل الأشخاص الموجودين في الغرب، حتى مثلاً نظام المصاحبة، يعني المحصنة مثلاً الرجل والمرأة بصاحبة، هو قريب جداً من نظام المتعة الإسلامي، لأن المرأة والرجل مثلاً في الولايات المتحدة لما مثلاً رجل والمرأة يخرجون
عدة مرات هو يصرح لها بحبه ويصرح لها أنه أنتِ أريد أن أجعلْكِ تصبحين صاحبتي الجيرل فريند تعالِي، ويستطيع الشخص الأمريكي مثلاً أن يحكي قدام العالم كلياتها أن هي هذه صاحبة الجيرل فريند له، يعني هي تخصه، ممنوع حدا، ممنوع حدا يتحدث معها، ممنوع هي ممنوع تتحدث مع أي شخص، كأنه يوجد عقد ما بينه وبين أمام الناس، يعني شبيه بنظام المتعة الموجود الذي الله عز وجل تحدث عنه في الإسلام. أما اليوم في الغرب، في الشرق للاسف حيث المسلمون اليوم
يتحدثون عن نظام المساكنة، يعني مثلاً امرأة تسكن مع رجل عادي من دون أي مقدمات ولا مؤخرات ولا أي شيء، وهذا شيء هو أقبح بكثير من الموضوع الذي هو موجود في الغرب الذي هو أصلاً له أساس، الله عز وجل جعله في الإسلام، بس ولكن حورب من الإسلام، الذي هو إسلام الجماعة، حورب، وعشان هيك اليوم يوجد كثير من الزنا في أوطاننا لأنه لا يوجد هنالك ترابط. شوفوا، شفتوا كيف المواضيع هذه أيها الإخوة والأخوات كلياتها مرتبطة ببعضها البعض؟ لذلك علينا أن نفهم نحن أيها الإخوة من
أين إلى أين، نحن من وين لوين رايحين؟ هذه الخلفيات التي تتحدث عن موضوع العلم، هلا نحن انشغلنا بالعالم العربي، جابوا لنا كثير مثقفين علمنه ومش عارف شو، والعالم كلياتها أصلاً مش فهمانة شو هي العلمانية، بس ولكن اجا وقتها مصطفى أتاتورك الذي نهى الدين بالكامل في تركيا بتعريف العلمانية، شو العلمانية؟ هي الإنسانية. عرفها بهذه الطريقة وهذا تعريف خاطئ، بس ولكن استعملت الإنسانية واستعمل العلم، الذي هما اثنيناتهم المفروضين يكونوا في
اتجاه الله عز وجل لضلال البشر لاحقاً. لذلك اليوم بنشوف نحن في مجتمعاتنا كثير ناس يرتدون الحجاب الخارجي فقط، بس ولكن لا يوجد حجاب داخلي، وهذا هو السفياني، هذا هو رسم السفياني الحقيقي في دواخلنا، عندما نتحدث نحن متى يظهر السفياني؟ السفياني الظاهر السفياني الظاهر في أنفسكم، وهذا الشيء تحدثت سابقاً عنه في موضوع الإمام المهدي سلام الله عليه. من منا من علمائنا وصولاً إلينا نحن على امتداد كل المسلمين في العالم كلياته، من
أشرقت فيه فعلاً شمس المهدي سلام الله عليه؟ من أشرقت به شمس المهدي حقيقة؟ من يرى الإمام المهدي حقيقة في إشراق نفسه؟ بتعرفوا أيها الإخوة والأخوات، لو شخص واحد وعلى مسؤوليتي أمام الله عز وجل وقت خروج الإمام المهدي بإذن الله تعالى ويوم القيامة بإذن الله تعالى، إذا حدا منكم إجا طالبني بهذه المسألة بقول له ولو شخص واحد صار فيه إشراق كامل لموضوع الإمام المهدي سلام الله عليه على نفسه لكان ظهر الإمام سلام الله عليه، ولكان 313
إن شاء الله نصرهم الله عز وجل وأجمعهم للإمام وعلمهم للإمام، إن شاء الله بيجمعهم ولو كان بيوم واحد بيجمعهم كلياته، بس ولكن هذا الإشراق الحقيقي ليه يتطلب موضوع الإيمان؟ يتطلب موضوع التوحيد؟ يتطلب، يعني مش مجرد أنه يشرق الموضوع أنه واحد يفيق الصبح وبقول: أنا الإمام المهدي اليوم، كأنه هو موجود. إذا هو موجود يعني هنالك ترتيبات للنفس، اللي هي «لا شرقية ولا غربية». شفتوا قديش أهمية المواضيع؟ يعني أنت حتى توصل لموضوع إشراق الإمام المهدي سلام
الله عليه يعني نفس لا شرقية ولا غربية، النفس هون موجودة مربوطة في الوسط، لا تميل إالى الجنوب، الجنوب اللي هي الأشياء المخفية التي هي مرتبطه بالجن والسحر والشعوذة وهذه الأمور، ولا الشمال الذي نميل نحو المال ونحو الأمور المادية الحياتية التي نميل بها مع كل مائل، لا بنكون موجودين في الوسط بقوة بهذا العيس الذي يرتبط بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم والامام علي عليه السلام وأهل بيته الطيبين الطاهرين. فالسفياني ايها الإخوة والأخوات قبل أن ينبثق، قبل ما
يكون موجوداً في سوريا وينطلق، هو موجود في أنفسنا، فانتبهوا لذلك، فانتبهوا لذلك، ما نحمل هذا الموضوع، ما نكون أجلافاً في دواخلنا. دائماً يجب بدنا الوادي الذي موجود في داخلنا سبحان الله، الله عز وجل جعل شمال يعني نحن هذه الميلة وهذا الميل، الميلتين اللي موجودة بين بين جزئي أجسامنا اثنيناتهم وهي الوادي الموجود بالنص اللي هو القلب اللي هو الفؤاد الموجود هون يجب أن يتغذى بالماء الذي هو ماء الحياة الحقيقي الذي يرتبط بالسيدة
