تجيب المحاضرة عن مجموعة من الأسئلة الدينية المتنوعة التي تشمل أحكام صلاة الغفيلة، وعلامات وقت الرجعة، وتفسير بعض الآيات القرآنية مثل ماء غوراً والوعد الحق. كما توضح الفرق بين الرؤية والحلم، وحكم الشكوى بذكر المعايب، وكيفية قبض الأرواح، وأحكام الزينة وارتداء الحلي والنقاب. وتتناول أيضاً ظهور يأجوج ومأجوج، ومعنى اليقين والمآرب الأخرى في قصة موسى، وعقاب تارك معرفة دينه، وتفسير آية ملك سليمان والسحر.
السؤال رقم واحد: هل يجوز أن أصلي صلاة الغفيلة بين المغرب والعشاء حتى لو تأخرت صلاتي عن الوقت؟ الجواب: يستحب أن تصليها. يعني بين المغرب والعشاء فيها فوائد كثيرة، فهذا دعاء مستجاب. يعني لست خاسرة شيئاً لو صليتها بين المغرب والعشاء حتى لو جئت متأخرة. لأنها صلاة ليست فرضاً عليك، إنما هي من المستحبات. السؤال رقم اثنين: في الزيارة الجامعة: «حتى لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا صديق ولا شهيد ولا عالم ولا جاهل إلا عرفهم»
جلالة أمركم. هل هذا وقت الرجعة أم متى؟ نعم. نعم، في وقت الرجعة سيحصل كل ذلك. سيرجع جميع الأئمة ويحكمون، وسيعرف الناس مقدارهم عند الله تعالى. السؤال رقم ثلاثة: «قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غوراً فمن يأتيكم بماء معين؟» ما معنى هذا الكلام؟ الجواب: أي إن اختفى إمامكم وغاب، فمن يأتيكم بالعلم والفتوى الصحيحة؟ من غير الإمام الذي يجيئكم بهذه الحاجات؟ السؤال رقم أربعة: هل يجوز أن أقرأ في الركعة الثانية سورة غير التوحيد؟
الجواب: يقول الإمام الصادق عليه السلام: «إذا قام العبد وصلى في الركعة الأولى بالتوحيد والثانية بالقدر ناداه مناد من قبل العرش: يا عبد الله، استأنف العمل فقد غفر الله لك». لذلك من الأفضل اتباع هذا القول. أما النوافل فيمكنك تغييرها ووضع أي سورة تريدينها. يعني في الفرض التوحيد والقدر، وفي النوافل ضعي ما ترين. السؤال رقم خمسة: ما الفرق بين الرؤية وبين الحلم؟
الجواب: الرؤية تكون عبارة عن رسالة مطلوب منك أن تفهميها وتظل تلح عليك طول النهار. أما الحلم أحياناً يكون من الشيطان أو من النفس أو مجرد تنبيه لشيء ما. أما سؤالك عن الوقت فهذا خاص بملك الرؤية. يعني متى يعطيك المنام أو يعطيك الحلم، فهو إما أول الليل أو آخر الليل، وإذا نمت بالنهار أو نمت بعد الفجر، فهذا من خصوصياته، لسنا نحن من نختار متى يكون المنام
أو متى تأتينا الرسالة. السؤال رقم ستة: ما هو الدعاء الملحون وما هو العمل الناقص؟ الجواب: الدعاء الملحون هو أن يحاول الشخص في كلامه أن يصوغه مثل الشعر مع طريقة كأنه يتغنى به. يعني حتى الدعاء يكون يريد أن يتكلف السجع أو الشعر، وهذا لا ينفع. الدعاء الذي لا يخرج من القلب صافياً وبحرقة صادقة، ينبغي أن يوصل مع الصلاة على محمد وآل محمد. أما العمل الناقص فهو أن تقدم عملاً ولا تكمله،
أو أن تحمّل صاحبه منّة أنك عملته له. يعني تقول له: أنا عملت لك، وأنا عملت لك، وأنا فعلت لك؛ هذا كله عمل ناقص ويذهب ثوابه، أو تفسده بأي طريقة. السؤال رقم سبعة: هل إذا اشتكت أخت لأختها أو إلى أمها، أو اشتكت لأي أحد، يُعد ذلك غيبة؟ اسمعي، خدي بالك؛ الشكوى للمؤمن حلوة ومطلوبة، يعني أن تشتكي لمؤمن مثلك أو لأختك أو أمك أمر مطلوب، إنما استعمال الألفاظ وأنت تشتكي بذكر المعايب يعتبر غيبة.