الزهراء سلام الله عليها، وهذا الشيء أيها الإخوة والأخوات مهم ويجب مراجعة النفس فيه، ويجب التفكر في هذه الأشياء أيها الإخوة والأخوات لأنها من الإشراقات المهمة جداً بموضوع معرفة السفياني لعنة الله عليه ولعنة الله على سفياني أنفسنا في دواخلها، لأن السفياني الحقيقي الذي كان موجوداً على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو من؟ هو أبو سفيان تمثل به تمثلت به هذا الخنس تمثل بهذا الشخص الذي كان موجوداً على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسوف يتمثل في سلالاته
وصولاً إلى السفياني الذي سوف يأتي إلينا لأنه لا يوجد سفياني واحد في الروايات، قلت لكم من قبل: في سفياني أول، سفياني ثاني بآخر الزمن، بس ولكن هنالك تسلسل الذي حمله فعلياً خلفاء بني أمية من العثمانيين يعني كانوا السفيانيين في ذلك الوقت الذين كانوا يدعون مواضيع الدين، بس ولكن ربط الدين بمواضيع الإمارة والسلطة وهالأمور قبلها العباسيون، قبلها الأمويون وكثير ما بينهم من الذين كانوا يدعون الإسلام. هون أيها الإخوة لازم نفهم هذه الأشياء
بطريقة مهمة وصحيحة. من بناءً على هذه الإشراقات اللي قلت تحدث عن مواضيع أصحاب الإمام المهدي (عجل الله فرجه) سلام الله عليه بوصفهم في كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي الجزء 52 الصفحة 308، أكيد هذه من التي دائماً ما نسمعها وعندما نسمعها نتحسر أنه ليش نحن مش هيك؟ بس ولكن كمان مثل ما تعلمنا بعلوم السيمياء وارتباطها بالعلوم المادية كمان أهل البيت سلام الله عليهم أدخلوا هذه الأمور لكي نحن نفصلها عن بعضها،
لأنه لها ظاهر ولها باطن؛ الظاهر أنه رجال كأن قلوبهم زبر الحديد لا يشوبها الشك في ذات الله، أشد من الحجر، لو حملوا على الجبال لأزالوها، لا يقصدون براياتهم بلدةً إلا أخربوها، كانوا على خيولهم العقبان يتمسحون بسرج الإمام يطلبون بذلك البركة، يحثون به، يقونهم بأنفسهم في الحروب ويكفونه ما يريدون، بيرجع بكمل بأمور أععم وأعظم وكبيرة جداً: رجال لا ينامون الليل، لهم دوي في صلاتهم كدوي النحل، يبيتون قياماً على أطرافهم ويسبحون على خيولهم، رهباناً بالليل وليوثاً
بالنهار، هم أطوع له من الأمة لسيدها، كالمصابيح كأن قلوبهم القناديل، وهم من خشية الله مشفقون، يدعون بالشهادة، يتمنون أن يقتلوا في سبيل الله، شعارهم «يا لثارات الحسين»، إذا ساروا يسير الرعب أمامهم مسيرة شهر، يمشون إلى المولى أرسالاً، وبهم ينصر الله إمام الحق. هون العنوان، شوفوا هون هذا القول طبعاً إذا نحن قريناه بنقول: يا الله، معنا مواصفات رهيبة جداً! يعني هذول إذا نحن حطيناهم أمامنا الضباط، يعني بنلاقيهم كوماندوس
بالمفهوم الحالي، كوماندوس بتلاقيهم يعني دائماً أقوياء، دائماً بالليل يبكون، ما بيناموا بالمرة، بالصبح كل الوقت عم يشتغلوا، يعني ما في نوم بالمرة، ما في كل وقت تعب، ما في راحة بالمعنى التي هي ترتبط بمواضيع العقل والفكر وهالأمور، صح؟ يعني ممكن يجي شخص - وهذا كنت دائماً أحب يجي شخص لما يجي خصوصاً من العلماء يشرح هذا الموضوع - طيب وين العلم بهذا؟ وين العلم؟ نحن هون فقط شفنا ناس عابدين، عباد يعني أقوياء بالعبادة، ليوث بالنهار،
شو معنى يعني ليوث بالنهار؟ شو يعني ليوث بالنهار؟ يعني كيف بدو يكون راهب في الليل؟ طيب نحن ليش ما تساءلنا؟ ليش نحن بناخذ دائماً الأمور بالتسليم الذي هو أي تسليم؟ الذي هو فقط من الروايات التي تتحدث عن القوة والبطش وهالأمور؟ طيب خلينا ندخل علوم السيمياء بالمادية وننشئ منها هذا الإشراق. طيب خلينا نبلش بالموضوع من بدايته، خلينا نفهم حقيقة هلق كيف الإمام المهدي (عجل الله فرجه) سلام الله عليه يريد أصحابه
عن طريق الإمام الصادق عليه السلام: «رجال كأن قلوبهم زبر الحديد». طيب هون «رجال كأن قلوبهم زبر الحديد» في ناس بيجوا بيسالوا: طيب ليش مش نساء؟ ليش ما في نساء؟ شو هون؟ الله عز وجل في القرآن الكريم لما تحدث عن الحج قال: «يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر». شو «يأتوك رجالاً»؟ يعني كأنهم عم يمشوا، طيب نحن ليش ما نفهم هون الموضوع بموضوع المشي نحو رجال؟ يعني يتوجهون صوب الإمام دائماً، قبلتهم الإمام، مهما تحرك الإمام يتحركون، يعني شو؟ يعني هون أنشأ هذا الواقع شيئاً
سياسياً. هون بهذا الحديث هلق بلشت تظهر العلوم التي يريدها الإمام سلام الله عليه من أصحابه. أنا إذا بتحدث من مطلق «رجال كأن قلوبهم زبر الحديد» وكذا وكذا، طيب سياسة مغمورين، مش موجودين بالسياسة، ما بيعرفوا مع مين الحق مع مين الباطل؟ لا، بعدين إذا جبنا بالترتيب الكامل ما في علم نهائياً، طيب علوم دينية مش موجودة لأنه ليوث ورهبان وكذا، ما في واقع. طيب ماذا تربيتهم عن أولادهم عن هالأمور؟ وين الأمور التي تحدث الله عز وجل عنها في
مواضيع مثلاً صلاة المتزوج خير من صلاة العابد، بس عفواً، صلاة المتزوج خير من صلاة الأعزب بسبعين مرة. طيب ولكن إذا نحن فهمناها بأن أهل البيت سلام الله عليهم وضعوا هذه السيمياء لكي هون توصل لكمال العلوم، بقول لكم: أنتم وصلتم هلق للكمال الذي نحن من هون بننطلق فيه لكي أنتم تفهمونا. عم يتحدث الإمام الصادق مع شيعته. شوفوا أهمية المحاضرة يا إخوة، افهموها رجاءً، لأن هذه بتبلش تبث رقيقة تفسيرات أهل البيت سلام الله عليه بارتباطها بالسيمياء بالعلوم المعنوية
والعلوم المادية، هون بتنشأ الأمور التي هي لما نقول «رجال كأن قلوبهم زبر الحديد»، شو؟ بمجرد ما قلنا رجال هون لم يقصد فيها الذكور، لم يقصد فيها رجل ضخم كبير كوماندوس حامل مثل الرامبو هيك كلاشينكوف واقف، لا، يتحدث عن: مهما توجه الإمام يتوجهون معه، لأنه الله عز وجل في القرآن قال: «يأتوك رجالاً». وعلى كل ضامر ياتينا من كل فج عميق هون اختصرت هذا الموضوع هذه كلياتها سياسه كان قلوبهم وهم زبروا الحديد شو يعني مهما اختلفت السياسه مهما قلبت طلعت نزلت من
جوا شو الحديد ما ما بيلين لهذه الامور هن يرتبطون مباشره بامامه الامام هون هن معه الامام هون هن معه الامام صار هون هن معه فهمتوا كيف هون هذه تختصر ال 11 امام وسياساتهم كيف عملوها في ازمانهم بهذه شوفوا الاربع الاربع كلمات شوفوا هذا المختصر المفيد تحدث بها عن كل السياسه كيف نعرفها؟ نعرفها بالحق شو؟ لانه لانه زبر الحديث دائما تعرف لما يرتبط بموضوع السياسه ترتبط بموضوع الرجال شو يعني؟ يعني تتجه في اتجاه الامام سلام
الله عليه يعني بالحق يعني تعرف شو من عن طريق القلب لانها بتاتي هذه عن طريق قلبك هالامور يعني تعرف تنظر الى مؤمن تعرفوا مؤمن تنظر الى واحد تعرفه انه هو مع الامام سلام الله عليه بتنظر بواحد ثاني بتعرفوا مباشره انه ليس مع الامام سلام الله عليه ليه؟ من خلال توجهاته وليس من خلال معجزاته يعني بيجوا بعض الاشخاص دائما بيقولوا لي اه يمكن هذا الشخص مع الامام طيب انت كيف عرفته مع الامام؟ صارت معجزات قدامه بيقدر يشوف رؤى رهيبه ممكن
يرتفع بالارض يمكن يطوى الارض لانه لا هذه كلياتها ما لها دخل بموضوع الامام الدخل هون شو رجال كان قلوبهم زبر الحديد تحدثت عن السياسه تحدثت عن ارتباطهم بالامام المهدي كما يميل يميلون مباشره جع شوفوا شوفوا بس جزء واحد من هذا الحديث ممكن ياخذ معك اشياء وبيفتح لك امور كثير كبيره طيب ارجع بنكمل لا يشوبها شك في ذات الله شوف لا يشوبها شك في ذات الله طيب ما دام ترتب تربط بعد منا شوي اشد من الاجر ليش الامام
سلام الله عليهم اشد من الحجر؟ قال نجار هي غير هي لما تقول له لواحد انت واحد حجر يعني ما عندكس لا لما يقول لك اشد من الحجر شو معناتها؟ مثل بالقران الكريم هون يتفجر منها الماء شوف سبحان الله يعني الامام سلام الله عليه بيربط لك هذا المعنى بالقران كل وده منهم فيها معنى بالقران الكريم ما بشبه شك من اي ناحيه مش ما بيشوبه يعني مش بس انه انا مؤمن مطلق بالله بيجي واحد قدامك بيقول لك اي الله كذا مخلوق غير مخلوق كذا انت بتقوم بتضربه وبتقعد لانه انت شو صورت
انه قلبك هون اشد من الحجر اذا انت فهمت ال الحديث بس بدنا الناحيه المعنويه لا مش هيك ابدا لا يشوبها شك في ذات الله اشد من الحجر شو يعني لما يكون ال هذا ال الايمان والحق اشد من الحجر شو يعني يتفجر منه من دواخره ماء وهذا الماء اي شخص اجاى يريد ان يذهب التوحيد من قلبه بالعكس بتلاقيه يعطيه من ذلك الماء هذا هاه اصحاب الامام المهدي سلام الله عليه يعطيه من ذلك الماء مش اشد من الحجر هون لانه الحجر هو صم جد قوي و ومش عارف