يعني تقولي مثلاً: فعلت في كذا وأنا زعلت منها، هذه الناقصة، هذه العائبة، هذه التي لا تفهم، هذه القصيرة، هذه الطويلة، هذه الكذا؛ تعتبر غيبة. أما الشكوى في ذاتها فليست غيبة. السؤال رقم ثمانية: كيف يقبض عزرائيل آلاف الأرواح في لحظة واحدة؟ الجواب: عزرائيل يتلقى الأوامر من الله، وعنده آلاف من الملائكة يعملون بين يديه بأمره، وهو فقط يتولى قبض أرواح الأنبياء والوصياء والأتقياء
فقط. يعني الملك الكبير يتولى الأمور الكبيرة، وبقية أتباعه يبعثهم لقبض أرواح فلان وفلان وفلان. السؤال رقم تسعة: هل ارتداء الأساور والخواتم من الزينة التي يجب إخفاؤها؟ الجواب: يقول الله تعالى في سورة النور: «ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها». والذي ظهر منها هو الوجه والكفان. يعني يمكنك لبس الخواتم والأساور، إنما فقط على يديك، والذي يظهر هو وجهك وكفاك. يعني يمكنك في وجهك أنضري أن وضعت بودرة تضعين، وإن أردت وضع مسكارا تضعين،
إنما الأحمر الغامق لا، والأزرق الذي فوق العينين لا. إنما حاجات ناعمة وخفيفة لا تظهر أمام الناس، بل فقط لتجميل الوجه ماشي. وكذلك تلبسين خاتماً أو دبلة أو إسوارة فلا عيب في ذلك. طالما أن الله أباح لنا الوجه والكفين، وهذا أيضاً يعطيك إشارة إلى أن النقاب ليس في ديننا، لأن النقاب لم يتكلموا عنه في ديننا أبداً، أبداً. النقاب هذا صنيع اليهود، لأن سؤالاً بسيطاً: هل تستطيع الدخول إلى الكعبة وتزور بيت الله الحرام
وأنت منقبة؟ إطلاًقا لا. لماذا؟ لأن النقاب ممنوع، ولأن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لك فقط الوجه والكفين يبدوان لكي تعرف الناس أن هذه امرأة وهذا رجل. السؤال رقم عشرة: هل ظهور يأجوج ومأجوج يكون قبل ظهور المهدي؟ وما هي أشكالهم؟ وهل يشبهون الجن؟ وما معنى اقتراب الوعد الحق؟ الجواب: يكون ظهور يأجوج ومأجوج قبل يوم القيامة. وقد وصفهم الإمام علي عليه السلام بأن لهم آذاناً كبيرة، ينام على واحدة ويتغطى بالثانية (يعني واحدة فراش والأخرى لحاف).
ولم نرَ شكل الجن حتى نصِفهم بهم. أما الوعد الحق فهو ظهور الإمام. السؤال رقم أحد عشر: ما معنى «لقد عبدت الله حتى أتاك اليقين»؟ هل كلامهم باطل؟ الجواب: لا. أي أنهم طوال حياتهم في عبادة لله حتى أتاهم الموت. اليقين هو الموت. السؤال رقم 12: من أين أحصل على كتاب يتكلم عن أحمد الملكوتي؟ الجواب: هذا في تفسيرات الأئمة عليهم السلام وهو رسول الله صلى الله عليه وآله. فهو في السماء اسمه أحمد، وهو أول ما خلق الله وهو الذي بشر به عيسى عليه السلام.
يقول: «سياتي من بعدي رسول اسمه أحمد». فأحمد الملكوتي هو رسول الله هو محمد هو أول خلق الله. هذا كله يفسر في محاضراتي وفي أصول الكافي. الأجوبة الخاصة بالأئمة وفي المنشورات التي يضعها الأئمة في أصول الكافي مليان. السؤال رقم 13: قال موسى عن عصاه «ولي فيها مآرب أخرى»، ما هي هذه المآرب؟ الجواب: هل هناك فائدة أو علم في معرفة ما هي المآرب؟ هو لم يرد أن يقول لربنا ما هي المآرب.
نحن لماذا نبحث وراءه ونقول له ما هي المآرب ونريد أن نعرفها؟ هذا أمر خاص بينه وبين ربه. ليس ضرورياً أن نتدخل في هذه الأمور الخاصة يا جماعة. عيب. السؤال رقم 14: ماذا يكون عقاب الذي يموت ولم يعرف عن دينه شيئاً؟ وما معنى ميتة جاهلية؟ الجواب: الذي يموت ولم يعرف عن دينه شيئاً، هذا إهمال منه واستهتار منه. لأن الفضائيات الآن كلها تتكلم عن الدين الحقيقي.
ولا بد أن كل واحد يرى ويسمع الدين الحقيقي، والذي رأى وتجاهل لزمته الحجة. عليه عقاب، وكل واحد على حسب ما عمله. أما ميتة الجاهلية التي لا يعرف فيها الله ولا رسوله، ولا أي دين. فهي «كالأنعام بل هم أضل سبيلا». السؤال رقم 15: يقول في سورة البقرة: «واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا». الآية صرحت بأن الشياطين كفروا، فهل كانت الشياطين على إيمان حتى يكفروا؟
ومن الذي اتهم سليمان بالكفر حتى جاء الدفاع الإلهي عنه؟ الشياطين كفروا لأن الشياطين من الجن، والجن ربنا باعت لهم القرآن عشان يؤمنوا به. الشياطين كفروا لأن الشياطين من الجن، والجن ربنا أرسل لهم القرآن لكي يؤمنوا به. فإذا لم يؤمنوا بالقرآن كفروا. كفروا لأن الجن «وأن منا المسلمون ومنا القاسطون». فالشياطين يكونون كفاراً. وأما اليهود فاتهموا سليمان بالسحر. وسليمان بريء من هذا الكلام. وإنما ربنا سبحانه وتعالى بعث لهم هاروت وماروت ملكان من السماء يعلموهم السحر اللي يقدروا يتغلبوا فيه على سحر اليهود.
وإنما ربنا سبحانه وتعالى أرسل لهم هاروت وماروت ملكين من السماء يعلموهم السحر الذي يقدرون أن يتغلبوا به على سحر اليهود، لكنهم أخذوا السحر وتعلموه وأفسدوا الدنيا به.
أسئلة وأجوبة (24) تقديم الحاجة ميرفت عمد