شو نحن بنشوفه وما بيتكسر واذا بيتكسر بده ازميله لا مش هي ابدا قصد الامام لانه اذا نحن اخذناه من الناحيه الخارجيه بصير الواحد جلف يتحدث عن اجلاف لا يتحدث عن اصحاب الامام الحقيقيين هون هو افراز الماء من دواخلهم والماء هون هو معناته العلم هون الذي لا يشوبه شك في ذات الله هون مين ذات الله عز وجل هون رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واهل بيته المخلوقين لانه الله عز وجل نحن قلنا سابقا ليس له ذات الله في في المطلق المادي والمعنوي واللي بدك اياه باي مطالق انت
بتحب تتحدث عنها ذات الله عز وجل المخلوقه الله عز وجل ما له ذات بس ولكن شبه ذات الله المخلوقه هون حتى نحن نتقرب ونعرف الله عز وجل عن طريق الخلق عن طريق المعزات المعجزات وكلها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم باذن الله عز وجل قادرا عليها سالت لكم من قبل هل الله عز وجل يستطيع خلق اله اخر نعم هو خلق اله اخر بس ولكن بم مجرد خلقه لاخا واله اخر تحول الى رب مباشره هذه التفصيل تحول بها الى رب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اصبح
ربا مخلوقا الا لرب العالمين الاوحد والاكبر اللي هو الله عز وجل الذي لم يخلقه احد لانه الله عز وجل خارج من خارج فكره لم يخلقها احد اصلا نحن عم نتحدث لم يلد ولم يولد بال بق بالقران الكريم هون نتحدث عن رسول الله لانه الله عز وجل اصلا لازم يكون لم يخلق مش لازم يقول لم يلد الله عز وجل لم يخلق لازم لحتى نقول يولد يعني لازم تتغير ال قل هو الله احد هون بعض تفاسيرها لحتى تكون شامله لله وليس انه نحن بنقول اذا قل هو الله احد الله
الصمد لم يلد ولم يهي لله بتكون مهينه لله بس الله عز وجل جعلها هون في ذاته لازم نفهم ايها الاخوه والاخوات هذا معنى التوحيد جيدا لهذه النقطه لانه هون نحن نتحدث لا يشوبها شك في انت جيب لي هلا مين ما بتجيب لي مين ما بتجيب لي هلا من علماء من ملحدين من هذه الفكره هذه الفكره استطيع بها انه كلياتهم انه انه مش بس يعني مثل ما بقول افرمهم فيها لهذه الفكره ليه؟ لانه هذه فكره اذا طبقت على رسول الله صلى الله عليه وسلم نزهنا الله عز
وجل من كل شيء حتى من الافكار التي ممكن ان تنسب اليه ولو حمل عملوا على الجبال لازلوها شو يعني هون يتحدث عن الجبال هل انهم اذا راحوا على جبل يعني هلا انت وماشي بتلاقي مثلا جبل قدامك انت من اصحاب الامام اذا انت بترفع السيف عليه وبتنط عليه بتلاقيك روحت الجبل لا مش قصده هيك ابدا الجبال هون التي تعني الاوتاد اوتاد الكفر الجبل هون هو وتد من اوتاد الكفر يعني مثلاً نتحدث اليوم عن أوتاد الكفر. الموجودون في عالمنا هم كثار. وهم لو حُمِلوا على هؤلاء الجبال لأزالوه.
لماذا؟ بالتخطيط؛ هنا يتعلم يعلمك التخطيط. يعني هنا عم يقول لك إنه يجب أن تتعلم. التخطيط، تعلم الاستراتيجيات، تعلم التفكيك. تفكيك الأمور كيف بتفككها؟ يعني مثلاً في. عندك طاغية معين يمكن يكون رئيس بلدية في. منطقتنا وهو من وتد من أوتاد الكفر مثلاً. عندك أنت كيف بتفكر، بتخطط، بتنفذ، بتعمل. الأمور التي هي موجودة في المنطقة التي. يتوفر لديك، أما عبر السياسة، أما عبر. الانتخابات مثلاً، أما حسب؛ لأنه هيدي لعبة. الكفر حطنا فيها ونحن وحط قواعدها ونحن.
مجبورين إنه نكون موجودين فيها، هذا الشيء. هو هي لعبة. فهون مهم أيها الأخوة والأخوات إنه نفهم. إنه هيدي لو حُمِلوا على الجبال أزالوها. تتحدث عن هذه الجوانب إنه أصحاب الإمام. المهدي استراتيجيون يخططون، يفكرون. يتعلمون العلوم الحديثة، بيفكروا. بالاستراتيجيات الموجودة أمامهم، إذا كانت. الاستراتيجية هي عن موضوع انتخابات. بيفهموها بالتحديد، بيقدروا يعملوا فيها. بالتحديد، شوفوا هذه كلياتها لو حُمِلوا على. الجبال أزالوها؛ إذا فهمتها بالمعنى العادي.
العام، يعني صاحب الإمام عنده سيف بيرفعه. هيك بتجيه طاقة طاقة، نحن كنا صغار نحضر. جونغر وفوتر، بيضرب فيه طاقة جونغر وبيضربها. على الجبل وساعتها بيزيله. بالنسبة لمفهوم الحديث، بس حقيقة لا مش هيك. مفهوم الحديث هون استراتيجيات. تفكير، تفكيك، تنظيم، هالامور لأزالوها طيب. بعد منها: «لا يقصدون برايَتهم بلدة إلاّ أخربوها». ما بفوتوا برايَتهم بلدة إلاّ أخربوها، أخربوها. شو؟ على الكفر على أهل الكفر. الراية هون شوف هون شوف الممتع بهذه بهذا.
القول إنه لا يقصدون برايَاتهم. الراية اللي هم بيحملوها، كل واحد منهم من. أصحاب الإمام سلام الله عليه بلدة ما. بيقصد شيء من الأشياء التي هي موجودة. بيقصد شيء من الاشياء اللي هي موجوده بالمناطق المادية أو بالاشياء التي هم. يتوجهون إليها إلاّ يعني يدكون يدكون الظلم. في حصون الظلم فيها، يستطيعون تصويب. الأماكن مباشرةً بس لتلاقيه قعد قعد بموقف. قعد بمحل قعد بمكان يقف حمل حدا إنه. يستطيع دكه مباشرةً بالمنطق، بالعلم، بالفكر.
بالفلسفة، شوفوا يعني حد صاروا أصحاب. الإمام من أو بس باربع جمل لهلا. أربع جمل لهلا سياسة، علم. تفكير، تنظيم، تدريب بيشيلوا الأوتاد. الكفر بيوتوا على اللي خربوها على أصحابها. الذين يبنونها عائل الأشياء الحصون. التي هي بتخلي أولادنا يوقعوا فيها، شوفوا. بس باربع جمل شوفوا هي التركيبة الهائلة. من الأشياء التي يريدها في أصخابه. بعدين بدا يتحدث: «كان على خيولهم العُقبان». هون الخيول فينا فينا نَسْرها بين.
السيميائي والعالم المادي، الخيال اللي. يفرزوا هذا النور الذي هو موجود فيه، شفت. العُقبان، العقبان لما يكون من فوق شوفوا. كيف واحد شايف بالعلوم العسكرية إذا. أرادوا الدخول على مناطق، حتى من من زمان. حاولوا كثير إنه كانوا يرفعوا يطلعوا على. أعلى تلة ويحاولوا يشوفوا من فوق الجبل من. فوق الجبل شو هو هذا الج من ماذا يتكون. بعدين لاحقاً من ماذا يتكون هذا العسكر اللي. هم موجودين، بعد منها تطور الموضوع وصلنا. حاليّاً للطيران العسكري وبعدين للدُرون.
مهم جداً الإنسان يشوف من فوق مجريات. المعركة كلياتها من تحت. كان على خيولهم العقبان يعني نظرتهم. كأنها شاملة من فوق، الواحد بيشوف كل. المشهد، حالياً اليوم في العالم لما دائماً. كنت أدعي لكم أقول لكم نحن نعيش غياب. النُخَب، ليه النخبوي الإنسان النخبوي هو. الذي على خيله العقبان بشوف من فوق كل. المشهد، نحن بمعظم الذين يجؤون اليوم، حتى. الذين يطرحوا الأشياء يطرحوها دائماً يا من. واقع عاطفي، يا من واقع مفصول عن الواقع. الحقيقي، يا يتاثر بالإعلام، يا يتاثر.
بالناس الذين هم بيجيبوا لهم، بعيد جداً عن. الواقع الحقيقي ليه؟ لأنه العقبان من فوق. مش يقدر يشوف المشهد كاملاً من أوله لآخره. بيققدر وعلى هالأساس بتصرف، بلش يتصرف. بيقدر وعلى ه الاساس بيتصرف ببلش يتصرف بعد منا، بعد ما قال هيك طيب. شوف يتحدث عن أصحاب الإمام هون قبل بعد. الظهور، بس دخل فجأة صار في ظهور: «يتمسحون. بسَرْج الإمام». الإمام هل هون فعلاً يتمسحون. بسَرْج الإمام؟ لأنه كان من قبل مواصفات. صاروا هون يتمسحون بسَرْج الإمام، لاخوخ مش.
معناتها إنه الإمام جاي على الحصان حيجي. على الحصان حصان الإمام الحسين سلام الله. عليه، بس نحن بنقول هون مش هذا الحصان. عليه بس نحن بنقول هون مش هذا الحصان اللي اللي في الإمام يتمسحون بسر الإمام. بسِرْ بسرْ سر جمعهم بالامام. بسر جمال الإمام، هي معناتها سرج بسرجه. السِرْج الذي هو الذي يركبه الإمام والامام. في هذا الزمن يركب شو يركبوا ال السِرْ. في هذا الزمن يركب شو يركبوا ال السر يتمسحون بهذه بهذه البركة، ببركة السِرْ.
الموجود عند الإمام سلام الله عليه بسِرْ. هذا الوصل الموجودين بين أصحابه وبين. الإمام سلام الله عليه، يتمسحون به بيمسحوا. به أجسامهم بيمسحوا به عقولهم قلوبهم. بيتمسكون بيتمسكوا فيه طلباً لهذه البركة. يطلبون بذلك البركة، بشو بيتبارك الإنسان. بهذا الأمور؟ يتبارك بوجود ظل الإمام سلام. الله عليه، هي معناتها هون يتمسكون وإلا هو. كيف بده يكون مواصفاتهم وهن يتمسحون بسرجه. ما بعد ما صاروا بسرجه ليس ما صار في. مواصفات حققت تحقق ووصلوا إلى الظهور.
شفتوا كيف الفصل لازم نحن نفهمه، لازال أهل. البيت سلام الله عليهم عم يوصفوا أصحاب. حال الأصحاب الذين حيوصلوا عند الإمام. المهدي وقت الظهور، بس كيف دخل الظهور هون. المهدي وقت الظهور بس كيف دخل الظهور هون مباشرة نحن لا تُسألنا بهذا الموضوع فحقيقة هنا يتمسحون ببركة هذا بسر الإمام سلام الله عليه بهذا الظل الذي يشملهم عن من الإمام سلام الله عليه هنا يحفون به يحفون يصيرون يحاولون يتعلمون منه يتعلمون من هذا من هذا العبق من هذا
الطيف الذي هو يصير يزورهم لهؤلاء أصحاب الإمام ويقوونه به بأنفسهم في الحروب هذا المستقبل هذا الطيف يتعلمون كيف يتعاملون معه وقت الإمام المهدي سلام الله عليه وكيف يحاولون يحافظون عليه من كل التراكم الذي صار له وقت حروبه ويكفونه ما يريد فيهم كيف بالتحديد أهل البيت يريدونهم لكي ما هو بالتحديد الإمام يريد فيهم لهؤلاء الأشخاص خاص بعدين يرجع يخصص هلا الموضوع أكثر رجال الرجال لا ينامون الليل طيب هلا نحن حتى الله عز وجل هذا يناقض قول الله
عز وجل بيقول له قال له كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان بقول له من الليل إلا قليلا فتهجد من الليل إلا قليلا نصفه أو ربعه يعني الله عز وجل شايف الرسول كل الوقت عم عم يصلي الليل عم بكون عم يتعب قال له قال له معلش مش مشكلة نملك شوي وبعدين خذ نص ربعه ثلثه الذي بدك إياه بس أنه ارتاح شوي طيب كيف هنا إن شاء الله بعد المحاضرة أجيب عن الـ أسئلة كيف هنا أي كيف هنا شو صار هنا بالتحديد أنه كيف أهل البيت سلام الله يطلبون من أصحاب
الإمام المهدي لا ينامون الليل كله لا معنى الليل هنا الإخوة والأخوات العصر الذي نحن عائشين فيه هو الليل الله عز وجل ما تحدث «والفجر وليال عشر» ليالي نحن العشر التي مروا هلا عم يمروا هلا ونحن في نهايتهم وبعد منها بيجي الفجر هنا لا ينامون الليل يعني هم لا يختفون عن وقائع الليل هم موجودة فيها يعني هنا الرجال الرجل هؤلاء منهم كل واحد منهم تحدث معه في علوم الذكاء الاصطناعي يتحدث لك عنها تحدث عنهم بعلوم بعلوم الكذا يتحدث لك السياسة
يتحدث لك عنها بيفهم حتى لو شو اسمه ما بي نام عن الوقائع التي هي موجودة حواليه ما بينام عن الأشياء التي تصير في ناس عائشين بكوكب آخر مثل هلا موجودين ولا شيء بكوكب آخر نهائياً ما بيعرف أي شيء عن أي شيء عم بصير هذه مش من أصحاب الإمام سلام الله عليه لا بيعرفوا العالم حواليهم شو عم يعملوا شو عم بفكروا كيف بدهم يعملوا شو بدور يسووا معهم هنا عدم نوم الليل مش نوم الليل في الليل يعني لأنه المؤمن العادي المؤمن العادي أنه بيقوم يصلي على القليلة
صلاة الليل فكيف هنا يريدوا ذوق أهل البيت أنه ما بيناموا بالليل ما إذا أنت ما نمت بالليل ما ما حتنام بالنهار ما الجسم على القليلة بده ست لسبع ساعات وكل ما يكبر واحد العمر بخف بخف النوم عنده شوي بعد منها بقول لك لهم دوي في صلاتهم كدوي هلا أنت تصور أنك أنت قاعد ببيت مع واحد كل الوقت هو عم يعمل عم يعمل هيك تصور هذا شيء مزعج دوي هنا دوي النحل الله عز وجل تحدث تحدث في القرآن الكريم عن النحل تحدث عن العلماء بمعنى أنه النحلة يخرج من بطونها
شراب هذا الشراب فيه شفاء فيه لذة فيه أمور منيحة للجسم نفس الشيء العلماء يخرج من بطونهم علوم بيستفيد ما لا قدر هلا في ناس كثير بيطلعوا بيحكوا محاضرات في ناس كثير العلماء بيطلعوا بيعملوا أشياء بس ولكن شو هذا الشراب هذا الورد الذي هو من أي ورد بالضبط هو أخذ رحيقها أي ورد بالتحديد إذا أنت مثلاً رحت على ورد المدينة والمدن هذا الورد ما هو حشائش فبتيجي النحلة بتاخذ من هذه الحشائش وبيفرز النحل يفرز أن يمكن يكون عسل طبيعي عادي ما له أي فوائد بس ولا ليه
لأنه لأنه في ضجة عجقة هذه تأثر على الطبيعة تلوث في مثلاً ناس بغشوا العسل شو بيعملوا بجيبوا بجيبوا ماء وسكر بيغلوه بصير مثل القطر بحطوه أمام عسل في مجمع مجمع مثلاً كبير بصير العسل يطير ياخذ عفواً النحل يطير ياخذ من هذا المجمع الذي هو من القطر الماء العفو وبيروح بيعملوا عسل هذا هو العسل المغشوش وفي ناس هو هلا كثير ناس موجودين هلا من العلماء هيك مغشوشين وفي ناس لا بتلاقيهم من النحل الذين هم موجودين في الجبال بالـ العالية
موجودين في مناطق صعب الواحد يعيش فيها في يعني النحلة تطير من شجرة إلى شجرة بمسافة عالية بس ليجيب لك شوية عسل وهذا العسل فيه فيه فوائد هائلة جداً لأن هذه النحلة ساعدت بكل قوتها أنه اجيب لك إياه نفس الشيء بعض العلماء بجيبوا لك من نوادر العلوم التي هي فيها شفاء لكثير من الأمور المعنوية الموجودة في فلما تكون صلاتهم هنا صلاتهم علم يعني هنا بقول لك شو هنا عن الصلاة التي يقومون بها الدوي دوي هذا هو علومهم الذين هم يتعلمونها أو يعلمونها هذا الدوي
هذا نحن لما شو يعني يعني هنالك تردد قوي في تردد هذا التردد صلاتهم كدوي النحل العلوم التي هنعلمونها أو يعلمونها دو فيها دوي قوي لعلماء أقوياء بالنواحي كثيرة عميقة هنا يرجع بقول لك يبيتون طيب هنا أول شيء لا ينامون الليل بعدين يبيتون قياماً على أطراف هنا عم بقول لك أنه هم نايمين بتلاقيهم لا زالوا كأنهم منفتحين يعني أي شيء بسير حوالهم دغري بحسوا فيه نومهم هنا هو النوم الفراش بس ولكن ما بيناموا عن
النظر عن الأمور الخارجية ما بينام على الأمور على أطرافهم بضلوا بشرى بأن واحد نايم على الطرف يعني ماذا. لحظة بتلاقيه دغري فقام دغري بلش يتحرك. الأمور التي تصير حواليه دغري يتحركون. ليس بينتظروا بين لأنه في ناس حالياً. اليوم كثير نايمين في أوطان. تحدثت عن هذا النوم الذي يصل إلى مرتبة. الثمالة. إن إن يعني ناس تصوروا في موجودين كان عم. ينشروا أنه هم من الصامدون للأسف يعني. موجودين في نهر ويقصف حد منهم المنطقة. وفي هنا عندهم أولاد مسؤولين عنهم نساء.
مسؤولين عنهم ويقصف وهن ما قاعدين عم يصوروا. هؤلاء ثملون أيها الإخوة والأخوات ليس. صامدون ليس هذا الصمود الذي تحدث عنه هؤلاء. ثملون بهذا النوم الذي هم عايشون فيه ليس. نايمين أو نايمين ومكثرين ليس على أطراف. يعني لأنه في هنالك إذا أنت إذا أنت مسؤول. عن عائلة أنت مفروض تخرجها للعائلة وأنت. إذا بدك طفل أنت بينك وبين. بس أنه أنت تكون مسؤول عن عائلة كلياتها. تروح بحجة الصوم هذا ليس صمود هذا قتل قتل. نفس وقتل ناس حواليك سوف يحاسب عليهم يوم.
القيامة. يصبحون على خيولهم يبيتون قيام ويصبحون على. خيول نتذكر مواضيع الخيول بهذا شو اسمه. رهبان بال فيل ليوث بالنهار راهب شو. هون يتحدث عن الناس الذين هون يغضون النظر. اليوم بالليل بتوصل تلفزيونات كثير لعننا. بتشوف مسلسلات بتشوف عري كثير بتشوف هنالك. تأثر بتشوف هنالك بين تنضربوا بالأمور الـ. المادية المعنوية في ناس كثير اليوم. بتلاقي الرجال والنساء بيقعدوا مسلسلات. النساء يتمنون الممثل والرجال يتمنون. الممثلة بيقلي بيرجع مسلسل ثاني الرجال.
يتمنون النساء والنساء يتمنون الرجال. هون معناتها رهبان بالليل وليوثهم بالنهار. نفس الشيء الليث هو الذي يسعى إلى رزقه شو. يعني؟ يعني هو الذي يأتي برزقه لعله شفتوا. هذه معناتها معناتها هذه الأمور تحدثوا هون. عن الرجل المتزوج الرجل كيف يعامل زوجته. كيف يغض النظر في في شو اسمه كيف يتعفف في. داخل حتى لو هو بداخل منزله هذه معناتها. الرهبان بالليل ويط راهب بالليل ليس. معناتها أنه بس قاعد ويقوم بالترانيم. والصلاة ويترك ويهمل عوائله الراهب هو.
الذي يعلم أولاده العفة هون يتعلم ليس. بالنهار هو يسعى إلى رزقه يروح على رزقه. ما يأخذ المال من الناس ويذل بها شخص. ويكسروا عينه بها شخص عشان هو كل وقت. يتعبد في الليل وبيجي الصبح وبعدين بنام. لأنه مش قادر يقوم يتحرك ليروح على رزقه. يجيب لعياله. شفتوا هذه معناتها ليوث بالليل الرهبان. بالليل وليوث ليس بالمعنى الظاهري الذي إذا. نحن دققنا فيه بالتحديد بيكون إهانة لا. أصحاب الإمام المهدي سلام الله عليه هم. أطوع له من الأمة لسيدها.
الواقع بالماضي إذا نحن بدنا نوصل. لأعلى مستوى. من مثلاً الذي كانت تدعي نفسها أما إمام. الإمام علي سلام الله عليه والسيدة فاطمة. الزهرء اللي هي السيدة فضة التي كان. منطقها القرآن علمها علم أهل البيت سلام. الله عليها تعلمت منها منهم تربت بين. يديهم شافت الحسن نحن يجب أن نكون مثل هذه. الأمة. لسيدها طوعاً. هن. وسلم وأهل بيتهم وصولاً إلى الإمام الذي. يُمثلهم جميعاً هن المصابيح شوف دغري بلش كل. المصابيح كاف التكوين إصباح كأن قلوبهم.
القناديل لأنه الليل كبير وعم شفتوا رجع. من فوق لا ينامون الليل لا ينامون الليل. لأنه الإشراق الذي موجود في قلوبهم الذي. ينشرونه موجود في وين ما كان كالمصابيح. كأن قلوبهم القناديل. قلبه كقنديل بتشوفه خلص بتنور بتحس حالك. أنه نزل عننا كل شيء ليه؟ لأن بترجع. بيرجع لك الأمل بالله عز وجل بيرجع هو هذا. الرجل بيرجع لك الأمل بالله عز وجل بيرجع. كل شيء لأنه لأنه مهما صار من ظروف. مطمئن جواته مهما أجاب من تعب يعشق هذا. التعب في سبيل الله عز وجل مش دائماً.
بتخلى بيقول يا الله شو بدنا نعمل هلق يا. الله كذا لا بالعكس يفرح بهذا التعب ما. بقلد حدا جميل في تعبه عند الله عز وجل. وهم من خشية الله مشفقون هذه جميلة جداً. يعني هون هذه تعبر بالناحية المادية. والمعنوية بقوة خشية الله عز وجل شف. يشفقون على أنفسهم. وعلى كل الناس اللي حواليهم من خشية الله. عز وجل لما علموا فيها من علم ورحمة. ومعرفة ونور يدعون بالشهادة. الشهادة هون نتحدث عن شهادتهم أمام الـ. يعني شهادة الناس لهم أيها الإخوة.
والأخوات مش مجرد الشهادة أنه يروح. يستشهدوا لا كيف الناس بيقولوا مثلاً اثنين. قاعدين مع بعض شفت اليوم علي والله علي. هالانسان يا الله ما أعظمه يا الله ما. أحلى. بس بتشوفه هيك بيسالك عن حالك كذا تحسه. مؤدب هذه الشهادات بين الناس. الله عز وجل يدعو يدعو الناس بشهاداتهم له. وهن نفس الشيء بالناحية الخارجية الشهادة. التي هي تكون في سبيل الله بعد منها. مباشرة ويتمنون أن يقتلوا في سبيل الله. شفتوا المعنى كيف تكرر فتكون الشهادة.
الأولى هي شهادة الناس بهم شهادة الله عز. وجل لهم شهادة أهل البيت فيهم شوف أهمية. وعظمة هذا الموقف يتمنون أن يقتلوا في. سبيل الله مهمة جداً قتل النفس الداخلية. اللهم أمتنا قبل أن تمتنا هذه الناحية. المعنوية تحدثت عنها ممكن أنتم. تعاملوا شو معناه قتل النفس قتل الأنوية. قتل في سبيل الله تروح كلياتها وبعد منها. القتل الخارجي في سبيل الله شعارهم دائماً. لا يا لصلاة الحسين في أيها الإخوة. والأخوات ليش يا لصلاة الحسين في للأسف.
إخوة. على الإنترنت على وسائل التواصل يتحدثون. إنه كيف يريدون أن يطلقوا يخرجوا لتحدثت عن لكن أرجع أعيده يا ثارات الحسين، ما الحسين توفى وأهل البيت استشهدوا كليتهم ١٤٠٠ سنة، ماذا يريد أن يأتي يفعل إمام، ما هم كلهم ماتوا؟ لا، طبعاً نحن فوق نتحدث عن موضوع أن السفياني هو الموجود في دواخلنا وقراءة زيارة عاشوراء كيف، لأنه تحدثنا أن السفيانية كيف تنشأ من دواخل المطرح القرنية العين؛ لأنه مخرج الروح ومدخل الأشياء الباطنة
لدواخلنا، من هنا المدخل السفيانية كيف تدخل من هنا؟ كيف تدخل مثلاً عن طريق رؤية النساء السافرات أو المتبرجات، أو رؤية والحسد وهالأمور. شوف الحسد قديش بيضرب نفس الشيء، هي السفيانية؛ يعني نحن تحدثنا فالإمام الحسين سلام الله حتى هي لصلاة الحسين في دواخلها؛ لأنها تقتل يزيد جواتنا تقتل السفيانية الموجودة جواتنا؛ لأنه يزيد هو مبعث للسفيانية السفياني الأساسي الذي كان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) بس الشعارات التي نحن التي من جواتنا هي
لثارات الحسين تمتد على كل هذه الأبعاد ليس فقط مجرد الأبعاد المادية، لا، تمتد على أبعاد السفيانية الداخلية الشمرية الداخلية، اليزيدية الداخلية بالنفس الأنانية رفعها انتقاماً للذين قتلوا السيدة الزهراء سلام الله عليها؛ لأنها كمان ترتبط بالإمام علي سلام الله عليه بالمعنى الحقيقي للولاية، بعد منها ترتبط بالمعنى الحقيقي لولايتك على عائلتك، على زوجتك، على أمورك في المجتمع. شوف هالبناء يا صلاة الحسين شو بيعمل إذا ساروا يسير الرعب أمامهم رعب
هون من شو؟ من خلال عطائهم. هذا نحن شفنا شخص واحد في لبنان من الأولياء استشهد من سنتين، سماحة السيد، كيف شخص واحد وقف الشرق الأوسط كلياته، وبعد استشهاده كيف كل شيء انهار، هذا شخص واحد! كيف هن هذا الرعب يصير أمامهم؟ لأنه الناس الكفار بينرعبوا منهم من علومهم، من قوتهم، من شخصياتهم، من منطقهم هذه الأمور يمشون إلى المولى إرسالاً بهم ينصر الله عز وجل إمام الحق. شوفوا هؤلاء هم أصحاب الإمام الحسين سلام الله عليه أصحاب الإمام المهدي سلام الله عليه. شوفوا
هون حقيقة أيها الإخوة والأخوات الارتباط بهذه المعاني الجليلة، أعرف أنه صار لي ساعة وعشر دقائق، بس ولكن أيها الإخوة والأخوات أرجو منكم أن تفهموا هذه المح المحاضره جيداً تبنوا عليها أنفسكم جيداً تربوا جواتكم تصيروا مثل هؤلاء الذي يريدهم أهل البيت سلام الله عليهم
إن شاء الله، في المحاضرة القادمة نجيب على الأسئلة التي وعدت بعض الإخوة أن أجيب عليها. «بسم الله الرحمن الرحيم إذا جاء نصر الله والفتح* ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً* فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً». والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفسير سيميائي مربوط بعلوم في تفسير أل البيت . العبد محمد موسى